يسوع محبه ( تفضل يانصراني لتري المحبه )

[د/احمد]

لا تشبه جهلكم مع وجود كل هذا العلم و الانترنت بجهل ناس حكماء كتبوا تاريخ مثل الانبياء من الاف السنين

للاسف هؤلاء الحكماء الجهال هم انفسهم من كتبوا العهد القديم الذي تتبرئين منه

بالرغم من ان ربك برغم اشادته بالجهل والجهال قد ذمهم في بقية الكتاب

اما الجاهلون فيحتقرون الحكمة و الادب (الامثال الاصحاح الاول العدد7)

1: 22 قائلة الى متى ايها الجهال تحبون الجهل و المستهزئون يسرون بالاستهزاء و الحمقى يبغضون العلم (الامثال)


17: 25 الابن الجاهل غم لابيه و مرارة للتي ولدته (امثال)

15: 2 لسان الحكماء يحسن المعرفة و فم الجهال ينبع حماقة (امثال)
والجهال هم سبب تحريف الكتاب

وفي تلك الرسائل كلها أمور صعبة الفهم، يحرفها الجهال وغير الراسخين في الحق، كما يحرفون غيرها أيضا من الكتابات الموحى بها، فيجلبون الهلاك على أنفسهم.(بطرس الثانية3-16)

كما هو الحال في تناقض القران المتكرر

لا القران لا يوجد به تناقض هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

ولكن كتابك الذي لانعرفه اصلا هو اساس التناقض
أنجيل متى الاصحاح 21
1 وَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ وَجَاءُوا إِلَى بَيْتِ فَاجِي عِنْدَ جَبَلِ الزَّيْتُونِ، حِينَئِذٍ أَرْسَلَ يَسُوعُ تِلْمِيذَيْنِ
2 قَائِلاً لَهُمَا: «اِذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا، فَلِلْوَقْتِ تَجِدَانِ أَتَانًا مَرْبُوطَةً وَجَحْشًا مَعَهَا، فَحُّلاَهُمَا وَأْتِيَاني بِهِمَا.

أنجيل مرقس الاصحاح 11
1 وَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَيْتِ فَاجِي وَبَيْتِ عَنْيَا، عِنْدَ جَبَلِ الزَّيْتُونِ، أَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ،
2 وَقَالَ لَهُمَا: «اذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا، فَلِلْوَقْتِ وَأَنْتُمَا دَاخِلاَنِ إِلَيْهَا تَجِدَانِ جَحْشًا مَرْبُوطًا لَمْ يَجْلِسْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ. فَحُلاَّهُ وَأْتِيَا بِهِ.

أنجيل متى يقول ( أتان وجحش ) وأنجيل مرقس يقول ( جحش) !!


وايه ده؟
إنجيل يوحنا (إصحاح:5/31) عن المسيح أنه قال:« لو كنت أشهد أنا لنفسي لما صحت شهادتي هناك آخر يشهد لي».

وصدقه الفريسيون فعاد في انجيل يوحنا نفسه


فقال له الفريسيون : أنت تشهد لنفسك . شهادتك ليست حقا
14 أجاب يسوع وقال لهم : وإن كنت أشهد لنفسي فشهادتي حق ،

ارجو ان تشرحي لنا هذا الموضوع ؟

اواخبرينا عن حال اللصين

متى:" بذلك أيضاً كان اللصّان اللذان صلبا معه يعيّرانه"(متى 27/44 ، ومثله في مرقس 15/32).


بينما ذكر لوقا بأن أحدهما استهزء به، بينما انتهره الآخر، يقول لوقا: " وكان واحد من المذنبين المعلقين يجدف عليه قائلاً: إن كنت أنت المسيح فخلّص نفسك وإيانا. فأجاب الآخر وانتهره قائلاً: أولا تخاف الله، .. فقال له يسوع: الحق أقول لك: إنك اليوم تكون معي في الفردوس" ( لوقا 23/39 - 43) .

هل كان اللصان يعيران المسيح ام كان واحدا يعيره والاخر ينتهره؟

اواخبرينا كيف نفهم نسب المسيح بين لوقا ومتي؟

يقول متى: " كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم . إبراهيم ولد إسحق . وإسحق ولد يعقوب . ويعقوب ولد يهوذا وإخوته ، ويهوذا ولد فارص وزارح من ثامار . وفارص ولد حصورن . وحصرون ولد أرام ، وأرام ولد عمينا داب . وعمينا داب ولد نحشون . ونحشون ولد سلمون ، وسلمون ولد بوعز من راحاب . وبوعز ولد عوبيد من راعوث . وعوبيد ولد يسى ، ويس ولد داود الملك .

وداود الملك ولد سليمان من التي لأوريا ، وسليمان ولد رحبعام . ورحبعام ولد أبيا . وأبيا ولد آسا . وآسا ولد يهوشافاط . ويهوشافاط ولد يورام . ويورام ولد عزيا . وعزيا ولد يوثام . ويوثام ولد أحاز . وأحاز ولد حزقيا . وحزقيا ولد منسي . ومنسي ولد آمون . وآمون ولد يوشيا. ويوشيا ولد يكنيا وإخونه عند سبي بابل .

وبعد سبي بابل يكنيا ولد شالتئيل . وشالتئيل ولد زربابل . وزربابل ولد أبيهود . وأبيهود ولد ألياقيم . وألياقيم ولد عازور . وعازور ولد صادوق . وصادوق ولد أخيم . وأخيم ولد أليود. وأليود ولد أليعازر، وأليعازر ولد متان . ومتان ولد يعقوب . ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح .

فجميع الأجيال من إبراهيم إلى داود أربعة عشر جيلاً . ومن داود إلى سبي بابل أربعة عشر جيلاً ومن سبي بابل إلى المسيح أربعة عشر جيلاً " ( متى 1/1 - 17 ) .


لكن لوقا يورد نسباً آخر للمسيح يختلف تمام الاختلاف عما جاء في متى يقول لوقا : " ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو - على ما كان يظن - ابن يوسف بن هالي ، بن منثات بن لاوي بن ملكي بن ينا بن يوسف بن متاثيا ابن عاموص بن ناحون بن حسلي بن نجاي ، بن ماث بن متاثيا بن شمعي بن يوسف بن يهوذا ، بن يوحنا بن ريسا بن زربابل بن شالتبئيل بن نيري ، بن ملكي بن أدى بن قصم بن ألمودام بن عير ، بن يوسي بن أليـعازر بن يوريم بن متثات بن لاوي . بن شمعون بن يوذا بن يوسف بن يونان بن ألياقيم بن مليا بن مينان بن متاثا بن ناثان بن داود .بن يسى بن عوبيد بن بوعز بن سلمون بن نحشون بن عميناداب بن أرام بن حصورن بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهمي بن تارح بن ناحور ، بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن فينان بن أرفكشاد بن سام بن نوح بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيت بن آدم ابن الله " ( لوقا 3/23 - 38 ) .

مسيحية فقط

الله يعزك يا استاذة مسيحي معناها سافل عامي يعاب بهذا الاسم وهو شتيمة



وهو اسم مخترع ودين مخترع لم يعرفه المسيح ولا نادي بهذه الديانة

شرفتينا

[ساجدة لله]

لا استطيع ان اقرا هذا الكم الهائل و الرد سوف اكيد يكون طويل جدا

ماهو لازم تردي يا ضيفيتنا الإخوة مش بيكلموا نفسهم
اقططعوا من وقتهم كي يحاولوا هدايتك
فياتردي يا تقولي معنديش رد

انا مسيحية اتبع المسيح فقط لاني كاثوليك ولا اي شي تاني

ونحن مسلمون نتبع المسيح الرسول وليس المسيح الإله فلا نشرك بالله

مسيحية فقط
انا لا اؤمن بالتورات لكن اعرف ان الانبياء المذكورين وجدوا لكن اختلافي على الاحداث و القصص فهي بعيدة كل البعد عن حكمة و رحمة الله

يعني قصدك ان التوراة اتحرفت واتشال منها كلام الله واتحط الكلام الساذج الموجود الآن ؟

كما هو الحال في تناقض القران المتكرر

كذب وافتراء ,, هاتي ما ترينه تناقض نقطة بنقطة والإخوة حينسفوه في مشاركة واحدة
سيبك من كلام الكنيسة وتلفيقاتها التي يُراد بها تثبيك إيمانكم بالكذب يا ضيفتنا

هل محمد اتخرج من اوكسفورد يا ترى؟ لكن كان حكيم صح ولا لا؟

عندما تتحدثين عن رسول رب العالمين تقولين " رسول الإسلام " لا تقولي محمد هكذا هو مش قاعد معاكي في كازينو يا ضيفيتنا
صلى الله عليه وسلم
أما رسول الله صلى الله عليه وسلم " علّمه الله تعالى على يد مَلَك لا على يد بشر"

,, عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى [النجم : 5]

ويكفي أن علماء عصرك الآن يمحون جهلهم باكتشاف ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من مئات السنين

لا تشبه جهلكم مع وجود كل هذا العلم و الانترنت بجهل ناس حكماء كتبوا تاريخ مثل الانبياء من الاف السنين

كلام مش مفهوم

و شكرا للباقي على ردكم

الشكر لله وحده لكن يجب عليكِ الرد بنفسك دون اللجوء إلى من يرد عنكِ
فهي نفسك يا ضيفتنا إما أن تخلديها في النار وإما أن تنقذيها
فإما أن تجدي الرد بنفسك وإما أن تريحي عقلك وتتفاجئين بالموت يدق بابك ووقتها لا توجد فرصة أخرى

أسأل الله تعالى لنا ولكِ الهداية إنه ولي ذلك والقادر عليه