الرد على الزعم بموافقة القرآن لدين النصارى

[حسين دوكي]

من الواضح ان الاستاذ مسلم بس لم يقرا القران الكريم ولا مرة واحدة في حياته

[نورس الخليفه]

ارجو عدم حذف ردودي ايها المنتدى المحترم اما لمن طلب توضيحي فانا جاهز لدى المسيحيين عقيده واضحه في الكتاب المقدس ان المسيح من نفس جوهر الله وجاء هذا المعنى في القران الكريم لان المسيح روح الله وكلمته فهو يستطيع ان يقوم بهذه الاعمال الالهيه مثل الخلق واحياء الاموات وعلم الغيب والابراء وكما جاء في القران الكريم هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى فادعوه بها والان لنرى تفسير ابن كثير لهذي الايه وهو من علماء المسلمين يقول ابن كثير ان الخلق هو التقدير والبرء هو الفري وهو التنفيذ وابراز ماقدره وقرره الى الوجود وليس كل من قدر شيئا ورتبه يقدر على تنفيذه وايجاده سوى الله عز وجل وايضا من معانيها انا اذا اراد شيئا قال له كن فيكون انتهى كلام ابن كثير واذن لوقال القران ان المسيح خالق فقط لجاز لكم الاعتراض ولكنه خالق وبارئ ومصور حيث جعل الطين في هيئة طير وهذا تصوير وحول الماء الى خمر اي قال للماء كن خمرا فكان اذا من هو المسيح ياترى ووانتم تقولون ان المسيح اخذ المعجزات من الله وهو في نفس الوقت اعطى رسله القدره على شفاء المرضى واحياء الموتى يعني لو جاء المسيح الىينا في هذه الايام فيستطيع ان يعطينا القدره على عمل المعجزات فمن يكون المسيح بالنسبة الينا ياترى قليل من العقل ايه المسلمون اما اية ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل فلا اعتراض عليها فهي تتحدث عن الناسوت اي عيسى ابن مريم وليس المسيح كلمة الله وروحه

[نورس الخليفه]

استغفر الله اني كتبت الايه غلط ولكن اريدك ان ترد علي هل تومن وتصدق كلام ابن كثير ام لا اذا كان المسيح خلق وابرء وصور واحيا الاموات وقال للشي كن فكان فمن يكون المسيح ياترى رد بدون هروب ارجوك وانا احاججكم من كتبكم ومن تفاسيركم لانكم تتبعون المفسرين بدون تفكير او تدبر

[نورس الخليفه]

ولم يطلق الله في كل القران على اي احد انه كلمته وروحه سوى المسيح لانبي ولاملاك ولا اي انسان فمامعنى هذا انتم تتخبطون في تفسير معنى الروح والكلمه هروبا من معناها الحقيقي

[د/احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى فادعوه بها

هذه اخر مرة انبه عليك بعدم كتابة الايات بصورة خاطئة

فهو يستطيع ان يقوم بهذه الاعمال الالهيه مثل الخلق واحياء الاموات وعلم الغيب والابراء

الاية واضحة

وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي


وفي الاية الثانية

وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ {آل عمران:49}


لا يفعل اي شيء من نفسه كل ما يفعله باذن الله وقدرة الله

ثم وهل هو الوحيد في القران الذي اعطاه الله معجزة احياء موتي؟

( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم ( 260 ) )

ابراهيم يحيي الطير


وموسي يحي الميت في القصة الشهيرة

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(73)

المسيح مثله مثل كل البشر مخلوق من تراب مثل كل

المخلوقات ولكنه نبي مؤيد بالمعجزات وكلها باذن الله

والمسيح نفسه لم يقل ولا مرة في الانجيل انه اله ولم يطلب من احد ان يعبده

والقران اخبرنا بذلك وهو امر واضح لا يخفي الا علي كافر

( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 ) ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ( 117 )

والكلام واضح لا يحتاج الي اي اختراع

وهذا تفسير ابن كثير للاية


هذا أيضا مما يخاطب الله تعالى به عبده ورسوله عيسى ابن مريم ، - عليه السلام - ، قائلا له يوم القيامة بحضرة من اتخذه وأمه إلهين من دون الله : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ) ؟ وهذا تهديد للنصارى وتوبيخ وتقريع على رؤوس الأشهاد . هكذا قاله قتادة وغيره ، واستدل قتادة على ذلك بقوله تعالى : ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم )

يخبرنا ابن كثير ان عيسي عبد الله ورسوله

وانت تتكلم كلام مخترع اقل ما يقال عنه انه كلام مخابيل لان


النبي الذي جاء بالقران من عند الله قال
عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق، والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل) أخرجه البخاري ومسلم.


يخبرنا ان عيسي عبد الله ورسوله فهل لم يكن يعلم ان عيسي اله؟
لا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ , فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ " مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ

والقران يقول

(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ( 72 ) لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم ( 73 )

وعيسي نفسه اول ما نطق به

وهو صغير في المهد أن قال : ( إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ) ولم يقل : أنا الله ، ولا ابن الله . بل قال : ( إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ) إلى أن قال : ( وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) [ مريم : 30 - 36 ] .


وكذلك قال لهم في حال كهولته ونبوته ، آمرا لهم بعبادة الله ربه وربهم وحده لا شريك له ; ولهذا قال تعالى : ( وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله ) أي : فيعبد معه غيره ( فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار )

وكل الايات التي جاء بها هي من عند الله فقال
وجئتكم بآية من ربكم
وقال الله تاكيدا علي عبوديته

( إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل ) [ الزخرف : 59 ] .

والمسيح في كتابك يقر ويعترف بهذا

فيقول

أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئاً» (يو 5: 30)

يبقي هو ايه ؟

مرقص)( -12-29)(فأجابه يسوع ان أول كل الوصايا هي اسمع يا إسرائيل.الرب ألهنا رب واحد.

( يوحنا)( -17-3)(وهذه هي الحياة الأبدية ان يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته.)

( يوحنا)(Jn-8-40)(ولكنكم الآن تطلبون ان تقتلوني وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله.هذا لم يعمله إبراهيم.)


والكلام واضح جدا وسبق ان قلت لك



ليس الله إنسانا فيكذب ولا ابن إنسان فيندم, هل يقول ولا يفعل؟ أو يتكلم ولا يفي(العدد 23/19)

اظن بقي كفاياك تخاريف واستغفر ربك وتوب اليه

[د/احمد]

وارجو ان تخبرنا هل تصلي امك واختك بهذا الكلام

حزقيال [ 23 : 1 ] (( وَأَوْحَى إِلَيَّ الرَّبُّ بِكَلِمَتِهِ قَائِلاً: «يَاابْنَ آدَمَ، كَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَتَانِ، ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ، زَنَتَا فِي صِبَاهُمَا فِي مِصْرَ حَيْثُ دُوعِبَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَعُبِثَ بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهِمَا.

فَأَغْدَقَتْ عَلَى نُخْبَةِ أَبْنَاءِ أَشُورَ زِنَاهَا، وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ وَبِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. وَلَمْ تَتَخَلَّ عَنْ زِنَاهَا مُنْذُ أَيَّامِ مِصْرَ لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا مُنْذُ حَدَاثَتِهَا، وَعَبَثُوا بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا شَهَوَاتِهِمْ، لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا أَبْنَاءِ أَشُورَ الَّذِينَ أُوْلِعَتْ بِهِمْ. فَفَضَحُوا عَوْرَتَهَا،

وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا،

فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَة ِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.

صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. (svd)

نشيد:8 عدد8: لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لأختنا في يوم تخطب (

ولا تفسيرات اسلامية قذرة ولا غيره يا ريت تقوللنا ايه ده؟svd)


حزقيال 16 : 7
وكبرت وبلغت زينة الأزيان . نهد ثدياك ونبت شعر عانتك وقد كنت عُريانة وعارية

حزقيال 16 : 25-26
في رأس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفتحتِ رجليكِ لكل عابر وأكثرت زناك. وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم وزدت في زناك لاغاظتي

ما أجمل رجليك بالنعلين يا بنات الكريم. دوائر فخذيك مثل الحلى صنعة يدي صَنَّاع.


" و متى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه و ادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي و هو يخبرك بما تعملين فقالت لها كل ما قلت اصنع " ( راعوث ص 3 : 1- 5 )

" هكذا يسوق ملك أشور سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة وحفاةومكشوفي الأستاه " ( إشعياء 20 : 4 )

الحياة
حز-16-16: وأخذت بعض ثيابك فصنعت لنفسك مشارف للأصنام ملونة زنيت عليها زنى لم يكن له مثيل ولن يكون.
حز-16-17: وأحضرت ما وهبتك من حلي الجواهر، من ذهبي وفضتي، فصنعت منها تماثيل ذكور وزنيت بها


فاندايك
حز-16-33: لكل الزواني يعطون هدية, أما أنت فقد أعطيت كل محبيك هداياك, ورشيتهم ليأتوك من كل جانب للزنا بك.
حز-16-34: وصار فيك عكس عادة النساء في زناك, إذ لم يزن وراءك, بل أنت تعطين أجرة ولا أجرة تعطى لك, فصرت بـالعكس!

[نورس الخليفه]

مره اخرى بلاش تدليس وهذا الايتان بالذات تؤكد ان المسيح يحمل طبيعه الاهيه وهو الله الظاهر في الجسد الايه الي اقصد هي التي في سورة ال عمران في قوله تعالى اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير وقوله وابرئ الاكمه والابرص وقوله واحي الموتى اماكلمة باذن الله فتعني بعلمه وليس انه من اعطى المسيح القدره لان المسيح هو كلمة الله وروحه ونلاحظ هنا ان المسيح هو الذي يتحدث الينا مباشره ويقول انا اخلق وانا ابرئ وانا احي الموتى وفي سورة المائده ايه 109 نلاحظ ان الله يخاطب عيسى ابن مريم فاين ذهب المسيح في هذه الايه وتتحدث الايه عن نفس المعجزات اذن في سورة ال عمران يتحدث المسيح مباشره الينا وفي سورة المائده يتحدث الله الى عيسى ابن مريم فمن يكون المسيح ياترى ثم يااخي لاتدلس على الناس ابراهيم وموسى عليهم السلام اوغيرهم لم يقولوا اننا نخلق لكم او اننا نحي الاموات او اننا نبرء او اننا نعلم الغيب فبلاش كذب وبعدين انا اوضحت ان المسيح هو الاهوت وانا عيسى ابن مريم هو الناسوت فلاتخلط بين الاثنين والان انتم تقبلون كلام ابن كثير ولكن عندما يقول ان بولس رسول الله ترفضون كلامه فلا راي لكم

[نورس الخليفه]

انت مخرف وكلامك كله روايات ومفيش دليل من القران هل القران يقول ان محمد يعلم الغيب وهل قال ابراهيم في القران انه يحي الموتي او ان محمد يشفي المرضى وعلى فكره هناك فرق بين الابراء وشفاء المرضى ياسيد

[د/احمد]

http://www.albshara.net/showthread.p...113#post253113

كفاية تخارف وتنطيط تم الرد علي كلامك في الرابط اعلاه

والموضوع اللي بتنقل منه اهه كفاية جهل وعبط بقي

http://www.arabicbible.com/arabic/a_...soninquran.htm

[د/احمد]

انت مخرف

انا مش حرد عليك انت لوحدك حتعرف قيمتك وقيمة كتابك
حزقيال [ 23 : 1 ] (( وَأَوْحَى إِلَيَّ الرَّبُّ بِكَلِمَتِهِ قَائِلاً: «يَاابْنَ آدَمَ، كَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَتَانِ، ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ، زَنَتَا فِي صِبَاهُمَا فِي مِصْرَ حَيْثُ دُوعِبَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَعُبِثَ بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهِمَا.

فَأَغْدَقَتْ عَلَى نُخْبَةِ أَبْنَاءِ أَشُورَ زِنَاهَا، وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ وَبِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. وَلَمْ تَتَخَلَّ عَنْ زِنَاهَا مُنْذُ أَيَّامِ مِصْرَ لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا مُنْذُ حَدَاثَتِهَا، وَعَبَثُوا بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا شَهَوَاتِهِمْ، لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا أَبْنَاءِ أَشُورَ الَّذِينَ أُوْلِعَتْ بِهِمْ. فَفَضَحُوا عَوْرَتَهَا،

وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا،

فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَة ِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.

صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت. (svd)

نشيد:8 عدد8: لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لأختنا في يوم تخطب (

ولا تفسيرات اسلامية قذرة ولا غيره يا ريت تقوللنا ايه ده؟svd)


حزقيال 16 : 7
وكبرت وبلغت زينة الأزيان . نهد ثدياك ونبت شعر عانتك وقد كنت عُريانة وعارية

حزقيال 16 : 25-26
في رأس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفتحتِ رجليكِ لكل عابر وأكثرت زناك. وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم وزدت في زناك لاغاظتي

ما أجمل رجليك بالنعلين يا بنات الكريم. دوائر فخذيك مثل الحلى صنعة يدي صَنَّاع.


" و متى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه و ادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي و هو يخبرك بما تعملين فقالت لها كل ما قلت اصنع " ( راعوث ص 3 : 1- 5 )

" هكذا يسوق ملك أشور سبي مصر وجلاء كوش الفتيان والشيوخ عراة وحفاةومكشوفي الأستاه " ( إشعياء 20 : 4 )

الحياة
حز-16-16: وأخذت بعض ثيابك فصنعت لنفسك مشارف للأصنام ملونة زنيت عليها زنى لم يكن له مثيل ولن يكون.
حز-16-17: وأحضرت ما وهبتك من حلي الجواهر، من ذهبي وفضتي، فصنعت منها تماثيل ذكور وزنيت بها


فاندايك
حز-16-33: لكل الزواني يعطون هدية, أما أنت فقد أعطيت كل محبيك هداياك, ورشيتهم ليأتوك من كل جانب للزنا بك.
حز-16-34: وصار فيك عكس عادة النساء في زناك, إذ لم يزن وراءك, بل أنت تعطين أجرة ولا أجرة تعطى لك, فصرت بـالعكس!