السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

569 " يا أيها الناس ! أفشوا السلام و أطعموا الطعام و صلوا الأرحام و صلوا بالليل
و الناس نيام تدخلو الجنة بسلام " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 109 :

أخرجه الترمذي ( 2 / 79 ) و الدارمي ( 1 / 340 ) و ابن ماجه ( رقم 1335 , 3251
) و ابن نصر في " قيام الليل " ( ص 17 ) و الحاكم ( 3 / 13 ) و أحمد ( 5 / 451
) و ابن سعد في " الطبقات " ( 4 / 235 ) و الضياء في " المختارة " ( 58 / 176 /
1 - 2 ) من طرق عن عوف بن أبي جميلة عن زرارة بن أبي أوفى : حدثني # عبد الله
بن سلام # قال : " لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس قبله
و قيل : قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قدم رسول الله قد قدم رسول
الله ( ثلاثا ) , فجثت في الناس لأنظر , فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه
كذاب , فكان أول شيء سمعته تكلم به أن قال ... " فذكره . و قال الترمذي :
" حديث حسن صحيح " . و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " قلت : و وافقه
الذهبي و هو كما قالا .

[ساجدة لله]

570 " إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد
" .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 110 :

أخرجه مسلم ( 8 / 160 ) و ابن ماجه ( 2 / 545 ) و أبو نعيم في " الحلية "
( 2 / 17 ) من طريق مطر الوراق حدثني قتادة عن مطرف ابن عبد الله بن الشخير عن
# عياض ابن حمار # عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطبهم فقال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات و لكن له علتان : عنعنة قتادة و سوء حفظ مطر
الوراق و لم يسمع قتادة هذا الحديث من مطرف كما حققته فيما علقته على كتابي
" مختصر صحيح مسلم " و هو على وشك التمام أنظر الحديث ( 3906 منه ) . و من
هاتين العلتين توجهت الهمة إلى تتبع طرق الحديث لعل فيها ما يشد من عضده فوجدته
في " سنن أبي داود " ( 2 / 300 ) من طريق الحجاج عن قتادة عن يزيد بن عبد الله
عن عياض به .
قلت : و هذا إسناد ضعيف أيضا لأن الحجاج و هو ابن أرطاة مدلس أيضا , ثم هو
منقطع بين يزيد بن عبد الله و عياض بينهما أخوه مطرف بن عبد الله كما رواه أحمد
بالسند الصحيح عن قتادة به , فذكر الخطبة و لكن ليس فيها هذا الحديث إلا من
طريق مطر الوراق السابقة و هو مذكور في التعليق المشار إليه . و وجدت للحديث
شاهدا , أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 426 ) و ابن ماجه ( 4214 ) من
طريق يزيد بن أبي حبيب عن سنان ابن سعد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
: " إن الله عز وجل أوحى إلي أن تواضعوا و لا يبغ بعضكم على بعض " .
قلت : و إسناده خير من إسناد حديث عياض رجاله ثقات رجال الشيخين غير سنان بن
سعد و قيل : سعد بن سنان و هو مختلف فيه , فمنهم من وثقه و منهم من ضعفه و تجد
تفصيل ذلك في " التهذيب " . و ابن أبي حاتم لما ترجمه ( 2 / 1 / 251 ) لم يذكر
فيه غير توثيق ابن معين , و قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق له أفراد " .
قلت : فهو حسن الحديث . و بحديث عياض يرتقي إلى درجة الصحيح و الله أعلم .

[ساجدة لله]

571 " اعبدوا الرحمن و أطعموا الطعام و أفشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 111 :

أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 981 ) و الترمذي ( 2 / 340 ) و الدارمي
( 2 / 109 ) و ابن ماجه ( 3694 ) و ابن حبان ( 1360 ) و أحمد ( 2 / 170 و 196 )
و أبو نعيم في " الحلية " ( 1 / 287 ) من طرق عن عطاء بن السائب عن أبيه عن
# عبد الله بن عمرو # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .
قلت : هو كما قال و رجاله ثقات و عطاء بن السائب إنما يخشى من اختلاطه و ما دام
أنه لم يتفرد بالحديث فقد أمناه , فقد مضى الحديث قريبا ( 569 ) عن عبد الله بن
سلام دون الفقرة الأولى منه و هي في غنية عن الاستشهاد لها لكثرة النصوص من
الآيات و الأحاديث التي وردت بلفظها و معناها . و ليس لابن ماجه من الحديث إلا
هذه الفقرة و فقرة الإفشاء .
( تنبيه ) عزا السيوطي هذا الحديث في " الجامع الصغير " للترمذي من حديث أبي
هريرة ! و إنما هو عنده كما عند غيره من حديث ابن عمرو و أما حديث أبي هريرة
عنده , فهو بغير هذا السياق و فيه زيادة : " و اضربوا الهام " و هي زيادة منكرة
بإسناد ضعيف و لذلك أوردته في " السلسلة الأخرى " ( 1324 ) و انطلى الأمر على
المناوي فإنه بعد أن نقل تصحيح الترمذي إياه و أقره ! قال بعد قوله ( عن أبي
هريرة ) : " قال : قلت : يا رسول الله إذا رأيتك طابت نفسي ... " فأوهم أن هذا
عند الترمذي و إنما هو عند أحمد و من طريق أخرى غير الطريق التي صححها الترمذي
على أنهما في الضعف سواء كما بينته هناك .

[ساجدة لله]

572 " تبسمك في وجه أخيك لك صدقة و أمرك بالمعروف و نهيك عن المنكر صدقة و إرشادك
الرجل في أرض الضلال لك صدقة و بصرك الرجل الرديء البصر لك صدقة و إماطتك الحجر
و الشوكة و العظم عن الطريق لك صدقة و إفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 113 :

أخرجه الترمذي ( 1 / 354 ) و السياق له و البخاري في " الأدب المفرد " ( 128 )
و ابن حبان ( 864 ) عن عكرمة بن عمار حدثنا أبو زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه
عن # أبي ذر # مرفوعا . و قال الترمذي : " حسن غريب و أبو زميل اسمه سماك بن
الوليد الحنفي " .
قلت : و هو ثقة كسائر الرواة غير مرثد و هو ابن عبد الله الزماني قال الذهبي :
" ليس بمعروف ما روى عنه سوى ولده مالك " . و في التقريب : هو مقبول .
قلت : و لعل ابن حبان أورده في " ثقاته " على قاعدته المعروفة و هو المناسب
لإخراجه حديثه في " صحيحه " , و هو لا يستحق ذلك و غايته أن يكون حسنا لغيره
فإن له طريقا أخرى بنحوه يأتي بعد ثلاثة أحاديث .

[ساجدة لله]

573 " على كل مسلم صدقة قيل : أرأيت إن لم يجد ? قال : يعتمل بيديه فينفع نفسه
و يتصدق قيل : أرأيت إن لم يستطع ? قال : يعين ذا الحاجة الملهوف قيل : أرأيت
إن لم يستطع ? قال : يأمر بالمعروف أو الخير قال : أرأيت إن لم يفعل ? قال :
يمسك عن الشر فإنها صدقة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 114 :

أخرجه البخاري ( 2 / 121 ) و في " الأدب المفرد " ( 35 - 46 ) و مسلم
( 3 / 83 ) و السياق له و النسائي ( 1 / 351 ) و الطيالسي ( ص 67 رقم 495 )
و أحمد ( 4 / 395 , 411 ) من حديث # أبي موسى الأشعري # مرفوعا و كذلك رواه
الدارمي ( 2 / 309 ) . و للجملة الأخيرة منه شاهد من حديث أبي موسى يأتي في
التخريج قريبا .

[ساجدة لله]

574 " على كل عضو من أعضاء بني آدم صدقة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 114 :

أخرجه أحمد ( 2 / 395 ) : حدثنا هوذة حدثنا عوف عن خلاس # عن أبي هريرة #
مرفوعا . و هذا سند صحيح رجاله رجال الستة غير هوذة و هو ابن خليفة و هو ثقة .
و هو مختصر : " كل سلامى من الناس عليه صدقة " و يأتي .

[ساجدة لله]

575 " على كل نفس في كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة منه على نفسه قلت : يا رسول الله
من أين أتصدق و ليس لنا أموال ? قال : لأن من أبواب الصدقة التكبير و سبحان
الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و أستغفر الله و تأمر بالمعروف و تنهى عن
المنكر و تعزل الشوكة عن طريق الناس و العظمة و الحجر و تهدي الأعمى و تسمع
الأصم و الأبكم حتى يفقه و تدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها و تسعى بشدة
ساقيك إلى اللهفان المستغيث و ترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب
الصدقة منك على نفسك و لك في جماعك زوجتك أجر قال أبو ذر : كيف يكون لي أجر في
شهوتي ? فقال : أرأيت لو كان لك ولد فأدرك و رجوت خيره , فمات أكنت تحتسبه ?
قلت : نعم قال : فأنت خلقته ? قال : بل الله خلقه قال : فأنت هديته ? قال : بل
الله هداه قال : فأنت ترزقه ? قال : بل الله كان يرزقه قال : كذلك فضعه في
حلاله و جنبه حرامه , فإن شاء الله أحياه و إن شاء أماته و لك أجر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 115 :

أخرجه الإمام أحمد ( 5 / 168 ) : حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا علي يعني ابن
مبارك عن يحيى عن زيد بن سلام عن أبي سلام قال # أبو ذر # : على كل نفس الخ .
كذا الأصل لم يرفعه و الظاهر أنه سقط من الناسخ بدليل السياق . و هذا سند صحيح
رجاله كلهم ثقات رجال مسلم . و رواه ابن حبان و النسائي كما رمز له في المنتخب
( 2 / 535 ) و الله أعلم . و له طريق أخرى أخصر منه بلفظ : " تبسمك في وجه أخيك
صدقة " . و قد مر و له حديث آخر قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي
العمل أفضل ? قال : " إيمان بالله و جهاد في سبيله قلت : فأي الرقاب أفضل ? قال
: أغلاها ثمنا و أنفسها عند أهلها قلت : فإن لم أفعل ? قال : تعين صانعا أو
تصنع لأخرق قال : فإن لم أفعل ? قال : تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها
على نفسك " . أخرجه البخاري ( 3 / 117 ) و في " الأدب المفرد " ( 34 , 46 )
و مسلم ( 1 / 62 ) و أحمد ( 5 / 150 , 171 ) عن أبي مراوح عنه . و عند النسائي
و لبعضه ( 2 / 57 ) منه الجملة الأولى . و لبعضه شاهد مختصر بلفظ : " على كل
سلامى من بني آدم فهي في كل يوم صدقة و يجزي من ذلك كله ركعتا الضحى " .
أخرجه الطبراني في الصغير ص ( 133 ) : حدثنا عبد الله بن محمد ابن سختان
الشيرازي حدثنا علي بن محمد الزياداباذي حدثنا سالم بن نوح عن هشام بن حسان عن
قيس بن سعد عن طاووس عن ابن عباس رفعه . و قال : تفرد به علي بن محمد .
قلت : ذكره السمعاني بغير جرح أو تعديل . و شيخه عبد الله بن محمد لم أره
و بقية رجاله ثقات رجال البخاري . و قال الهيثمي في " المجمع " ( 2 / 237 ) :
" رواه الطبراني في الصغير و الأوسط و فيه من لم أجد من ترجمه " .
قلت : و له طريق أخرى عن طاووس بلفظ أتم و هو .
" في ابن آدم ستون و ثلاثمائة سلامى أو عظم أو مفصل على كل واحد في كل يوم
صدقة كل كلمة طيبة صدقة و عون الرجل أخاه صدقة و الشربة من الماء تسقيها صدقة
و إماطة الأذى عن الطريق صدقة " .

[ساجدة لله]

576 " في ابن آدم ستون و ثلاثمائة سلامى أو عظم أو مفصل على كل واحد في كل يوم
صدقة كل كلمة طيبة صدقة و عون الرجل أخاه صدقة و الشربة من الماء تسقيها صدقة
و إماطة الأذى عن الطريق صدقة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 117 :

أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 62 ) من طريق ليث عن طاووس عن
# ابن عباس # أظنه رفعه , شك ليث . قلت : و هو ابن أبي سليم و هو صدوق إلا أنه
كان اختلط لكن تابعه قيس بن سعد عند الطبراني كما مر في " على كل سلامى "
فيتقوى به و بقية رجاله ثقات رجال الصحيحين . فالحديث حسن إن شاء الله تعالى .
و له طريق أخرى بلفظ عن أبي ذر أيضا و هو : " يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة
, فكل تسبيحة صدقة و كل تحميدة صدقة و كل تهليلة صدقة و كل تكبيرة صدقة و أمر
بالمعروف صدقة و نهي عن المنكر صدقة و يجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى "
.

[ساجدة لله]

577 " يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة , فكل تسبيحة صدقة و كل تحميدة صدقة و كل
تهليلة صدقة و كل تكبيرة صدقة و أمر بالمعروف صدقة و نهي عن المنكر صدقة ,
و يجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 117 :

أخرجه مسلم ( 2 / 158 ) و أبو داود ( 2 / 249 ) و أحمد ( 5 / 167 , 168 ) عن
أبي الأسود الديلي عن # أبي ذر # مرفوعا . و راجع ما سبق " أو ليس قد جعل الله
لكم " و له شاهد بلفظ : " في الإنسان ستون و ثلاثمائة مفصل " و قد سبق أيضا .
و آخر بلفظ : " على كل ميسم من الانسان صلاة ( و في رواية : يصبح على كل ميسم
من ابن آدم كل يوم صدقة ) فقال رجل من القوم : و من يطيق هذا ? فقال : أمر
بالمعروف و نهي عن المنكر صلاة و إن حملا عن الضعيف صلاة و إن كل خطوة يخطوها
أحدكم إلى صلاة صلاة " . قال في " المجمع " ( 3 / 104 ) : " رواه أبو يعلى
و البزار و الطبراني في الكبير و الصغير بنحوه من حديث ابن عباس و زاد في
الصغير : و يجزىء من ذلك كله ركعتا الضحى . و رجال أبي يعلى رجال الصحيح " .
قلت : و هو في " مسند أبي يعلى " ( 2 / 640 - 641 ) باللفظ الأول و فيه الوليد
بن أبي ثور ضعيف . ثم رواه باللفظ الآخر بسند صحيح . و رواية " الصغير " مضت
بلفظ : ( على كل سلامى ) .

[ساجدة لله]

578 " لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل , فيقول : يا ليتني مكانه ما به
حب لقاء الله عز وجل " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 118 :

أخرجه أحمد ( 2 / 530 ) : حدثنا علي أنبأنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن
# أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه كما يأتي و علي هذا هو ابن حفص
المدائني أبو الحسن البغدادي و هو ثقة . و الحديث أخرجه مالك في " الموطأ " ( 1
/ 239 ) و عنه البخاري ( 13 / 63 ) و مسلم ( 8 / 182 ) و أحمد ( 2 / 236 ) عن
أبي الزناد به دون قوله : " ما به حب لقاء الله عز وجل " . و من أجل هذه
الزيادة خرجته هنا . و يشهد لها ما رواه أبو حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : فذكره نحوه بلفظ : " يا ليتني كنت مكان صاحب هذا
القبر و ليس به الدين , إلا البلاء " . أخرجه مسلم و ابن ماجه ( 2 / 494 ) .
و معنى الحديث أنه لا يتمنى الموت تدينا و تقربا إلى الله و حبا في لقائه
و إنما لما نزل به من البلاء و المحن في أمور دنياه . ففيه إشارة إلى جواز تمني
الموت تدينا . و لا ينافيه قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يتمنين أحدكم الموت
لضر نزل به ... " لأنه خاص بما إذا كان التمني لأمر دنيوي كما هو ظاهر .
قال الحافظ : " و يؤيده ثبوت تمني الموت عند فساد أمر الدين عن جماعة من السلف
. قال النووي : لا كراهة في ذلك بل فعله خلائق من السلف منهم عمر ابن الخطاب
و ... " .