صفحة 48 من 124 الأولىالأولى ... 18384445464748495051525878118 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 471 إلى 480 من 1236
 
  1. #471
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    589 " من قرأ *( قل هو الله أحد )* حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة
    " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 137 :

    أخرجه أحمد ( 5 / 437 ) و العقيلي في " الضعفاء " ( 147 ) من طريق ابن لهيعة
    و رشدين بن سعد قالا : حدثنا زبان بن فائد ( الحمراوي ) عن سهل بن معاذ بن أنس
    الجهني عن أبيه # معاذ بن أنس الجهني # صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
    النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و زاد : " فقال عمر : إذن نستكثر قصورا
    يا رسول الله ! فقال : الله أكثر و أطيب " . و أخرجه ابن السني ( 687 ) عن ابن
    لهيعة وحده , دون الزيادة .
    قلت : و هذا إسناد لين من أجل زبان , قال الحافظ : " ضعيف الحديث مع صلاحه
    و عبادته " . و قال الهيثمي في " المجمع " ( 7 / 145 ) : " رواه الطبراني
    و أحمد و في إسنادهما رشدين بن سعد و زبان . و كلاهما ضعيف و فيهما توثيق لين "
    . قلت : رشدين قد تابعه ابن لهيعة عند أحمد و ذلك مما يقويه و يبعد العلة عنه
    و زبان غير متهم , فحديثه مما يستشهد به . و قد وجدت له شاهدا موصولا و آخر
    مرسلا , أما الأول فأخرجه الطبراني في " الأوسط " عن أبي هريرة مرفوعا به دون
    الزيادة و زاد : " و من قرأها عشرين مرة بنى له قصران و من قرأها ثلاثين مرة
    بنى له ثلاث " . قال الهيثمي : " و فيه هانىء بن المتوكل و هو ضعيف " .
    و أما الآخر , فقال الدارمي في " سننه " ( 2 / 459 ) : حدثنا عبد الله ابن يزيد
    حدثنا حيوة قال : أخبرني أبو عقيل أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : إن نبي الله
    صلى الله عليه وسلم قال : فذكر الحديث مثل حديث معاذ بن أنس بتمامه و فيه
    الزيادة الثانية التي في الشاهد الأول .
    قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي عقيل و اسمه زهرة
    بن معبد فهو من رجال البخاري وحده , فإذا ضم إلى هذا المرسل الصحيح الموصولان
    من حديث معاذ و أبي هريرة , تقوى الحديث , و بلغ رتبة الحسن على أقل الدرجات .





  2. #472
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    590 " سيليكم أمراء بعدي يعرفونكم ما تنكرون و ينكرون عليكم ما تعرفون , فمن أدرك
    ذلك منكم , فلا طاعة لمن عصى الله " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 138 :

    أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 225 ) و الحاكم ( 3 / 356 ) من طريق عبد الله
    بن واقد عن أبي الزبير عن جابر عن # عبادة بن الصامت # مرفوعا به . و قال
    الحاكم : " صحيح الإسناد " . و رده الذهبي بقوله : " قلت : تفرد به عبد الله بن
    واقد و هو ضعيف " . فقال المناوي عقبه : " و به يعلم أن رمز المصنف لحسنه غير
    حسن " . و قال العقيلي : " و قد روي في هذا رواية من غير هذا الوجه أصلح من هذه
    الرواية بخلاف هذا اللفظ " . و الحديث عزاه السيوطي للطبراني أيضا في الكبير .
    و لم أره في " المجمع " و لعل رمزه عليه بالحسن باعتبار أن له طريقا أخرى عن
    عبادة فيها زيادة لم ترد في هذه الطريق و لذلك أوردتها في " السلسلة الأخرى "
    ( 1353 ) , و أما هذه فقد استخرت الله تعالى , فأوردتها هنا لتقويها بمجموع
    الطريقين . و الله الهادي إلى سواء السبيل .
    ثم وجدت له شاهدا من حديث ابن مسعود مرفوعا بلفظ : " سيلي أموركم بعدي رجال
    يطفئون السنة و يعملون بالبدعة و يؤخرون الصلاة عن مواقيتها . فقلت : يا رسول
    الله ! إن أدركتهم كيف أفعل ? قال : تسألني يا ابن أم عبد كيف تفعل ? لا طاعة
    لمن عصى الله " . أخرجه أحمد و ابنه ( 1 / 339 - 400 ) و ابن ماجه ( 2865 )
    و السياق له و الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 74 / 2 ) من طرق عن عبد
    الله بن عثمان بن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه
    عن جده عبد الله بن مسعود به . و لفظ الطبراني : " سيكون عليكم أمراء يؤخرون
    الصلاة عن مواقيتها , و يحدثون البدع ... " الحديث .
    قلت : و إسناده جيد على شرط مسلم .





  3. #473
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    591 " إن أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تكلفه من الثياب أو الصيغ
    أو قال : من الصيغة ما تكلف امرأة الغني , فذكر امرأة من بني إسرائيل كانت
    قصيرة و اتخذت رجلين من خشب و خاتما له غلق و طبق و حشته مسكا و خرجت بين
    امرأتين طويلتين أو جسيمتين , فبعثوا إنسانا يتبعهم , فعرف الطويلتين و لم
    يعرف صاحبة الرجلين من خشب " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 140 :

    أخرجه ابن خزيمة في " التوحيد " ( ص 208 ) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى
    الصنعاني قال : حدثنا المعتمر عن أبيه قال : حدثنا أبو نضرة عن # أبي سعيد
    أو جابر # أن نبي الله صلى الله عليه وسلم خطب خطبة فأطالها , و ذكر فيها أمر
    الدنيا و الآخرة , فذكر أن أول ما هلك ... الحديث .
    قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرج في صحيحه ( 7 / 47 - 48 ) من
    طرق عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا قصة المرأة القصيرة فقط و لذلك خرجته .
    و كذلك أخرجه أحمد ( 3 / 46 ) من طريق المستمر بن الريان الإيادي حدثنا أبو
    نضرة العبدي عن أبي سعيد الخدري به , إلا أنه زاد في أوله فقال : " إن رسول
    الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدنيا فقال . إن الدنيا خضرة حلوة , فاتقوها
    و اتقوا النساء . ثم ذكر نسوة ثلاثا من بني إسرائيل ... " الحديث نحوه .
    و سنده صحيح أيضا .





  4. #474
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    592 " إن لكل أمة فتنة و فتنة أمتي المال " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 141 :

    أخرجه الترمذي ( 2 / 54 ) و البخاري في " التاريخ الكبير " ( 4 / 1 / 222 )
    و ابن حبان ( 2470 ) و الحاكم ( 4 / 318 ) و أحمد ( 4 / 160 ) و القضاعي في
    " مسند الشهاب " ( ق 86 / 1 ) من طرق عن الليث بن سعد عن معاوية بن صالح أن عبد
    الرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن # كعب بن عياض # قال : سمعت النبي صلى
    الله عليه وسلم يقول فذكره . و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح غريب " . و قال
    الحاكم : " صحيح الإسناد " و وافقه الذهبي .
    قلت : و هو كما قالوا , بل هو عندي على شرط مسلم . و قد أعل بما لا يقدح كما
    يأتي . و روي من حديث أبي هريرة . أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 299 ) عن علي
    بن قتيبة حدثنا مالك عن موسى الأحمر عنه مرفوعا به . و قال : " ليس له أصل من
    حديث مالك و لا من وجه يثبت و علي ابن قتيبة الرفاعي بصري لين الحديث , عن
    " الثقات " بالبواطيل و ما لا أصل له " . و قوله " و لا من وجه يثبت " مردود
    بحديث كعب بن عياض , فإنه لا علة له و قد صححه من ذكرنا و خرجه ابن عبد البر
    و صححه أيضا كما في " الفيض " .





  5. #475
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    593 " من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد و الكرب فليكثر الدعاء في الرخاء " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 142 :

    رواه الترمذي ( 2 / 244 ) و ابن عدي ( 255 / 1 ) و عبد الغني المقدسي في
    " الدعاء " ( 144 - 145 ) و كذا ابن عساكر ( 3 / 183 / 1 ) عن عبيد بن واقد
    حدثنا سعيد بن عطية عن شهر بن حوشب عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قال ابن عدي :
    " و عبيد بن واقد عامة ما يرويه لا يتابع عليه " .
    قلت : و أشار الترمذي إلى تضعيفه بقوله : " غريب " . و له طريق أخرى عند الحاكم
    ( 1 / 544 ) و من طريقه ابن النجار في " الذيل " ( 10 / 107 / 1 ) و عند
    المقدسي عن عبد الله بن صالح حدثنا معاوية بن صالح عن أبي عامر الألهاني عن أبي
    هريرة . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " احتج البخاري بابن صالح و أبو عامر
    الآلهاني أظنه الهوزني و هو صدوق " . و وافقه الذهبي .
    قلت : و فيه نظر فإن ابن صالح فيه ضعف من قبل حفظه . و أبو عامر الهوزني اسمه
    عبد الله بن لحي و هو ثقة و لكن يبدو أنه غير الألهاني فإن هذا أورده ابن أبي
    حاتم في " الكنى " ( 4 / 2 / 411 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا و كذلك
    أورده في الكنى ابن حبان في " الثقات " ( 1 / 271 - 272 ) و أما عبد الله بن
    لحي فقد أورداه في " الأسماء " فهذا دليل على التفريق و إن كان صنيع الحافظ ابن
    حجر يدل على خلاف ذلك , فإنه أورد أبا عامر الألهاني في الكنى و قال " اسمه عبد
    الله بن عامر " تقدم . فرجعنا إلى الأسماء فلم نجد فيها من اسمه عبد الله بن
    عامر و كنيته أبو عامر من هذه الطبقة " و لكن وجدناه يقول : " عبد الله بن عامر
    بن لحي في ترجمة عبد الله بن لحي . ففيه إشارة إلى أن عبد الله بن عامر المكنى
    بأبي عامر الألهاني هو عنده عبد الله بن عامر ابن لحي المكنى بأبي عامر الهوزني
    و يناقضه أنه فرق في الكنى بينهما . و هو الصواب . و الله أعلم .
    و الحديث عزاه المنذري في " الترغيب " ( 2 / 271 ) للحاكم من حديث سلمان أيضا
    فلينظر فإني لم أجده في " الذكر و الدعاء " من " مستدركه " .





  6. #476
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    594 " ادعوا الله تعالى و أنتم موقنون بالإجابة و اعلموا أن الله لا يستجيب دعاء
    من قلب غافل لاهي " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 143 :

    رواه الترمذي ( 2 / 261 ) و الحاكم ( 1 / 493 ) و أبو بكر الكلاباذي في " مفتاح
    معاني الآثار " ( 6 - 7 ) و ابن عساكر ( 5 / 61 / 1 ) عن صالح المري عن هاشم بن
    حسان عن محمد بن سيرين عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قال الترمذي : " حديث غريب
    لا نعرفه إلا من هذا الوجه " . و قال الحاكم : " حديث مستقيم الإسناد , تفرد به
    صالح المري و هو أحد زهاد أهل البصرة " . و تعقبه الذهبي بقوله : " قلت : صالح
    متروك " . و سبقه إلى نحو ذلك المنذري فقال في " الترغيب " ( 2 / 277 ) متعقبا
    على الحاكم : " لا شك في زهده , لكن تركه أبو داود و النسائي " . لكن روي له
    شاهد بسند ضعيف , رواه أحمد ( 2 / 177 ) عن ابن عمرو نحوه . و فيه ابن لهيعة
    و هو ضعيف و في أول حديثه زيادة : " القلوب أوعية بعضها أوعى من بعض فإذا سألتم
    الله ... " .





  7. #477
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    595 " إذا سألتم الله , فاسألوه ببطون أكفكم و لا تسألوه بظهورها " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 144 :

    أخرجه أبو داود ( 1486 ) و كذا البغوي و ابن أبي عاصم و ابن السكن و المعمري
    في " اليوم و الليله " و ابن قانع كما في " الإصابة " و ابن عساكر ( 12 / 230 -
    231 ) من طريق ضمضم عن شريح حدثنا أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني حدثه عن
    # مالك بن يسار السكوني ثم العوفي # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
    فذكره .
    قلت : و هذا إسناد جيد , ضمضم هذا هو ابن زرعة وثقه جماعة منهم ابن معين و ضعفه
    أبو حاتم و قال الحافظ : " صدوق يهم " و سائرهم ثقات , و قول الحافظ في أبي
    ظبية : " مقبول " غير مقبول بل هو قصور , فإن الرجل قد وثقه جماعة من المتقدمين
    منهم ابن معين و قال الدارقطني " ليس به بأس " . و قد روى عنه جماعة من الثقات
    . و الحديث صحيح , فإن له شواهد , منها عن أبي بكرة مرفوعا به , أخرجه أبو نعيم
    في " أخبار أصبهان " ( 2 / 224 ) من طريق أبي جعفر الأخرم حدثنا عمار بن خالد
    حدثنا القاسم بن مالك المزني عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
    . و هذا رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار بن خالد و هو ثقة , و كذا من دونه .
    و قد قال الهيثمي ( 10 / 169 ) : رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح غير عمار
    بن خالد الواسطي و هو ثقة . و قد صح عن خالد بإسناد آخر له مرسلا , فقال ابن
    أبي شيبة في " المصنف " ( 12 / 21 / 1 ) : أنبأنا حفص بن غياث عن خالد عن أبي
    قلابة عن ابن محيريز مرفوعا به . و هذا سند مرسل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين
    و اسم ابن محيريز عبد الله . لكن أخرجه يعقوب بن أحمد الصيرفي في " المنتقى من
    فوائده " ( 257 / 2 ) من طريق أبي نعيم حدثنا سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن
    عبد الرحمن بن محيريز به . و لعل هذا أصح , فقد ذكره ابن أبي حاتم ( 2 / 206 )
    من رواية بشر بن المفضل عن خالد الحذاء به . و قال : " قال أبي : يقال : هو عبد
    الله بن محيريز , الصحيح . و كذلك قال خالد عن أبي قلابة " .
    قلت : فإن كان هو عبد الله فالسند صحيح و إن كان عبد الرحمن , فمحتمل للصحة
    لأنه قد أورده ابن حبان في " الثقات " ( 1 / 129 ) و قد روى عنه جماعة . فهو
    صالح للاستشهاد به . و للحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ : " لا
    تستروا الجدر ... سلوا الله ببطون أكفكم ... " , الحديث و زاد في آخره : فإذا
    فرغتم فامسحوا بها وجوهكم " . أخرجه أبو داود ( 1485 ) من طريق عبد الله بن
    يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبد الله بن عباس . و قال
    : " روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية و هذا الطريق أمثلها
    و هو ضعيف أيضا " .
    قلت : و علته الرجل الذي لم يسم و قد سماه ابن ماجه و غيره صالح ابن حسان كما
    بينته في تعليقي على " المشكاة " ( 2243 ) و هو ضعيف جدا و على ذلك فهذه
    الزيادة منكرة . و لم أجد لها حتى الآن شاهدا . و كأنه لذلك قال العز ابن عبد
    السلام " لا يمسح وجهه إلا جاهل " . فاعتراض المناوي عليه ليس في محله , كيف
    و هذه الزيادة لو كانت ضعيفة السند لم يجز العمل بها لأنها تضمنت حكما شرعيا
    و هو استحباب المسح المذكور , فكيف و هي ضعيفة جدا ? !
    ( تنبيه ) لا يصلح شاهدا للزيادة حديث ابن عمر مرفوعا : " كان إذا رفع يديه في
    الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه " . لأن فيه متهما بالوضع , و قال أبو
    زرعة : " حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل " . كما بينته في التعليق على
    " المشكاة " ( 2245 ) . و لا حديث السائب بن يزيد عن أبيه نحوه . أخرجه أبو
    داود ( 1492 ) . لأن فيه ابن لهيعة و هو ضعيف عن حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي
    وقاص و هو مجهول كما قال الحافظ . و قال الذهبي : " روى عنه ابن لهيعة وحده لا
    يدرى من هو ? " .





  8. #478
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    596 " ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة الوالد و دعوة المسافر و دعوة
    المظلوم " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 147 :

    أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 32 , 481 ) و أبو داود ( 1536 ) و الترمذي
    ( 2 / 256 ) و ابن ماجه ( 3862 ) و ابن حبان ( 2406 ) و الطيالسي ( 2517 )
    و أحمد ( 2 / 258 , 348 , 478 , 517 , 523 ) و ابن ماسي في " فوائده - آخر جزء
    الأنصاري " ( ق 9 / 2 ) و البرزالي في " جزء فيه أحاديث منتخبة من جزء الأنصاري
    " رقم الحديث ( 15 - و هو الأخير ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 9 / 211 /
    2 ) من طرق عدة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر عن # أبي هريرة # أن النبي صلى
    الله عليه وسلم قال : فذكره و قال الترمذي : " حديث حسن , و أبو جعفر الرازي
    هذا الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير , يقال له أبو جعفر المؤذن و قد روى عنه
    يحيى بن أبي كثير غير حديث " .
    قلت : لم أر في شيء من الطرق تقييد أبي جعفر بأنه الرازي و هو مع كونه ضعيفا من
    قبل حفظه , فلم يدرك أبا هريرة و لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة , بل هو
    غيره قطعا فقد صرح بسماعه من أبي هريرة في رواية البخاري و كذا أحمد في روايته
    بل إن ابن ماسي في روايته قد سماه فقال : عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن علي
    عن أبي هريرة . لكن هذه الرواية كأنها شاذة و هي تشهد لقول ابن حبان في
    " صحيحه " في أبي جعفر هذا أنه محمد بن علي بن الحسين فتعقبه الحافظ بعد أن ساق
    الرواية المذكورة : " و ليس هذا بمستقيم , لأن محمد بن علي لم يكن مؤذنا و لأن
    أبا جعفر هذا قد صرح بسماعه من أبي هريرة في عدة أحاديث , و أما محمد بن علي بن
    الحسين فلم يدرك أبا هريرة فتعين أنه غيره . و الله تعالى أعلم " .
    و في " الميزان " : " أبو جعفر الحنفي اليمامي : عن أبي هريرة و عنه عثمان بن
    أبي العاتكة مجهول . أبو جعفر عن أبي هريرة . أراه الذي قبله . روى عنه يحيى
    ابن أبي كثير وحده , فقيل الأنصاري المؤذن , له حديث النزول و حديث ثلاث دعوات
    و يقال مدني فلعله محمد بن علي بن الحسين و روايته عن أبي هريرة و عن أم سلمة
    فيها إرسال , لم يلحقهما أصلا " .
    قلت : و جملة القول أن أبا جعفر هذا إن كان هو المؤذن الأنصاري أو الحنفي
    اليمامي , فهو مجهول و إن كان هو أبا جعفر الرازي , فهو ضعيف منقطع و إن كان
    محمد بن علي بن الحسين فهو مرسل . إلا أن الحديث , مع ضعف إسناده , فهو حسن
    لغيره كما قال الترمذي و ذلك لأني وجدت له شاهدا من حديث عقبه بن عامر الجهني
    مرفوعا بنحوه و هو بلفظ : " ثلاثة تستجاب دعوتهم : الوالد و المسافر و المظلوم
    " . أخرجه أحمد ( 4 / 154 ) و الخطيب ( 12 / 380 - 381 ) من طريق زيد بن سلام
    عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبه بن عامر الجهني قال : قال النبي صلى الله
    عليه وسلم ....
    قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن الأزرق أورده ابن أبي
    حاتم ( 2 / 2 / 58 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و أما ابن حبان فأورده
    في " الثقات " ( 1 / 148 ) على قاعدته المعروفة .





  9. #479
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    597 " إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل و النهار ذكره , و إن لم يقم به نسيه " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 149 :

    أخرجه ابن نصر في " قيام الليل " ( ص 73 ) : حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرني
    أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن # ابن عمر # عن النبي صلى الله عليه
    وسلم . قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين .





  10. #480
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    598 " ثلاثة في ضمان الله عز وجل : رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله عز وجل و رجل
    خرج غازيا في سبيل الله و رجل خرج حاجا " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 150 :

    أخرجه الحميدي في " مسنده " ( 1190 ) : حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج
    عن # أبي هريرة # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و من طريق
    الحميدي رواه أبو نعيم في " الحلية " ( 9 / 251 ) , و إليها فقط عزاه السيوطي
    في " الجامع " ! و بيض له المناوي !
    قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . و أخرجه أبو نعيم ( 3 / 13 - 14 ) من
    طريق أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا نحوه إلا أنه قال " و المعتمر "
    مكان " رجل خرج إلى المسجد " . و في سنده الحكم بن عبدة البصري و هو مستور كما
    في " التقريب " .





 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 4 (0 من الأعضاء و 4 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما حكم من يطعن في صدق الاحاديث الصحيحة
    بواسطة خلود20 في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 2010-10-01, 12:04 PM
  2. من هم الزيدية الشيعة
    بواسطة جمال المر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-09-22, 02:35 PM
  3. العقيدة الصحيحة
    بواسطة نورعمر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 2010-08-05, 04:03 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML