حوار في اللغة ..

[الهزبر]

السلام عليكم

بورك فيك اخت نور اليقين. ولكم انا سعيد لتواجدك معنا في هذه الصفحة وخاصة حسن اختيارك لكتاب حروف المعاني كمصدر للحديث عن الى ومتى.

اما قولك

حياك الله اخي الهزبر، كيف تكون الجملتين بنفس المعنى؟
اكلت السمكة حتى راسَها / يعنى اكلت الرأس ايضا
واكلت السمكة إلي راسِها/ يعني اكلت السمكة فلم يتبق منها غير الرأس يعني اعلى شيء فيها
هيك انا فهمي للجملتين
ولكن ساوافيك بالمزيد ان شاء الله حول السمكة
وحتى والى

اخت نور اليقين ارجو ان تراجعي المشاركات من بداية الموضوع فقد بينت ما قلته الان في مشاركة سابقة. وما نحن بصدد تداوله الان يختلف عما قلت وارجو الانتباه الى كلمة رأسها.

ولا اريد ان اطيل المشاركات السابقة تزيل هذا الالتباس فعليك بها

بورك فيك

[نور اليقين]

اخت نور اليقين ارجو ان تراجعي المشاركات من بداية الموضوع فقد بينت ما قلته الان في مشاركة سابقة. وما نحن بصدد تداوله الان يختلف عما قلت وارجو الانتباه الى كلمة رأسها.

**********************

بارك الله فيك اخي الهزبر
مع اني قرأتها مسبقا لكن متعبة قليلا ولم انتبه لما قرأت

ارجو المعذرة اتابع معكم ان شاء الله

*********************

اختكم
نور اليقين

[الهزبر]

السلام عليكم

بارك الله فيك اخي الهزبر
مع اني قرأتها مسبقا لكن متعبة قليلا ولم انتبه لما قرأت

ارجو المعذرة اتابع معكم ان شاء الله

بارك الله فيك اخت نور اليقين. ارجو ان نراك دائما في هذه الصفحة. وفي بقية المنتدى الادبي ومنديات البشارة. لاننا نستفيد من علمك

[نور اليقين]

على الرغم من الارهاق الذي يلم بي ولكن تصفحت الموضوع كله مرة ثانية

بورك بك اتابع بامره تعالى ان كان في العمر بقية

**************************
اختكم

نور

[أبوعبدالرحمن الأثري]

نريد أن نعرف ما انتهى إليه بحثك أخي الهزبر في موضوع الترادف اللغوي , كي نستفاد من خبراتك .

جزاك الله خيرا

[الهزبر]

السلام عليكم

نريد أن نعرف ما انتهى إليه بحثك أخي الهزبر في موضوع الترادف اللغوي , كي نستفاد من خبراتك .

هو حوارنا جميعا.

يلي ما سبق عرض لاهم اقوال العلماء في الترادف. باذن الله.

[نور اليقين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

الترادف في اللغة فيه خلاف والراجح فيه أن لا ترادف بين الكلمات إذا اختلفت مبانيها والقاعدة المعلومة المشهورة أن الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى .
فكيف إذا تعدى الأمر إلى القرآن .
فلا بد من وجود الاختلاف بين اللفظين، مثلا :(من كتاب الفروق اللغوية)

الفرق بين البدن والجسد (1): قال في البارع (2): (لا يقال الجسد إلا للحيوان العاقل - وهو الانسان والملائكة والجن - ولا يقال لغيره جسد) (3)، وقيل (*) البدن: الجسد ما سوى الرأس (*) (4) ويظهر (*) من كلام الجوهري الترادف (*) (5) (6).
(اللغات).
372 الفرق بين البدنة والهدي: أن البدن ما تبدن من الابل أي تسمن يقال بدنت الناقة إذا سمنتها وبدن الرجل سمن، ثم كثر ذلك حتى سميت الابل بدنا مهزولة كانت أو سمينة فالبدنة إسم يختص به البعير إلا أن البقرة لما صارت في الشريعة في حكم البدنة قامت مقامها وذلك أن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قال " البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة " فصار البقر في حكم البدن ولذلك كان يقلد البقرة كتقليد البدنة في حال وقوع الاحرام بها لسايقاها ولا يقلد غيرها، والهدي يكون من الابل والبقر والغنم ولا تكون البدنة من الغنم والبدنة لا يقتضي إهداؤها إلى موضع والهدي يقتضي إهداؤه إلى موضع لقوله تعالى " هديا بالغ الكعبة " (7) فجعل بلوغ الكعبة من صفة الهدي فمن قال علي بدنة جاز له

اختكم
نور اليقين

[نور اليقين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أطرح هنا سؤالاً وانتظر الإجابة ان شاء الله
لماذا جاء الفعل يهدي بالتشديد في قوله تعالى في سورة يونس في الآية 35: " قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ"؟

******************************
اختكم
نور اليقين

[الهزبر]

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أطرح هنا سؤالاً وانتظر الإجابة ان شاء الله
لماذا جاء الفعل يهدي بالتشديد في قوله تعالى في سورة يونس في الآية 35: " قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ"؟

******************************
اختكم
نور اليقين

أرجو ان يمر الاخ الاثري على هذا فهو المقدم فيه. علنا نتعلم منه علما نافعا.

[أبوعبدالرحمن الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أطرح هنا سؤالاً وانتظر الإجابة ان شاء الله
لماذا جاء الفعل يهدي بالتشديد في قوله تعالى في سورة يونس في الآية 35: " قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ"؟

******************************
اختكم
نور اليقين

ما أجمل ما سئلتي عنه , أحب هذه الآية جدا ,

أنظري أختاه إلى الإعجاز , : " قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق "

ثم : " قل الله يهدي للحق "

فاستعمل حرف الجر إلى في الأولى واستعمل حرف الجر اللام في الثانية ليبين سبحانه مدي ضعف هؤلاء الشركاء وبعدهم عن الحق , وأنه بدون عون الله ليس ثَم هداية .


ثم قال سبحانه : "أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ "

فسر البعض قوله سبحانه " يهدّي " : أي يهتدي , وقال بعض المفسرون : أي يهدي لموافقة باقي القراءات .

ولا أرى بينهما فرق , إذ أن الهداية للغير لا تحصل إلا ممن هو مهتدٍ أصلا .

وكما يقول الصرفيون " الزيادة في المبنى زيادة في المعنى " , فقوله سبحانه " يهديّ " بالتشديد , لزيادة نفي الهداية عن هؤلاء الشركاء وتوكيد الضلالة في حقهم .

والله أعلم .