الضيف مسيحي يحمد الله تفضل هنا

[السيف العضب]

حترم ايه بقى اذا كان المحترم بالشكل ده امال اللى مش محترم يبقى شكله ايه

هناك أسلوب يُسمى السخرية ... تسمع عنه ؟

[tamer2002]

كيف ؟؟؟؟؟


كيف لمن يسمع هذا الكلام لا يتأثر


15 وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ 16 لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ 17 بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ 18 وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ 19 يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ 20 أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ 21 لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ 22 لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ 23 أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ 24


فهل يعقل أن يخلقنا الله .. ثم ينزل أو يرسل ابنه .. ليحمل كل خطايانا وكل ما علينا أن نؤمن بهذا .. هكذا .. وبكل سهولة وبدون أي عمل .. سبحانه وتعالى عن ذلك .. ما خلقنا عبثا .. فماذا ستكون الفائدة .. طيب خلقنا وشال هو الليلة كلها !!!.......؟؟؟؟؟؟ أليس هذا بالعبث ؟؟ سبحان الله عن ذلك .. أين عقولكم

اقرأوا هذا ...

لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ 39 بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ 40 وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون 41 قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ 42

والله اننا لنجاهد لننقذكم من هذه اللحظة .. حين لا تكفون النار عن وجوهكم ولا ظهوركم .... فهل من مجيب ؟؟ هل من متعظ ؟؟ هل من عاقل ..؟؟ اللهم اهدي من علمت أن في قلبه مثقال حبة من ايمان

[عاشق كشك]

طيب يعنى لو مكنش يسوع اتصلب ومات
مكنش الرب يقدر يغفر يعنى الرب عاجز عن المغفره لو يسوع متصلبش
وكل ده ليه علشان التفاحه ...عقيده التفاحه
ههههههه

[البراء بن مالك 11]

ياعابد الصلبان
ياحامل كل الاوهام
مازل الوقت يداهمنا
لا تترك ارض الميدان
لا تترك وتكون الحجه
فى ان الرب جوعان
او انك تحضر برسيما
وتنقى افضل عيدان
فلتحسن وصف القربان
هل ترضى هزيمة من تعبد ياعبد خروف
والهك قد مأمأ حزنا من خلع الصوف
ياعبد خروف لا يعرف الا الانعام
لا يعلم ما شكل الارنب قد يعرف شكل البهتان
لا تترك ارض الميدان
لا تترك وتكون الحجه
فى ان المسلم شتام
فى ان المسلم زمام
وتسب رسوله بل تهذى
من خلف شاشات الفسدان
لو كان المسلم شتام
ماكان سيترك لك وقتا
لتسب رسول الاحسان
لو كان المسلم شتام
ما جئت تنجس موقعنا
نتركك تسب الاسلام
لو كان المسلم شتام
لوجدت الحجه كى
تهرب منه كاالان
لكن هروبك لم يترك
منزلةُ او حتى مكان
لو كان المسلم شتام
ما كان يلاحقك خوفا
ليقيك عذاب النيران
لو كان المسلم شتام
فلتنظر لقذارة دينك
من سب وشتم الانسان
فلتنظر لقذارة كتبك
امتلئت صفح العهران

لو كان المسلم شتام
فلتكمل ما جئت اليه
وترينا حب الصلبان
لكنى اشك فى خروفك
بل انت تشك فى خروفك
لم يملك لكم الايمان

[ذو الفقار]

والله اننا لنجاهد لننقذكم من هذه اللحظة .. حين لا تكفون النار عن وجوهكم ولا ظهوركم .... فهل من مجيب ؟؟ هل من متعظ ؟؟ هل من عاقل ..؟؟ اللهم اهدي من علمت أن في قلبه مثقال حبة من ايمان

نعم القول الصادق يا أخي فجزاك الله خيراً

طيب يعنى لو مكنش يسوع اتصلب ومات

مكنش الرب يقدر يغفر يعنى الرب عاجز عن المغفره لو يسوع متصلبش

هذا ما يعجز النصارى على إجابته إجابة منطقية أخي الطيب ، وقالوا أن الخطيئة أكبر من أن يتحملها بشر ، وكأن الله عنده من يحايبه - سبحانه وتعالى عما يصفون -

فلتكمل ما جئت اليه

وترينا حب الصلبان

أبيات كلها رائعة يا شاعرنا

لا حرمنا الله قلمك

[دام علاء العماد]

ياعابد الصلبان
ياحامل كل الاوهام
مازل الوقت يداهمنا
لا تترك ارض الميدان
لا تترك وتكون الحجه
فى ان الرب جوعان
او انك تحضر برسيما
وتنقى افضل عيدان
فلتحسن وصف القربان
هل ترضى هزيمة من تعبد ياعبد خروف
والهك قد مأمأ حزنا من خلع الصوف
ياعبد خروف لا يعرف الا الانعام
لا يعلم ما شكل الارنب قد يعرف شكل البهتان
لا تترك ارض الميدان
لا تترك وتكون الحجه
فى ان المسلم شتام
فى ان المسلم زمام
وتسب رسوله بل تهذى
من خلف شاشات الفسدان
لو كان المسلم شتام
ماكان سيترك لك وقتا
لتسب رسول الاحسان
لو كان المسلم شتام
ما جئت تنجس موقعنا
نتركك تسب الاسلام
لو كان المسلم شتام
لوجدت الحجه كى
تهرب منه كاالان
لكن هروبك لم يترك
منزلةُ او حتى مكان
لو كان المسلم شتام
ما كان يلاحقك خوفا
ليقيك عذاب النيران
لو كان المسلم شتام
فلتنظر لقذارة دينك
من سب وشتم الانسان
فلتنظر لقذارة كتبك
امتلئت صفح العهران

لو كان المسلم شتام
فلتكمل ما جئت اليه
وترينا حب الصلبان
لكنى اشك فى خروفك
بل انت تشك فى خروفك
لم يملك لكم الايمان

ما شاء الله عليك يا أخي الحبيب ، أبيات رائعة فعلا ، أتمنى أن تمتعنا بأبيات أخرى في مشاركاتك القادمة إن شاء الله ، بارك الله فيك يا أخي الكريم.

[كمال القبطى]

مقدمه






يمكن للانسان ان يوهم نفسه والاخرين من حوله بان الظلمه نور والنور ظلمه وان الحلو مرا والمر حلوا ولكن حقيقه الامر انه لا يوجد انسان على سطح الكره الارضيه منذ تاسيس العالم لا يفرق بين النور والظلمه او يفرق بين الحلو والمر او يفرق بين الخير والشر فمنذ ان اكل ادم من شجره معرفه الخير والشر والانسان يستطيع يعرف تماما كيف يفرق بين الخير والشر وله القدره تماما على فعل الخير وفعل الشر وله الحريه الكامله فى اختيار طريق الخير او طريق الشر . فعندما قتل قاين اخيه هابيل لم تكون هناك شرائع ولا وحى مدون يقول ان القتل حرام ومع ذلك فقاين عرف ان القتل ذنب عظيم انظر الى كلمات قاين فى الوحى المقدس :




فقال قايين للرب ذنبي اعظم من ان يحتمل . التكوين الاصحاح الرابع \13.


كيف عرف قاين ان قتله لاخيه انما هو ذنب ؟؟؟؟؟؟؟ . لم تكن هناك شرائع ولا كتب تقول لا تقتل او لا تزنى او لا تسرق وانما كان هناك الطبيعه التى ورثناها من ادم وحواء بعد ان اكلا من شجره معرفه الخير هذه الطبيعه تجعل الانسان قادر على معرفه الخير والشر لذلك يقول الوحى المقدس .


الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم. روميه الاصحاح الثانى\14


راجع معى دقه الوحى المقدس متى فعلوا بالطبيعة . انها الطبيعه التى تعرف الخير والشر الطبيعه القادره على التميز بين ما هو خير وبين ما هو شر وقادره ايضا على فعل الخير وفعل الشر . انظر الى دقه الوحى المقدس مره اخرى . . فهؤلاء اذ ليس لهم الناموسهم ناموس لانفسهم. فالذى يقول انه لم يكون يعرف ان القتل شر والزنى شر والسرقه شر لاننى لا اعرف الناموس فهو كاذب لان طبيعه النفس البشريه تعرف تماما ان القتل والزنى والسرقه انما هى شر لذلك يقول الوحى المقدس :
انت بلا عذر ايها الانسان


ان كل ما يستطيع ان يفعله الانسان هو تجميل صوره الشر ليجعلها تبدو على انها خير وتشويه صوره الخير ليجعلها تظهر على انها شر . فالذى يقتل يحاول ان يجد المبرارات التى تبيح له جريمه القتل ويستخدم تلك المبررات فى تحول فعل القتل من جريمه الى فعل خير . والذى يسرق ايضا يحاول ان يجد المبررات على ارتكابه جريمه السرقه فيوهم نفسه ومن حوله انها خير والذى يزنى ايضا يحاول ان يجد لنفسه المبررات التى تحول هذه الجريمه من شر الى خير . ولكن كل ذلك ما هى الا حجج واهيه فهو يعرف تماما ان القتل او السرقه او الزنى انما هى جرائم لذلك فالوحى المقدس واضح جدا فى فى ذلك الامر ويخبرنا على لسان اشعياء النبى فيقول :


ويل للقائلين للشر خيرا و للخير شرا الجاعلين الظلام نورا و النور ظلاما الجاعلين المر حلوا و الحلو مرا . اشعياء \ الاصحاح الخامس \ 20
والسؤال هنا اذا كان الانسان له القدره بطبيعته على معرفه الخير الشر وايضا له القدر على الاختيار فى ان يسلك فى الخير او يسلك فى الشر . فلماذا يحاول ان يجد المبررات التى تحول له الخير شر والشر خير ؟؟؟؟ لماذا لا يسلك فى طريق الخير اساسا ويجحد طريق الشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهو يعرف تماما ان الشر هو طريق الشيطان وان نهايته بحيره النار والكبريت . وتاتى الاجابه قاطعه وحاسمه فى كلمات الوحى المقدس فيقول:
ان النور قد جاء الى العالم و احب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت شريرة لان كل من يعمل السيئات يبغض النور و لا ياتي الى النور لئلا توبخ اعماله و اما من يفعل الحق فيقبل الى النور لكي تظهر اعماله انها بالله معمولة . يوحنا \ الاصحاح الثالث 19


انظر الى دقه الوحى المقدس احب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت شريرةفالذى يقتل ويزنى ويسرق انما لانه يحب اعمال الشر يحب اعمال الظلمه ولكنه يعرف تماما ان هذه الاعمال هى شر لذلك يحاول ان يجد لها المبررات التى تحول له هذه الافعال من شرا الى خيرا . راجع معى دقه الوحى المقدس لان كل من يعمل السيات يبغض النور و لا ياتي الى النور لئلا توبخ اعماله. فبدون تلك المبررات فان الطبيعه الموجوده فيه والقادره على التميز بين الخير والشر سوف توبخه على تلك الافعال الشريره


ولهذا ارسل ابليس رسوله الى البشريه وهو يحمل معه كل تعاليم مملكه الظلمه من قتل وذبح وزنى وسرقه ودعاره وشذوذ وتجديف على الاله الحقيقى . ولكن كيف يجعل البشريه تسلك فى اتباع تعاليمه وهو يعرف تماما ان الانسان قادر على التفرقه بين الخير والشر ومعرفه تعاليم مملكه الظلمه ومملكه النور ؟؟؟؟؟؟؟ هنا تظهر براعه الشيطان ورسوله فى اقناع البشريه فى اتباع تعاليمه فينسب كل تعاليم مملكه الظلمه من قتل وذبح زنى وسرقه وشذوذ ينسبها الى مملكه النور ويقول انها اومر من عند الاله الحقيقى يجب اتباعها والانغماس فيها دونما اعمال العقل فى التميز بين اعمال الظلمه واعمال النور . ولهذا تجد الفكر الاسلامى يرتكز على قواعد تشريعه اساسيه قول :
النقل قبل العقل ..........
ولا اجتهاد مع النص .............................. لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم تسيئكم
ان محبه الله قد اعطتك التميز بين الخير والشر بين النور والظلمه . وكمال عداله الله اخبرت عن ابليس فى ارسال رسول يحول كل تعايم الخير الى شر وكل تعاليم الشر الى خير . ثم اخبر بالخطه والتكتيك الذى سوف يتبعه فى ارساء تعاليمه على الارض ثم اعطى الانسان حريه الاختيار الكامل فى ان يسلك فى طريق الخير او يسلك فى طريق الشر فانت بلا عذر ايها الانسان


من له اذان للفهم فليسمع .


والاهنا كل مجد وكرامه وعزه وبركه الان وكل اولان والى دهر الدهور امين.

[tamer2002]

والسؤال هنا اذا كان الانسان له القدره بطبيعته على معرفه الخير الشر وايضا له القدر على الاختيار فى ان يسلك فى الخير او يسلك فى الشر . فلماذا يحاول ان يجد المبررات التى تحول له الخير شر والشر خير ؟؟؟؟ لماذا لا يسلك فى طريق الخير اساسا ويجحد طريق الشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهو يعرف تماما ان الشر هو طريق الشيطان وان نهايته بحيره النار والكبريت

قواعد تشريعه اساسيه قول :
النقل قبل العقل ..........
ولا اجتهاد مع النص .............................. لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم تسيئكم

أولا مرحبا بيننا ولا أدري هل تود أن تقنعنا بأن المسيحية هي الدين الحق وأن الاسلام يأمرنا بأن لا نسأل وندفن رؤوسنا في الرمال ؟

أنا سأرد على هذه الجزئية فقط وأنت تعلم تماما من يقول إنك حتى تدرك المسيح لابد وأن تحل عليك روحه .. لأنك لن تدركه بالعقل ..
هذا فيما يتعلق بايمانك ..

فلو فكرت أن المسيح نفسه لم يقل إنه الله ولا ابن الله .. وهذا باعتراف علماء اللاهوت .. وكان تبريرهم لذلك هو أنه لو قال لهم الحقيقة لما صدقوه ولرجموه .. إذا فمن الذي قال وأكد لك ولهم أنه هو الله أو ابنه .. حدث ذلك بعد مرور اكثر من ثلاثمائة عام بعد وفاته وأقره البعض ولم يقره البعض والقصة في ذلك طويلة ويمكنك العودة لكتب التاريخ ..




أما فيما يتعلق بأن الاسلام يأمرنا بأن النقل قبل العقل فأرجوا أن تأتيني بالآية التي تقول ذلك .. وأما لا اجتهاد مع النص .. فتعني أنه لو كان في القرآن نصا يقول مثلاً أن القاتل يقتل .. فهل هناك مجالا لأن يأتي أحد ويقول أنا سوف أجتهد وأقول لا بل يسجن مدى الحياة بدلا من أن يقتل ..؟ هذا هو المقصود فلا يجوز لاحد أن يجتهد مع وجود نص صريح



أما لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم .. انظر للآية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ (102) - المائدة



ومن النص يتضح لك المعنى ... فقد أكثر المسلمين من سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفاصيل بعض الأشياء ونهاهم عن ذلك حتى لا يصعبونها على أنفسهم كما فعل بني اسرائيل


فقد قال لهم الله اذبحوا بقرة .. واضح من النص يقول (أي بقرة ) .. لكنهم بدأوا يسألوا ... ما لونها .. فقيل كذا .. ما شكلها .. ما صفتها .. فصعب عليهم بعد ذلك ان يجدوها ..
===========================================

وأنا حينما كنت صغيرا في الابتدائي جاءت معلمة للفصل وقالت غدا يأتي كل منكم بدفتر لا يقل عن 60 ورقة ثم سكتت ... فقام أحد التلاميذ وسأل .. نجلدها ايه أزرق واللا بيج .. قالت بيج .. فقام آخر وسأل طيب نجيبها صفحة وصفحة واللا عادي قالت عادي .. وسأل ثالث نحط عليها تيكت .. فقالت نعم تيكت حجمه كذا .. ثم سأل رابع أليس أفضل أن تكون مائة ورقة فقالت نعم هاتوها مائة ورقة .. ثم سأل خامس عن نوع الجلاد .. وسادس عن وعن

حتى أصبح الأمر صعبا بالفعل أن نجد هذا النوع ونحضر الدفتر في اليوم التالي ... فسكتت المدرسة بعد أن توقف سيل الأسئلة .. وحكت لنا قصة بني اسرائيل مع البقرة . وقد كان هذا مثالا عمليا يوضح المقصد من الآيات .. وفهمناه جميعا بسهولة بعد ما حدث منا ..
===========================================



هذا هو المعنى يا أستاذنا فنحن لا نخشى أن نسأل ولا يرد علينا أحد مشايخنا كما قد يفعل احد قساوستكم بقوله لا تتحدث في هذا الكلام ..


فمثلا لو ذهبت وسألت أحد القساوسة عن جوهر الآب والابن هل هما متحدان دوما ام انفصلا فسيقول لك انهما متحدان منذ ان خلق الناسوت فإذا سألته ومن الذي كان على الصليب هل الناسوت أم اللاهوت فسيقول الناسوت وإن سألت وأين كان اللاهوت متحد معه أم لا ..؟ وأين كان حينما مات ودفن 3 ايام .. طيب اسأله أين الناسوت الآن هل ما زال متحدا أم انفصل وهو جالس يمين الرب .. أسأله وقول لنا ماذا كان رده ...



العقل الذي تريدنا أن نفكر به .. ندعوك نحن أيضا ان تستخدمه ولك أن تسال فيما تشاء .. ليس لدينا ما نخفيه .. ولكن يجب أن تفكر أنت أيضا في كتابك وتقرأه وتسأل آبائك عما ستجده .. فإن كان ردهم لا تسأل .. فاعلم أن ما جئت تصفنا به .. ليس فينا بل فيكم .. ويمكنك تصفح المنتدى هنا وتدرك ذلك .. ومن كم المناظرات المحذوفة في منتدياتكم وما تركناه نحن هنا ليراه الجميع ..

فكر وأدعوك لتقرأ ما ذكرت

فهو يعرف تماما ان الشر هو طريق الشيطان وان نهايته بحيره النار والكبريت

فهل توافق على أن تناقش الناس هنا فيما تشاء حتى لا تكون النهاية هي ما ذكرت ...

[د/احمد]

الموضوع ده كما هو في منتدي ال

(الاسلام دراسة وتحليل)



كتبه بايبل 333هههههههههههههه

فهو اما هو هو يعني هو هو بايبل 333

او شخص ناقل الموضوع كما هو

وفي الحالتين

[داع الى الله]

مقدمه








يمكن للانسان ان يوهم نفسه والاخرين من حوله بان الظلمه نور والنور ظلمه وان الحلو مرا والمر حلوا ولكن حقيقه الامر انه لا يوجد انسان على سطح الكره الارضيه منذ تاسيس العالم لا يفرق بين النور والظلمه او يفرق بين الحلو والمر او يفرق بين الخير والشر فمنذ ان اكل ادم من شجره معرفه الخير والشر والانسان يستطيع يعرف تماما كيف يفرق بين الخير والشر وله القدره تماما على فعل الخير وفعل الشر وله الحريه الكامله فى اختيار طريق الخير او طريق الشر . فعندما قتل قاين اخيه هابيل لم تكون هناك شرائع ولا وحى مدون يقول ان القتل حرام ومع ذلك فقاين عرف ان القتل ذنب عظيم انظر الى كلمات قاين فى الوحى المقدس :




فقال قايين للرب ذنبي اعظم من ان يحتمل . التكوين الاصحاح الرابع \13.


كيف عرف قاين ان قتله لاخيه انما هو ذنب ؟؟؟؟؟؟؟ . لم تكن هناك شرائع ولا كتب تقول لا تقتل او لا تزنى او لا تسرق وانما كان هناك الطبيعه التى ورثناها من ادم وحواء بعد ان اكلا من شجره معرفه الخير هذه الطبيعه تجعل الانسان قادر على معرفه الخير والشر لذلك يقول الوحى المقدس .


الامم الذين ليس عندهم الناموس متى فعلوا بالطبيعة ما هو في الناموس فهؤلاء اذ ليس لهم الناموس هم ناموس لانفسهم. روميه الاصحاح الثانى\14


راجع معى دقه الوحى المقدس متى فعلوا بالطبيعة . انها الطبيعه التى تعرف الخير والشر الطبيعه القادره على التميز بين ما هو خير وبين ما هو شر وقادره ايضا على فعل الخير وفعل الشر . انظر الى دقه الوحى المقدس مره اخرى . . فهؤلاء اذ ليس لهم الناموسهم ناموس لانفسهم. فالذى يقول انه لم يكون يعرف ان القتل شر والزنى شر والسرقه شر لاننى لا اعرف الناموس فهو كاذب لان طبيعه النفس البشريه تعرف تماما ان القتل والزنى والسرقه انما هى شر لذلك يقول الوحى المقدس :
انت بلا عذر ايها الانسان


ان كل ما يستطيع ان يفعله الانسان هو تجميل صوره الشر ليجعلها تبدو على انها خير وتشويه صوره الخير ليجعلها تظهر على انها شر . فالذى يقتل يحاول ان يجد المبرارات التى تبيح له جريمه القتل ويستخدم تلك المبررات فى تحول فعل القتل من جريمه الى فعل خير . والذى يسرق ايضا يحاول ان يجد المبررات على ارتكابه جريمه السرقه فيوهم نفسه ومن حوله انها خير والذى يزنى ايضا يحاول ان يجد لنفسه المبررات التى تحول هذه الجريمه من شر الى خير . ولكن كل ذلك ما هى الا حجج واهيه فهو يعرف تماما ان القتل او السرقه او الزنى انما هى جرائم لذلك فالوحى المقدس واضح جدا فى فى ذلك الامر ويخبرنا على لسان اشعياء النبى فيقول :


ويل للقائلين للشر خيرا و للخير شرا الجاعلين الظلام نورا و النور ظلاما الجاعلين المر حلوا و الحلو مرا . اشعياء \ الاصحاح الخامس \ 20
والسؤال هنا اذا كان الانسان له القدره بطبيعته على معرفه الخير الشر وايضا له القدر على الاختيار فى ان يسلك فى الخير او يسلك فى الشر . فلماذا يحاول ان يجد المبررات التى تحول له الخير شر والشر خير ؟؟؟؟ لماذا لا يسلك فى طريق الخير اساسا ويجحد طريق الشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهو يعرف تماما ان الشر هو طريق الشيطان وان نهايته بحيره النار والكبريت . وتاتى الاجابه قاطعه وحاسمه فى كلمات الوحى المقدس فيقول:
ان النور قد جاء الى العالم و احب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت شريرة لان كل من يعمل السيئات يبغض النور و لا ياتي الى النور لئلا توبخ اعماله و اما من يفعل الحق فيقبل الى النور لكي تظهر اعماله انها بالله معمولة . يوحنا \ الاصحاح الثالث 19


انظر الى دقه الوحى المقدس احب الناس الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت شريرةفالذى يقتل ويزنى ويسرق انما لانه يحب اعمال الشر يحب اعمال الظلمه ولكنه يعرف تماما ان هذه الاعمال هى شر لذلك يحاول ان يجد لها المبررات التى تحول له هذه الافعال من شرا الى خيرا . راجع معى دقه الوحى المقدس لان كل من يعمل السيات يبغض النور و لا ياتي الى النور لئلا توبخ اعماله. فبدون تلك المبررات فان الطبيعه الموجوده فيه والقادره على التميز بين الخير والشر سوف توبخه على تلك الافعال الشريره


ولهذا ارسل ابليس رسوله الى البشريه وهو يحمل معه كل تعاليم مملكه الظلمه من قتل وذبح وزنى وسرقه ودعاره وشذوذ وتجديف على الاله الحقيقى . ولكن كيف يجعل البشريه تسلك فى اتباع تعاليمه وهو يعرف تماما ان الانسان قادر على التفرقه بين الخير والشر ومعرفه تعاليم مملكه الظلمه ومملكه النور ؟؟؟؟؟؟؟ هنا تظهر براعه الشيطان ورسوله فى اقناع البشريه فى اتباع تعاليمه فينسب كل تعاليم مملكه الظلمه من قتل وذبح زنى وسرقه وشذوذ ينسبها الى مملكه النور ويقول انها اومر من عند الاله الحقيقى يجب اتباعها والانغماس فيها دونما اعمال العقل فى التميز بين اعمال الظلمه واعمال النور . ولهذا تجد الفكر الاسلامى يرتكز على قواعد تشريعه اساسيه قول :
النقل قبل العقل ..........
ولا اجتهاد مع النص .............................. لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم تسيئكم
ان محبه الله قد اعطتك التميز بين الخير والشر بين النور والظلمه . وكمال عداله الله اخبرت عن ابليس فى ارسال رسول يحول كل تعايم الخير الى شر وكل تعاليم الشر الى خير . ثم اخبر بالخطه والتكتيك الذى سوف يتبعه فى ارساء تعاليمه على الارض ثم اعطى الانسان حريه الاختيار الكامل فى ان يسلك فى طريق الخير او يسلك فى طريق الشر فانت بلا عذر ايها الانسان


من له اذان للفهم فليسمع .


والاهنا كل مجد وكرامه وعزه وبركه الان وكل اولان والى دهر الدهور امين.

و الله يا ابو كمال وصلتني رسالتك على الخاص

و لما شفتك بتستشهد بالآية الكريمة

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }المائدة101


في محاولة للتأثير على المسلم

و الله صعبت علي اقسم بالله هذا هو ما أحسست به تجاهك


و أقول لك زي ما تعبت نفسك في النسخ و اللصق و بعت رسائل


اتعب بأه شوية كمان و دور في النت على أسباب نزول الآية

و بعدين كمل نسخ و لصق براحتك