لاء مش ممكن يا خروف ,, بجد انا مكنتش اتوقع انك بالغباء ده
بقي فيه مسيحي في الدنيا بيستنكر ان الاموات لهم قدره وارادة ؟؟؟ ( طيب ايه رايك انك بتؤمن بالكلام ده )
مفاجأه صح
تخيل بقي انك بتؤمن بالخرافات دى ان الاموات لهم قدره واراده ( ياااااه شكلك بايخ اوى )
شايف يا خروف علي حسب ايمانك ( الى معلهوش دليل من الكتابالمقدس ) ان الهك وهو ميت كان له قوه واراده والاراده دى الى جعلته يقوم من الاموات بنفسه ولم يقيمه احد
يعني حضرتك بتنفي عن الاموات القدرة والاراده وانت في نفس الوقت بتؤمن ان الهك وهو ميت كان له قوه واراده والقوه دى جعلته يقوم من الاموات
ده ايه ده يا ابني ده يا ابني ده ؟"
ربنا يصبرك علي الغباء ده
- واخيرا اعلن الجميع عجزهم عن تحمل قوة الحق علي الباطل باغلاقهم الموضوع وحظرى من المنتدى
انتهت الحلقه وانتظرونا في حلقه اخرى وشكرا علي حسن استماعكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شوفوا يا إخوان و أخوات بارك الله فيكم الموضوع ببساطة أن في نفس يوم و وقت حوار سيادة المخرج معهم عملت موضوع حول خلق المسيح و إثبات أنه مخلوق من كتابهم لكن للأسف الكثير من الصور التي صورتها لم أجدها و لهذا الأمر سأشرح كتابة مشاركتي و أضع ما وجدته من صور.
شايفين يا جماعه أنا الرب خلقته دي؟ تعالوا نشوف ملطي و فكري قال إيه عن الأيه دي في تفسيرهم.
تفسير تاردس يعقوب ملطى :
أمام هذا الوضع رفع إشعياء قلبه نحو الله ليقدم صلاةليتورجية فيها يعلن أن ما يحدث خلال كورش هو رمز لما يتحقق بواسطة السيد المسيح. وكأنه يطلب من اليهود كما من الأمم أن يتحوَّلوا عن تذمرهم إلى خبرة الخلاص المجاني المقدم للكل. هذا ما دفع إشعياء إلى التحول في الحديث من كورش إلى المسيح برُّنا وخلاصنا، إذ يقول:"أُقطُري أيتها السموات من فوق، وليُنزِل الجوُّ بِرًّا. لتنفتح الأرض فيُثمر الخلاصُ، ولتُنبت بِّرًا معًا، أنا الربَّ قد خلقتُهُ" [8].وكأنه يردد ما جاء في سفر المزامير:"لأن خلاصه قريب من خائفيه، ليسكن المجد أرضنا. الرحمة والحق التقيا. البر والسلام تلاثما. الحق من الأرض ينبت والبر من السماء يطلع الخ..." (مز 85: 9-13)؛ "الأرض أعطت غلتها، يباركنا الله إلهنا" (مز 67: 6)؛ "تحمل الجبال سلامًا للشعب والآكام بالبر" (مز 72: 3)...
كأن النبي يردد أن الخلاص يتم لا بسبب كورش وإنما خلال خلاص السيد المسيح وبره... فيه يتحقق سلامنا خلال تلاقي الرحمة مع الحق، أو الرحمة مع العدل الإلهي، إذ على الصليب دفع الثمن كاملاً خلال بره اللانهائي.
لقد أكد انطونيوس فكرى هو الاخر ان نبوة اشعياء 45/ 8 تتحدث عن المسيح فقال(هنا إشعياءينتقل بالوحي لخلاص المسيح بدلاً من خلاص كورش الزمني. هنا نرى البر الذي لن يكون سوى بذبيحة المسيح.
يعني بالعربي الفصيح الأمر واضح أن الأيه تتكلم عن نبؤة السيد المسيح لكن أيــــــــــــــــن تفسير (أنا الرب خلقته) يا تــــــــــــرى؟
هذا تفسير فكري:
آية (8) أقطري أيتها السماوات من فوق ولينزل الجو برا لتنفتح الأرض فيثمر الخلاص ولتنبت برا معا أنا الرب قد خلقته.
هنا إشعياء ينتقل بالوحي لخلاص المسيح بدلاً من خلاص كورش الزمني. هنا نرى البر الذي لن يكون سوى بذبيحة المسيح. أقطري = أي أن البر سيأتي من السماء كما ياتى المطر من السماء. ونلاحظ أن الأرض هي الأخرى تنبت براً = والأرض لن تنبت إلا بنزول المطر. وإذ فهمنا أن الأرض هي إشارة للجسد المأخوذ من تراب الأرض نرى هنا جهاد الإنسان الذي به يقبل نعمة الله، فتصير اعضاءه الات بر (رو6: 13)
آية (9) ويل لمن يخاصم جابله خزف بين أخزاف الأرض هل يقول الطين لجابله ماذا تصنع أو يقول عملك ليس له يدان.
عملك ليس له يدان = ليس من حق الإناء الخزفي أن يعترض على الخزاف قائلاً لماذا لم تصنع يدان لي. وهذا الكلام موجه لإسرائيل، حتى لا يتذمروا على الله جابله سائلاً لماذا تأخر الخلاص، أو لماذا كان الخلاص على يد كورش وليس على يد ملك منهم.وايضا ليس لهم الحق ان يرفضوا خلاص الامم.
الشخص الذي طلبته منه حواري حول هذا الأمر أختفى مدة طويله لكنه عاد يحمله معه غباوته ليهرب من هذه المصيبة.
جاء يقول في المشاركة التي قبل هذه بعد أن فشل أن يخرج لي من تفسير ملطي و فكري معنى (أنا الرب خلقته) هرب للترجمات و المختلفه و وجد (أنا الرب خلقت هذه الأرض) إلخ..
بس أنا مالي ملطي و فكري يفسرون الأيه التي تقول (أنا الرب خلقته) و ليس غير هذا ولا دلوقتي أصبح إستشهاد المفسرين كخه لا يؤخذ به.
الأن الأستاذ المنتمي لحزب معارضة الخرفان بدأ معارضته (قال يعني مفسريه فسرو الأيه) و معارضته لأيه خلق المسيح في القرأن التي أوقعته كالخروف في التشكيك بحقيقة خلقه هو كإنسان و أثبت أنه جحش لا إنسان كما سترون هههههه!
هنا دخل هذا الخروف المُبارك ليضع تفسيراته (دا مصيبته مصيبه بس أستنوا هو اللي حيختم الحلقه)ههههههههه!
المفضلات