دعوة عيال الكلمة لتجميع موضوع حول الرجل والمرأة فى الإسلام

[لبيّك إسلامي]

كلاب أنتم مهما علوتم والحقيقة أنه لا علو لكم ....

لقد ظلمت الكلاب

[mego650]

الشبهة السادسة فيما نقل النصرانى

المرأة شؤم !!!!

الشؤم في ثلاث
البخاري حديث : 4704 ,كتاب النكاح : باب ما يتقى من شؤم المرأة
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ ذَكَرُوا الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِيِّ .. فَقَالَ النَّبِيُّ .. إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4704&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

فإن
فإن كان
فإن كان الشؤم
فإن كان الشؤم فى شئ

أعتقد أنى ريت على الشبهة ، ولا محتاجين تعليق !!!!

ولكن السؤال لماذا خصص النصرانى المرأة فقط من الثلاث التى ذكرها الحديث !؟ فهناك ايضا (الدار) التى نسكن فيها وسكن فيها الرسول الكريم الذى قال ( فإن ) وذكر الحديث وكذلك (الفرس) الذى ركبه الرسول الكريم وصحابته الكرام ، فلماذا فصلت المرأة عن باقى الحديث يا بن برسوم منك له ثم (حكمت) بأن المرأة شؤم إعتمادا على فهمك العفن ، ثم لماذا لم تذكر باقى طرق الحديث يا سليل راعوث ورحاب حتى لربما فهم من احدها مع ان الوحيدة التى اتيت بها تكفى !؟

وهذه بعض طرق الحديث التى ستنهى الأمر دون شرح بإذن الله :

فقد روى هذا الحديث أيضا الإمام مسلم في صحيحه ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال (الشؤم في الدار والمرأة والفرس-صحيح مسلم-كتاب السلام-باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم-

و رواه الإمام الترمذي في سننه ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏وحمزة ابني عبد الله بن عمر ‏‏عن ‏أبيهما ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال (‏الشؤم في ثلاثة في المرأة والمسكن والدابة) - سنن الترمذي-كتاب الأدب عن رسول الله- باب ما جاء في الشؤم-

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدابة والسكن - ‏رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما..

وأخرج أحمد وصححه ابن حبان والحاكم من حديث سعد مرفوعا: " من سعادة ابن آدم ثلاثة المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح , ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة المرأة السوء والمسكن السوء والمركب السوء"..

وفي رواية للحاكم : " ثلاثة من الشقاء المرأة تراها فتسوؤك وتحمل لسانها عليك .
والدابة تكون قطوفا، فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحق أصحابك , والدار تكون ضيقة قليلة المرافق"..

ومنه فلا أعتبار أصلا فى نص أى رواية مما ذكرنا تقر أن ما ذكره الحديث فى الثلاث وليست فقط المرأة بأنه مصدر شؤم ولا يقول بهذا الا من سفه قوله بل هو حال من فهم ذلك من نص الحديث بجميع طرقه .

فالرسول الكريم قائل الحديث تزوج من المرأة وسكن الدار وركب الفرس فهل كان يعيش صلوات ربى وسلامه عليه فى شؤم طيلة فترة حياتة !!!؟ فهذا فهم سقيم وتميع للنص من نصرانى عبيط يفتعل الشبهات ...

[mego650]

السابعة ، ونقل الخروف من كتب الشيعة :

المرأة شريرة :

المرأة شريرة
الكافي 515:5
( 10222 ) - 6 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أبي علي الواسطي رفعه إلى أبي جعفر ( ع ) قال : إن المرأة إذا كبرت ذهب خير شطريها وبقي شرهما : ذهب جمالها وعقم رحمها واحتد لسانها .
الكافي 517:5 ,( باب )* ( في ترك طاعتهن ) *
( 10231 ) - 5 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عمن ذكره ، عن الحسين ابن المختار ، عن أبي عبدالله ( ع ) قال : قال أمير المؤمنين ( ع ) في كلام له : اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر وإن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر .
الكافي 517:5 ,( باب )* ( في ترك طاعتهن ) *
( 10232 ) - 6 - وعنه ، عن أبيه رفعه إلى أبي جعفر ( ع ) قال : ذكرعند أبي جعفر ( ع ) النساء فقال : لاتشاوروهن في النجوى ( 3 ) ولا تطيعوهن في ذي قرابة .
______
(3) أى في الامر الذى ينبغى اخفاؤه فانهن يفشين ذلك . والمراد بذى القرابة قرابة الزوج . ( آت ) ( * )

لا أجد من بد إلا أن أقول لا تعليق ، مع أن الكلام ده بينطبق تماما أوأكثر من كدا ألاف المرأت على نساءهم هما ،

الى الزورا الكرام حتى لا ينخدعوا هذا الكلام ليس من مصادرنا ولا علاقة له بالإسلام فى شئ هذا المؤلف المسمى الكافى للكلينى مؤلف شيعى مغالى فيه والأدهى أن أكثر من ثلثيه قد رده علماء الشيعة أنفسهم فلا هو حجة علينا حتى ننظر فى قوله ولا قول معتمد ينظر فيه فالشيعى والنصرانى فى معتقدنا سواء هذا يعبد على بن ابى طالب ويرفعه فوق منزلته كبشر وذويه وكذلك النصرانى يعبد عيسى بن مريم عليه السلام ويعتقد فيه بأنه والله واحد .
ونحن براء من هذا وذلك ، ملخص القول هذا الكلام لا نعترف به إلا أنى أوجهه كسؤال للنصرانى ورغم أن ما ذكره الكلينى لا يعد اقرار وهذا حكم للنصرانى ، فالشر فى كل شئ فحتى الرجل منه الشرير ومنه الطيب فلماذا تخصص المرأة بانها الشريرة الوحيد ، فماذا بربكم حال المرأة التى تغوى الرجال هل هى ليست شريرة ، أما سمعتم من قبل عن مرأة قتلت رجل بل وأخرى قتلت وليدها وماذا عن هذه التى ترمى بإبنها فى الشوارع هل هى فى عرفكم ملاك منزوعة من الشر .

عجيب فإعتراضهم يناقض الفطرة والله العظيم هم يعترضون وكما قلت على مبدأ خلقت لأعترض .

[mego650]

الثامنة

المرأة متاع :

المرأة مَتاع ( اداة لتفريغ شهوة الرجل )
سنن ابن ماجة حديث :1845 ,كتاب النكاح : باب أفضل النساء
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ .. قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَلَيْسَ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا شَيْءٌ أَفْضَلَ مِنْ الْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ .

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1845&doc=5&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

الله يخرب بيوتكم ، الله يخرب بيوتكم ، الله يحرقكم يا لا رجال !!!



الخروف معترض على ان المرأة متاع الدنيا والحقيقة الحديث مش بيقول كدا بس لا دا بيقول أنها أحسن متاع فى الدنيا كلها ،



مخنثين والله مخنثين ، مستحيل يكون اللى بيكتب الكلام ده راجل طبيعى أو حتى إمرأة ،



والحديث فى الأصل لا يقر ما سفه به الخروف وأنما المتاع فى الحديث هو للدنيا والمرأة خير هذا المتاع وهذا والله حق وهل يقول بغير ذلك إلا حيوان حمار وحتى الحيوان لا يرضى بذلك ، هل هذا الذى يعترض على أن أفضل شئ فى الدنيا هو المراة الصالحة رجل لا والله لا بد أن يكون منعدم الرجوله هذا الذى لا تحركة زوجته وهذه الشبهة تؤكد لكم مدى أحتقارهم للمرأة بل وخروجهم على ما يقال فى حقها من الحسن ، فمدار الشبهات حول المرأة ليست للنداء بحقوقها كما يزعمون بل للقضاء على حقوقها وتسفيهها ، فهم ينعمون فى ظل أنعدام أخلاقها وخروجها عن فطرتها التى فطرها الله عليها ، فالمرأة فى عرفهم سلعة للجميع أداة ليتمع بها الكل وليست مقتصرة على صاحبها فقط ، ولهذا فمشاكل النساء فى مجتمعهم لا حصر لها وسأتكلم عن هذه النقطة تحديدا فيما بعد .



طيب أعلق على تفسير الحمار ده للحديث أزاى ومن أى جهة غير أنى أجيب جزمة قديمة وأنزل فوق راسه واقوله فوق يا ديوث فوق أنت راجل مش ست .

[mego650]

التاسعة :

المرأة خلقت في تسع شهوات فان هاجت لها قوة عشر رجال
الكافي 338:5 ,كتاب : النكاح ,( باب )* ( فضل شهوة النساء على شهوة الرجال ) *
9523 - 1 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسين ابن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الاصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين ( ع ) : خلق الله الشهوة عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء في النساء وجزء ا واحدا في الرجال ولو لا ما جعل الله فيهن من الحياء على قدر أجزاء الشهوة لكان لكل رجل تسع نسوة متعلقات به .

العاشرة :

أهم شيء في المرأة ( الفرج)
الكافي364:5 ,كتاب النكاح : ( باب )* ( وجوه النكاح ) *
9614 - 1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( ع ) قال : يحل الفرج بثلاث : نكاح بميراث ونكاح بلاميراث ونكاح ملك اليمين ( 1 ) .
* ( 1 ) قوله : ( بثلاث ) من جعل التحليل من قبيل العقد أدخله في الثانى ومن جعله من قبيل التمليك أدخله في الثالث ويدل على عدم ثبوت الميراث في المتعة . ( آت ) ( * )

الحادية عشر :

النساء لعبة
الكافي 540:5 ,( باب )* ( محاش النساء ) *
( 10321 ) - 1 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن أبان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله ( ع ) قال : سألته عن إتيان النساء في أعجازهن ، فقال : هي لعبتك لاتؤذها .

هذه بضاعتهم لا أدرى حقيقة ما شأن الخروف مع الكافى للكلينى الشيعى تحديدا لماذا لم يذكر اراء الشيعة الأخرى ، ودون الرجوع لمصدر هذه الأقوال فهى لا تهمنا ولسنا ملمزين بها حتى نتعقبها فللخروف أن يذهب الى منتديات الشيعة ويسألهم عن تلك الأقوال أن كان يجرأ أصلا .

[mego650]

و هناك كثير من الأمثلة التي تبين وضع المرأة في الإسلام قد لا يكفي هذه الأسطر لوضعها , نعود لتقيم هذا الوضع بمجمله

اللى يشوف الخروف وهو بيقول كدا يقول أنه صاحب الكلام ده ومهوش ناقلة مسطرة كما اوضحنا بالصور ، طيب يلا يا خروف جيبلنا سطر واحد بس من كتاباتك أنت وان شاء الله هنرد عليه ، والحقيقة أن أسطر الزريبة مش هتكفية لأنه هيقوم بنسخ سفهات الخراف فى الزرائب الاخرى ويغرق بها الموضوع ...

المرأةبناءً على الأحاديث السابقة هي:
الشيطانالذي لم تُترك فتنةعلىالرجال أشد منها، والضلع الأعوج الذي لا يستقيم، وهي أكثر أهل النار، وناقصةعقلياًودينياً، ولا تساوي أكثر من حصير إذا كانت عاقراً، وهي مَن يُضرَب دون أنيُسألضاربها عن السبب، وهي تكاد أن تكون جاريةً عند زوجها حتى كاد النبي أن يأمرهابالسجودله، وهي وسيلة التفريغ الجنسي لزوجها، وهي مأمورةٌ بإجابة زوجها في شهواته تحت أي ظرف، وإن هي رفضت لعنَتْها الملائكة، وهي أحد رموز الشؤم.

قمت بفضل الله بالرد على ما صوره لك من نقلت عنه ، ونكرة مثلك ناقل لا حق له فى ان يعنصر الموضوع بهذا الشكل لانه ليس اكثر من ناقل فكيف تصيغ أفكار غيرك على أنك صاحبه مدعيا للعلم !!!

و يحق لنا بعد ذلك طرح هذه الأسئلة :
1. إذا كانت المرأة فتنة فالرجل ماذا؟
2. إذا كانت المرأة ضلع أعوج فهل هذا يعني بأن للرجل أضلاع سوية؟
3. أليس ما ذكرته في الخلاصة يثبت ذكورية و تفوق الرجل المسلم على نسائه ؟.

فأولا: الرجل هو الاخر فتنة للمرأة ...

وثانيا: فللرجل قفص صدرى وهو معوج وكذلك للرجل أضلاع وهى غير متساوية ، ما دخل هذا السؤال بالموضوع أصلا يا اهبل يا بو ريالة ...

وثالثا: ذكرت مين يا بن برسوم أنت ناقل الكلام ده بالحرف أنت هتعيش الدور بصحيح ولا إيه !

[لبيّك إسلامي]

3. أليس ما ذكرته في الخلاصة يثبت ذكورية و تفوق الرجل المسلم على نسائه ؟

لا.. مانقلته يثبت انك سفيه وجاهل
وحاصل على شهادة الجهل والسفه مع مرتبة الشرف

ما نقلته لهو كافى بأن يُسطر اسمك فى سجلات الحاقدين على عدل الاسلام وكمال تشريعاته واحكامه التى لم ولن تستطع أنت ولا أكابر قساوستكم النيل منها والانتقاص

فالخزى والعار عنوانكم

والشرف والعزة نحن عنواناً لها

[mego650]

المداخلة الثانية للخروف التى سرقها من كتاب خرفات تحت إسم مكانة المرأة فى الإسلام مصورة :



أيه رأيكم فى الكلام ده ، مش هو نفسه برده الكلام ده !



والرد على هذه الخرفات للأخت ساجدة لله

[ساجدة لله]

بارك الله فيك أخي ميجو

نقل النصراني ونسخ الآتي :-

من حق الرجل ضرب المرأة في الإسلام

ينتقض النصراني هذا الحق بضرب المرأة الناشز ضرباً غير مبرح

ولكنه في الحقيقة يضع فيما نقل عنه... الرد على هذا الأمر بنفسه وجهله ولم يزد على صاحب الموضوع المنقول الأصلي إلا بعض السفسطة الفارغة خروجاً من أزمة نسف الشبهة للتظاهر بإيجاد رد والسلام

ونتحداه أن ينكر أنه يوجد لديه في كتابه ما يخزيه ويخزي نسائه

فإن انتقض حق الرجل في ضرب زوجته الناشز لتأديبها فليخبرنا برأيه في الرجل الذي يقطع يد المرأة والرجل الذي يحرقها

سفر التثنية25

سفر التثنية 25: 11

«إِذَا تَخَاصَمَ رَجُلاَنِ، رَجُلٌ وَأَخُوهُ، وَتَقَدَّمَتِ امْرَأَةُ أَحَدِهِمَا لِكَيْ تُخَلِّصَ رَجُلَهَا مِنْ يَدِ ضَارِبِهِ، وَمَدَّتْ يَدَهَا وَأَمْسَكَتْ بِعَوْرَتِهِ،

سفر اللاويين 21: 9

وَإِذَا تَدَنَّسَتِ ابْنَةُ كَاهِنٍ بِالزِّنَى فَقَدْ دَنَّسَتْ أَبَاهَا. بِالنَّارِ تُحْرَقُ.

يتبع إن شاء الله

[ساجدة لله]

يقول النصراني

جواز ضرب المرأة (في حالة النشوز) مبني على القرآن والحديث. فيقول القرآن: "واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن، واهجروهن في المضاجع، واضربوهن. فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً" (النساء 4: 23).

بداية دعونا نكشف جهل هذا الجهول بما نقل من آيات القرآن الكريم الذي لا يستقم مع أهل الجهل من القول

هذه الآية الكريمة التي ذكرها يكتب بجانبها أنها :من سورة (النساء 4: 23)

هل هذه الآية رقم 23 من سورة النساء كما كتب الجاهل الذي يقحم جهله في حوار الأديان حيث لا يعرف حتى استخراج رقم الآية التي ينتقضها بعقم عقله؟؟

تقول الآية ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (٣٤)سورة النساء
الآية رقم34 وليست رقم23 يا نصراني

والله إن هذه السقطة لكافية للترفع عن الرد على باقي جهالاتك ولكن من أجل القارئ المتابع لعل الله يهدِ بنا فرداً واحداً فننل نعيماً ابدياً لن تراه

بداية : يكفيني تكريماً من الله أن أنزل سورة كاملة من أطول سور القرآن الكريم باسمي ولم تتنزل سورة باسم سورة ( الرجال )
كيف بي وقد أكرمني ربي من فوق سبع سماوات وذكرني فيمن عنده وأنزل سورة كاملة
عدد آياتها 176 آية عدد كلماتها 3712 كلمة عدد حروفها 15937 حرف من أجلي أنا كامرأة مسلمة ومن أجل إلزام من حولي بقوانين ترشدهم إلى كيفية التعامل معي وكيفية الحفاظ علي وإكرامي وكيفية معاملتي بدون جور أو ظلم من جميع من حولي بداية بأهلي ثم أقاربي ثم زوجي وأهله وأي رجل من اي ناحية
هل بعد هذا تكريم ؟ أن يتنزل من فوق السماوات السبع قانوناً من أجلي أنا هل بعد هذا تعظيم وتقدير؟

ثم يتبع النصراني تعقيباً على الآيات فيقول :

وقد بذل الفقهاء والكتاب المعاصرون في العصر الحديث قصارى جهدهم في تضعيف مضمون هذه الآية، من خلال تفسيرهم "نشوزهن" بالعصيان والزنا، حيث يكون الضرب الوسيلة الأخيرة لصد المرأة عن هذا العمل الشنيع

لا يجرؤ أحد على تضعيف مضمون آيات وأحاديث واضحة وصريحة يا نصراني فليس عندنا من يُحَرّف ويلفق في التفاسير والأحاديث والآيات

هذا منهجك ومنهج أهل عقيدتك وشئ اعتدت أنت عليه ..فلا تلصقه بنا فهذا ليس منهجنا
عليك أن تخرج من عبائة التدليس والتزوير والتحريف والتلفيق الذي تعودت عليه عينيك وأنت تقرأ في كتبك فليس هذا منهجنا وليس هذا مقصدنا

وكما كتبت بقلمك الأعمى أن الضرب هو الوسيلة الأخيرة :إذاً فهناك مشاورات ومداولات ووسائل كثيرة لصد المرأة عن أخطائها قبل الشروع في الضرب ( غير المُبرح ) .

ولكن يا مسكين كتابك أمر بقطع يد المرأة مباشرة دون مداولات أو مشاورات بل هذا أول تصرف يجب على الرجل فعله مع المرأة الخاطئة
كما أنه عليه أن يحرقها مباشرة دون استتابة أو رجوع ونصوصك وضعناها في المشاركة السابقة ولن نكرر

وعلينا أن نرى ماذا قال المفسرون في أمر نشوز المرأة وهل فعلاً قام المفسرون بتضعيف مضمون الآيات ليخرجوا من المأزق الوهمي الذي رُسِمَ في عقل النصراني المدلّس؟وهل النشوز هنا معناه الزنا ؟

ورد في تفسير بن كثير....( وقد قال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد، عن أبي حُرة الرقاشي، عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فإن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع " قال حماد: يعني: النكاح.

فالنشوز هنا معناه رفض زوجها في الفراش والامتناع عنه وليس الزنا
فالزوجة الزانية لها حكم خاص عندنا ولا يكفي ضربها ضرباً غير مبرح بل رجمها وهذا الحكم الذي رفضتموه لأنكم استحببتم الزنا وتفشى بين رجالكم ونسائكم فاستصعبتموه ومحوتموه وقبلتم بوجود الزانيات بينكم بلا عقاب

أما امتناع الزوجة عن فراش زوجها فهذا ليس من حقها فحقه عليها أن تكفيه حاجته حتى لا يرتكب الكبائر مع نساء أخريات
أما أن تمتنع بلا سبب "يعني دلع واستهبال " وترفض بلا مبرر فعليه أن يحاورها ويعظها في البداية فإن ابت فيهجرها في المضجع أي يدير لها ظهره وقت النوم تعبيراً عن حزنه من موقفها
فإن أبت فيضربها ضرباً خفيفاً غير مؤلم دون تعذيب أو تحقير أو إهانة أو ضرب على الوجه

أخبرني ايها النصراني المسكين كيف بحالك الآن وأنت تتخيل كتابك الذي أمر بقطع يد المرأة مباشرة ؟

نأتي لكلمة "فاضربوهن " والتي تأزم منها النصراني الذي يعج كتابه بالرفق بالنساء من قطع أيدي لحرق لتشبيه بالخنزيرة لتشبيه بالكلبة إلخ إلخ ..)

ورد في تفسير بن كثير : وقوله: { وَٱضْرِبُوهُنَّ } ، أي: إذا لم يرتدعن بالموعظة ولا بالهجران، فلكم أن تضربوهن ضرباً غير مبرح، كما ثبت في صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع:
" واتقوا الله في النساء، فإنهن عندكم عوان، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك، فاضربوهن ضرباً غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف "
والحديث ورد في صحيح مسلم

إذاً فالآية قالت واضربوهن وقال من أتى بها والذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم أن الضرب غير مبرح
ولكن على النصراني إن كان قرأ قبل ذلك عن صفة من صفات الرجال اسمها " العدل " عليه أن ينظر إلى تكملة الحديث والذي يفرض على الرجل مسؤولية إطعام المرأة وكسائها بالمعروف فهذه الرعاية التي تفتقدها نساء كثيرات من أزواجهن وأمَرّ ما تحسّه المرأة من زوجها البُخل والشُّح والتقطير عليها في الطعام والكساء والطلبات
فها هو الحديث يأمر الرجل بحسن رزق المرأة فلماذا لم نر كلماتك العكرة ترفض هذا الأمر ايضاً وتقول هذا ظلم للرجل "ماتروح تصرف على نفسها " على اساس انها متزوجة كرسي سفرة مثلاً

يتبع إن شاء الله