حوار الأخ سيل الحق مع الأخ فارس على الفيس بوك ينتهي بإسلامة والله أكبر .

[سيل الحق المتدفق]

Fares Almasry

قلبي ممتلئ باليقين لكن عندي سؤال أخير هـل تقبل بزواج رجل تجاوز الخمسين من عمره من امرأة عمرها تسع سنوات ؟؟



Ahmed Alsakandry

هـل تقبل بزواج رجل تجاوز الخمسين من عمره من امرأة عمرها تسع سنوات ؟؟

إذا كنت تقصد زواج النبي صلى الله عليه و سلم من السيدة عائشة رضي الله عنها ، فسيكون ردي في صورة سؤال و جواب ........
س 1 : هل كان النبي صلى الله عليه و سلم أول الخاطبين للسيدة عائشة رضي الله عنها ؟
ج 1 : لا بل كانت مخطوبة ل"جبير بن المطعم"، مما يدل على اكتمال النضج والأنوثة عندها، أو علي الأقل ظهور أول علاماتهما و إلا فلماذا خطبها ؟؟
س 2 : هل كانت خطبة النبي صلى الله عليه و سلم للسيدة عائشة عن طريق رغبة شخصية ؟
ج 2 : كانت باقتراح "لخولة بنت الحكيم" على الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ وذلك لتوطيد الصلة مع أحب أصحابه وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن طريق المصاهرة، وحينما اقترحتها كانت تعتقد أنها تصلح للزواج وسدّ الفراغ بعد موت السيدة خديجة رضي الله عنها.
فلماذا اقترحت السيدة خولة بنت الحكيم أصلا ذلك الأمر علي الرسول صلي الله عليه و سلم إن كان في الأمر مشكلة؟؟
إن قريش التي كانت تتربّص بالرسول صلي الله عليه و سلم الدوائر لتأليب الناس عليه من فجوة أو هفوة أو زلّة، فدل على ذلك أنها استقبلته كما و كأنها استقبلت أمر طبيعي .

س 3 : هل كان ذلك أمرا معتادا ؟
ج 3 : نعم كان أمرا معتادا ، فقد جاء في موسوعة قصة الحضارة لول ديورانت :
وكانت حياة المرأة العربية قبل أيام النبي تنتقل من حب الرجل لها حباً يقترب من العبادة إلى الكدح طوال ما بقي من حياتها، ولم تتغير هذه الحياة فيما بعد إلا قليلاً. وكان في وسع أبيها أن يئدها حين مولدها إذا رغب في هذا، فإن لم يفعل فلا أقل من أن يحزن لمولدها، ويواري وجهه خجلاً من الناس، لأنه يحس لسبب ما أن جهوده قد ذهبت أدراج الرياح، وكانت طفولتها الجذابة تستحوذ على قلبه بضع سنين، ولكنها حين تبلغ السنة السابعة أو الثامنة من عمرها كانت تُزوج لأي شاب من شبان القبيلة يرضى والده أن يؤدي للعروس ثمنها( مهرها (
)موسوعة قصة الحضارة–الجزء 13– ص 13- الهيئة المصرية العامة للكتاب(
أو اذهب إلي هذا الرابط
http://www.civilizationstory.com/civilization/
و ضع في رقم الصفحة 4443

وجاء أيضا" في نفس الموسوعة:
وكانت شؤون الزواج يتولاها الآباء، كما يتولونها في معظم البلاد المتمدنة، فقد كان من حق الوالد أن يزوج ابنته لمن أراده هو لها أن تبلغ سن الرشد؛ أما بعد هذه السنن فكان لها أن تختار. وكانت البنات يزوجن في العادة قبيل سن الثانية عشرة، ويصبحن أمهات في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة، ومنهن من كن يتزوجن في سن التاسعة أو العاشرة.
)موسوعة قصة الحضارة–الجزء 13– ص138- الهيئة المصرية العامة للكتاب(
أو اذهب إلي هذا الرابط :
http://www.civilizationstory.com/civilization/
و ضع في رقم الصفحة 4569



يقول المستشرق بولدي وهو نصراني معادي للإسلام في كتابه ( حياة محمد ) [ص 129] : "ولكن هذا الزواج - يقصد زواج النبي من عائشة - شغل بعض مؤرخين لمحمد ... نظروا إليه من وجهة نظر المجتمع العصري الذي يعيشون فيه فلم يقدروا ان زواجا مثل ذاك كان ولا يزال عادة آسيوية ولم يفكروا في أن هذه العادات لا زالت قائمة في شرق أوروبا وكانت طبيعية في اسبانيا والبرتغال إلى سنين قليلة وإنها ليست غير عادية اليوم في بعض المناطق الجبلية البعيدة بالولايات المتحدة".

إذا من وجهة نظر التاريخ والعادات والتقاليد كان أمرا" معتادا" زواج الفتاة في هذا السن الذي هو حسب الظروف المعيشية تكون ناضجة بما فيه الكفاية لمتطلبات الزواج.






Ahmed Alsakandry

س 4 : هل كان سن السيدة عائشة رضي الله عنها غير مناسب للزواج فسيولوجيا ؟
ج 4 : لا ، بل كان مناسبا فسيولوجيا ، وهذا ما سوف نعرضه على الحالة التي نحن بصددها وهي السيدة عائشة !
فمن المعلوم أن السيدة عائشة نشئت وتربت في شبه الجزيرة العربية وهذه البيئة تقع في المناخ الصحراوي أي منطقة شديدة الحرارة والاستعداد البدني عادة ما يرتبط بالحيض فتعالى لنرى ماذا يقول العلم بهذا الصدد
اضغط على هذا الرابط أولا :
http://www.aafp.org/afp/990700ap/209.html
في السطر الأول من البحث ستجد هذه الجملة
Normal puberty begins between eight and 14 years of age in girls and between nine and 14 years of age in boys

ماذا تقول بربك ؟ أنا أقول لك (يبدأ البلوغ الطبيعي فيما بين 8 و 14 عاما من العمر في البنات وما بين ال 9 و 14 عاما للأولاد) إذا وعليه بماذا تفسر بالله عليك تأخير الرسول الكريم الدخول بالسيدة عائشة حتى بلغت التاسعة من عمرها ، أليس يترك ذلك في نفسك أمرا!؟

ولكن هل يقف الأمر على هذا الحد اقرأ أيضا ما جاء في هذا الموقع العلمي
اضغط هنا :
http://emedicine.medscape.com/article/924002-overview

ستجده يخبرك بأن هناك من الفتيات من تظهر عليها علامات الإنوثة في سن الثلاث سنوات لذا لو راجعت تاريخ اليهود ستجدهم يزوجون بنت الثلاث سنوات وليس هذا محل بحثنا ولكن الموقع يؤكد على أن هناك وفي المناطق الباردة في الشمال من تبلغ وهي عندها ست سنين وكلمة تبلغ أي تحيض وهذه هي علامة الكمال الجسدي لأي فتاه لذلك تجد أن البنت تتغير في بنائها الجسدي عادة بعد بلوغها سن الحيض .
وعليه فهل وبالرجوع إلى النقطة الأولى الرسول الكريم دخل بأم المؤمنين وهي لم تكتمل جسديا !؟


س 5 : هل السيدة عائشة رضي الله عنها استاءت أو اشتكت من الزواج برجل يكبرها بهذا بأكثر من أربعين سنة ؟
ج 5 : لا توجد رواية واحدة حتى ضعيفة كانت أو حتى موضوعة تشتكي فيها السيدة عائشة من هذا الزواج إن لم تكن تفتخر به وتصارع زوجاته عليه !
لن تجد !
ولعل هذه الأحاديث توضح مدى توافقها رضي الله عنها النفسي مع رسول الله
ذكرت رضي الله عنها أن رسول الله خرج من عندها ليلا . قالت فغرت عليه . فجاء فرأى ما أصنع . فقال " مالك ؟ يا عائشة ! أغرت ؟ " فقلت : وما لي لا يغار مثلي على مثلك ؟ فقال رسول الله " أقد جاءك شيطانك ؟ " قالت : يا رسول الله ! أو معي شيطان ؟ قال " نعم " قلت : ومع كل إنسان ؟ قال " نعم " قلت : ومعك ؟ يا رسول الله ! قال " نعم . ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم " .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2815

وقالت رضي الله عنها ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ، من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ، قالت : وتزوجني بعدها بثلاث سنين ، وأمره ربه عز وجل ، أو جبريل عليه السلام ، أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3817

وقالت أيضا كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن للنبي فأقول : أو تهب الحرة نفسها ؟ ! فأنزل الله عز وجل { ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء } قلت : والله ! ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3199

فهل تغار زوجة على زوجها إلا لو كانت تحبه ؟!!!

س 6 : ما هو عمر السيدة مريم العذراء عندما تزوجها يوسف النجار طبقا للمصادر المسيحية ؟
ج 6 : هذه هي اعتراف المصادر المسيحية :
http://www.newadvent.org/cathen/08504a.htm
" a respectable man to espouse Mary, then twelve to fourteen years of age, Joseph, who was at the time ninety years old "

http://www.cin.org/users/james/files/key2mary.htm
" Virgin Mary Delivers jesus Pbuh @ the age of 12

و هذا من المصادر الأرثوذكسية الكنسية :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=11445

نجد ان السيدة مريم العذراء حينما كانت متزوجة (او مخطوبة) بشهادة النصارى من يوسف النجار وولدت السيد المسيح.. كان سنها 12 سنة فقط في حين كان يوسف النجار على مشارف التسعين من عمره.. حوالي(89).. يعني أكبر منها بحوالى77سنة.. وهذا الكلام موثق في الموسوعة الكاثوليكية...

فأنا أتعجب لماذا يطعن و يعترض النصارى على زواج النبي صلى الله عليه و سلم من السيدة عائشة !!!.

[ابوالسعودمحمود]

الله عليك ياسيل

[سيل الحق المتدفق]

الله عليك ياسيل

شكرا لمرورك العطر أيها الوالد

[سيل الحق المتدفق]

ملخص شات رقم (3) :
سألني عن منتدى ال###سة العربية ، و أنه يشككه في الاسلام
فحذرته من الانخداع بشبهاتهم الساذجة .

ثم أورد لي احدى هذه الشبهات ، و هي شبهة أن النبي صلى الله عليه و سلم أراد قتل رجل متخشع في صلاته

أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني بواد كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فاقتله قال فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذهب فاقتله فذهب عمر فرآه على الحال الذي رآه أبو بكر قال فرجع فقال يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله قال يا علي اذهب فاقتله فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أره قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 6/228
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فوعدته بالرد غدا .

[سيل الحق المتدفق]

Ahmed Alsakandry

بالنسبة للحديث الذي ذكرته ، فهو في شأن فرقة الخوارج الضالة .
قال العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة :
2495 - " والذي نفسي بيده ، لو قتلتموه لكان أول فتنة و آخرها " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 657 :
أخرجه الإمام أحمد ( 5 / 42 ) : حدثنا روح حدثنا عثمان الشحام حدثنا مسلم بن
أبي بكرة عن أبيه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم مر برجل ساجد - و هو ينطلق
إلى الصلاة - فقضى الصلاة و رجع عليه و هو ساجد ، فقام النبي صلى الله عليه
وسلم فقال : من يقتل هذا ؟ فقام رجل فحسر عن يديه فاخترط سيفه و هزه ثم قال :
يا نبي الله ! بأبي أنت و أمي كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله و
أن محمد عبده و رسوله ؟ ثم قال : من يقتل هذا ؟ فقام رجل فقال : أنا . فحسر عن
زراعيه و اخترط سيفه و هزه حتى ارعدت يده فقال : يا نبي الله ! كيف أقتل رجلا
ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله ، و أن محمدا عبده و رسوله ؟ فقال النبي صلى
الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . و قال الهيثمي
( 6 / 225 ) : " رواه أحمد و الطبراني من غير بيان شاف ، و رجال أحمد رجال
الصحيح " . و عزاه الحافظ في " الإصابة " ( 2 / 174 - 175 ) لمحمد بن قدامة و
الحاكم في " المستدرك " . و لم أره فيه بهذا السياق و إنما أخرج ( 2 / 146 ) من
طريقين آخرين عن الشحام بإسناده حديثا آخر في الخوارج و صححه على شرط مسلم . و
للحديث شاهد من حديث أنس نحوه . و فيه أن الرجل الأول الذي قام لقتله هو أبو
بكر ، و الثاني عمر ، و زاد : " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيكم يقوم
إلى هذا فيقتله ؟ قال علي : أنا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت له
إن أدركته . فذهب علي فلم يجد ، فرجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أقتلت الرجل ؟ قال : لم أدر أين سلك من الأرض ، فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : إن هذا أول قرن خرج من أمتي ، لو قتلته ما اختلف من أمتي اثنان " .
أخرجه أبو يعلى ( 3 / 1019 - 1020 ) من طريق يزيد الرقاشي قال : حدثني أنس بن
مالك به . قلت : و رجاله رجال مسلم ، غير الرقاشي ، و هو ضعيف . و تابعه موسى
بن عبيدة : أخبرني هود بن عطاء عن أنس به نحوه . و فيه أن أبا بكر قال : كرهت
أن أقتله و هو يصلي ، و قد نهيت عن ضرب المصلين . أخرجه أبو يعلى ( 3 / 1025 -
1026 ) . قلت : و موسى بن عبيدة ضعيف . و له طريق ثالثة ، يرويه عبد الرحمن بن
شريك : حدثنا أبي عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس به نحوه ، لكن ليس فيه حديث
الترجمة . أخرجه البزار ( ص 207 ) . قلت : و هذا إسناد فيه ضعف من أجل شريك و
ابنه . و له شاهد آخر يرويه جامع بن مطر الحبطي : حدثنا أبو رؤبة شداد بن عمران
القيسي عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فقال : يا رسول الله ! إني مررت بوادي كذا و كذا ، فإذا رجل متخشع حسن الهيئة
يصلي . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : اذهب إليه فاقتله . قال : فذهب إليه
أبو بكر ، فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله ، فرجع إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر : اذهب فاقتله ، فذهب
عمر فرآه على تلك الحال التي رآه أبو بكر قال فكره أن يقتله قال فرجع ، فقال :
يا رسول الله ! إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله ، قال : يا علي ! اذهب
فاقتله ، قال ، فذهب علي فلم يره ، فرجع علي فقال : يا رسول الله ! إنه لم يره
، فقال صلى الله عليه وسلم : إن هذا و أصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ،
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه ، حتى يعود السهم
في فوقه ، فاقتلوهم ، هم شر البرية . أخرجه أحمد ( 3 / 15 ) . قلت : و إسناده
حسن ، رجاله ثقات معروفون ، غير أبي روبة هذا ، و قد وثقه ابن حبان و روى عنه
يزيد بن عبد الله الشيباني أيضا و قال الهيثمي ( 6 / 225 ) : " رواه أحمد و
رجاله ثقات " . ثم صرح في الصفحة التالية أنه صح هو و حديث أبي بكرة المتقدم ،
حديث الترجمة . ( فوقه ) : في " النهاية " : " فوق السهم : موضع الوتر منه " .


Ahmed Alsakandry

فهذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه و سلم في فرقة الخوارج ، و هي فرقة ضالة حذر منها النبي صلى الله عليه و سلم ، وذكر علاماتهم ،و هيئاتهم ،
يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ، وصيامكم مع صيامهم ، وعملكم مع عملهم ، ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر في النصل فلا يرى شيئا ، وينظر في القدح فلا يرى شيئا ، وينظر في الريش فلا يرى شيئا ، ويتمارى في الفوق
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 5058
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يخرج ناس من قبل المشرق ، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه ) . قيل : ما سيماهم ؟ قال : سيماهم التحليق ، أو قال : التسبيد
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7562
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم ، جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال : اعدل يا رسول الله ، فقال : ( ويحك ، ومن يعدل إذا لم أعدل ) . قال عمر بن الخطاب : ائذن لي فأضرب عنقه ، قال : ( دعه ، فإن له أصحابا ، يحقر أحدكم صلاته مع صلاته ، وصيامه مع صيامه ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء ، قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل إحدى يديه ، أو قال : ثدييه ، مثل ثدي المرأة ، أو قال : مثل البضعة تدردر ، يخرجون على حين فرقة من الناس ) . قال أبو سعيد : أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم ، وأشهد أن عليا قتلهم ، وأنا معه ، جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فنزلت فيه : { ومنهم من يلمزك في الصدقات } .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 6933
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما ، أتاه ذو الخويصرة ، وهو رجل من بني تميم ، فقال : يا رسول الله اعدل ، فقال : ( ويلك ، ومن يعدل إذا لم أعدل ، قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل ) . فقال عمر : يا رسول الله ، ائذن لي فيه فأضرب عنقه ؟ فقال : ( دعه ، فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى نضيه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء ، قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل أسود ، إحدى عضديه مثل ثدي المرأة ، أو مثل البضعة تدردر ، ويخرجون على حين فرقة من الناس ) . قال أبو سعيد : فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه ، فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به ، حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3610
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

Ahmed Alsakandry

إذا لمْ أعدلْ فمن ذا يعدلُ بعدى أما إنه ستمرق مارقة يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يحسنون القول ويسيئون الفعل فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله أفضل الأجر ومن قتلوه فله أفضل الشهادة هم شر البرية برئ الله منهم يقتلهم أولى الطائفتين بالحق (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (2/167 ، رقم 2659) وقال : صحيح ، ووافقه الذهبى .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بأطراف : ((إذا لم أعدلْ أنا فمن يعدلُ)) ، ((إذا لمْ أعدلْ فمن ذا
يعدلُ)) ، ((دعه فإن له أصحابا)) .

فرواية الحاكم هذه تشرح الحديث
و لله الحمد و المنة ، فالاحاديث تشرح بعضها البعض


Ahmed Alsakandry

نصيحة بخصوص منتدى ال###سة العربية
أستاذ فارس ، أنت تعلم أن أغلب المنتديات النصرانية لا تألو جهدا في محاربة الإسلام ، و محاولة إن استطاعوا إلى ذلك سبيلا .
و لكنهم كما قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ {36} لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) [سورة الأنفال : 36 – 37] )
فأنت كما ترى أغلب شبهاتهم ساذجة ، و هي إما جهل باللغة العربية ، أو جهل بمناهج كتب التراث الإسلامي ، أو تفسير و شرح الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية كيفما تشاء أهواءهم حتى يتسنوا لهم الطعن في الإسلام ، و سترى أغلب شبهاتهم تم الرد عليها في المنتديات الإسلامية ، و منتدى ال###سة ليس أهلا للحوار العلمي العقلاني ، فما من موضوع تقريبا ، إلا و يقومون بسب الله تعالى و نبينا صلى الله عليه و سلم ، كما أنهم ليس عندهم شجاعة أدبية بالاعتراف بتهافت ما يطرحونه من شبهات بعد أن يثبت لهم الأخوة المسلمين لهم خطئهم ، بالرغم إن ذلك لا ينقص ذلك من قدرهم ، بل يزيدهم احتراما .
فأرجو أن تحافظ على اليقين الذي يملأ قلبك ، ما دمت غير مقتنع بالمسيحية ، فواصل قراءة كتاب الرحيق المختوم ، و أنا تحت أمرك ، و رهن إشارتك ، في الإجابة على كل أسئلتك ، و أتمنى لك الخير في أمورك كلها ، و الهدي إلى طريق الحق .

[سيل الحق المتدفق]

Fares Almasry

بالنسبة لزواج رسولكم الكريم من السيدة عائشة يكاد الأمر ينتهي فهمت الموضوع متعلق بالمجتمع وقد نصحني أحد الإخوة المسلمين بقراءة جزء من كتاب كان معه وهو تعامل النبي مع زوجاته بصراحة لا يمكن أن تغار عليه بهذا الشكل وتحبه طفلة مغتصبة كما يدعي البعض

لكن أنت تعرف الفتوى التي قالت بأن رسولكم الكريم قد قاخذ عائشة فهل هي صحيحة ؟؟

بصراحة إلى الآن لم أفهم الأحاديث أشعر أنها غريبة قليلاً معذرة فليس لي خبرة في اللغة العربية من هم الخوارج تحديداً ولماذا قال عن هذا الرجل تحديداً أنه من الخوارج ؟؟ وما قصة يديه مثل يدي المرأة وهل يوجد رجال مثل هذا الشكل ؟؟

وهل ظهر " الخوارج " بعد ذلك فعلاً كما أخبر رسول الإسلام ؟؟


Ahmed Alsakandry

لكن أنت تعرف الفتوى التي قالت بأن رسولكم الكريم قد قاخذ عائشة فهل هي صحيحة ؟؟

بصراحة إلى الآن لم أفهم الأحاديث أشعر أنها غريبة قليلاً معذرة فليس لي خبرة في اللغة العربية من هم الخوارج تحديداً ولماذا قال عن هذا الرجل تحديداً أنه من الخوارج ؟؟ وما قصة يديه مثل يدي المرأة وهل يوجد رجال مثل هذا الشكل ؟؟

وهل ظهر " الخوارج " بعد ذلك فعلاً كما أخبر رسول الإسلام ؟؟

شكرا أستاذ فارس على سؤالك حول هذه الفتوى المكذوبة ، التي أفتراها الشيعة الروافض ، و نقلها عنهم النصارى بدون تبين أو الكشف عن صحتها ، فقط ليطعنوا في الإسلام

فقد كشف كذبها و بين افتراؤها فضيلة الشيخ صالح الفوزان على هذا الرابط :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8044
و تم الرد عليها في المنتديات الإسلامية منها :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t12092.html

لنأتي لنقطة : " فرقة الخوارج " :
الخوارج هم فرقة ضالة مارقة ، يرون كفر من خالفهم حتى من المسلمين ، و يستبيحون دماءهم و أعراضهم حتى الأطفال ، و ترجع معظم أفكار الجماعات المتطرفة التكفيرية إليها ، و لمزيد معلومات عنها :
http://www.moslim.se/maktaba/kotob/melal-abadyah-2.htm

ولماذا قال عن هذا الرجل تحديداً أنه من الخوارج ؟؟
تعالى لنقرأ الحديث مرة أخرى :
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: "بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَقْسِمُ قِسْمًا؛ أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ! فَقَالَ: (وَيْلَكَ! وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ، قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ) فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَقَالَ: (دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَمَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ - وَهُوَ قِدْحُهُ - فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ، قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ،............)
أن النبي صلى الله عليه و سلم قد أتاه شيئا من الصدقات فقام ليقسمه على بعض الناس ، فأتاه هذا الرجل و هو ذو الخويصرة التميمي ، و قال له : اعدل ، أي أعدل في تقسيم الصدقات ، بالطبع كان هذا الفعل يقتضي القتل ، لأنه يتنافى مع التزام الأدب مع النبي صلى الله عليه و سلم ، و اتهام زور للنبي صلى الله عليه و سلم ، و هذا من فعل المنافقين ، فأستأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قتله ، و لكن النبي صلى الله عليه و سلم أمره بتركه ، لمصلحة التأليف ، و حتى لا ينتشر بين الناس أن النبي صلى الله عليه و سلم ، و هذا لا يعني أنه كان لا يستحق القتل على مواجهته النبي صلى الله عليه و سلم .
بعد ذلك قال النبي صلى الله عليه و سلم : أنه له أصحاب يظنون أن صلاتهم و صيامهم أحسن و أفضل من صلاته و صيامه ، و هم يقرؤون القرآن و لا يتقبل منهم ، فلم ينالوا منه إلا التلاوة فقط ، و هم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من القوس ، ليس عالقا به شيء ، فكذلك هم خرجوا من الدين و لم يؤثر فيهم بشيء ، و لم يتعلقوا بشيء من فضائله و محامده .


Ahmed Alsakandry

وما قصة يديه مثل يدي المرأة وهل يوجد رجال مثل هذا الشكل ؟؟

لعلك تقصد قوله صلى الله عليه و سلم : " آيتهم رجل إحدى يديه، أو قال: ثدييه مثل ثدي المرأة، أو قال: مثل البضعة، تدردر، يخرجون على حين فرقة من الناس » .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (12/ 294- 295) :
( قوله آيتهم أي علامتهم ووقع في رواية بن أبي مريم عن علي عند الطبري علامتهم قوله رجل إحدى يديه أو قال ثدييه هكذا للأكثر بالتثنية فيهما مع الشك هل هي تثنية يد أو ثدي بالمثلثة وفي رواية المستملي هنا بالمثلثة فيهما فالشك عنده هل هو الثدي بالإفراد أو بالتثنية ووقع في رواية الأوزاعي إحدى يديه تثنية يد ولم يشك وهذا هو المعتمد فقد وقع في رواية شعيب ويونس إحدى عضديه قوله مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة بفتح الموحدة وسكون المعجمة أي القطعة من اللحم قوله تدردر بفتح أوله ودالين مهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره راء وهو على حذف إحدى التاءين وأصله تتدردر ومعناه تتحرك وتذهب وتجيء وأصله حكاية صوت الماء في بطن الوادي إذا تدافع وفي رواية عبيدة بن عمرو عن علي عند مسلم فيهم رجل مخرج اليد أو مودن اليد أو مثدون اليد والمخرج بخاء معجمة وجيم والمودن بوزنه والمثدون بفتح الميم وسكون المثلثة وكلها بمعنى وهو الناقص وله من رواية زيد بن وهب عن علي وغاية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض وعند الطبري من وجه آخر فيهم رجل مجدع اليد كأنها ثدي حبشية وفي رواية أفلح بن عبد الله فيها شعرات كأنها سخلة سبع وفي رواية أبي بكر مولى الأنصار كثدي المرأة لها حلمة كحلمة المرأة حولها سبع هلبات وفي رواية عبيد الله بن أبي رافع عن علي عند مسلم منهم أسود إحدى يديه طبى شاة أو حلمة ثدي فأما الطبي فهو بضم الطاء المهملة وسكون الموحدة وهي الثدي وعند الطبري من طريق طارق بن زياد عن علي في يده شعرات سود والأول أقوى وقد ذكر صلى الله عليه و سلم للخوارج علامة أخرى ففي رواية معبد بن سيرين عن أبي سعيد قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق وفي رواية عاصم بن شمخ عن أبي سعيد فقام رجل فقال يا نبي الله هل في هؤلاء القوم علامة قال يحلقون رؤوسهم فيهم ذو ثدية وفي حديث أنس عن أبي سعيد هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قيل يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق هكذا أخرجه الطبري وعند أبي داود بعضه )

الخلاصة : أن من علاماتهم أن يكون منهم رجل يديه مثل قطعة اللحم تذهب و تجيء أي تدلدل و تذبذب و تضطرب ، أي فيها تشوه ، و لذا سمي الرجل بذي الثدية .
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي نَعَتَهُ "
وها قد حدث ما قال عنه الرسول صلى الله عليه و سلم وعرفوا الرجل من وصف المصطفى صلى الله عليه و سلم .

وهل ظهر " الخوارج " بعد ذلك فعلاً كما أخبر رسول الإسلام ؟؟

قال صلى الله عليه و سلم : ( يخرجون على حين فرقة من الناس ) : وهذا من إخبار الرسول {صلى الله عليه وسلم} عن الأمور الغيبية ، و هو من علامات نبوته ، فكانت كما قال لأن الخوارج خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، عند افتراق من الناس وذلك بعد تحكيمه الحكمين وما جرى له مع معاوية .
http://www.sagdaegypt.com/vb/showthread.php?t=15966

[سيل الحق المتدفق]

Fares Almasry

فهمت الأمر إذن ذاك الرجل الذي كان متخشعاً حسن الهيئة يصلي كان من الخوارج ولكن كيف عرف رسول الإسلام ذلك أم أن الروايات تفسر بعضها أي أن ذلك الرجل هو نفسه ذو الخويصرة التميمي ؟؟


Ahmed Alsakandry

عرف الرسول صلى الله عليه و سلم ذلك لأن الله أخبره بذلك ، و بين علامات الخوارج له ليحذر أمته من هذه الفرقة الضالة

أما استنتاجك بأن الرجل المتخشع هو ذو الخويصرة التميمي فأقول لك : ليس هو لأن النبي صلى الله عليه و سلم قد أمر بتركه، و الرجل
الواضح أنه ذي الثدية الذي ذكره النبي صلى الله عليه و سلم من علامات الخوارج ، و قتله على عندما قاتلهم .
ففي مسند أبي يعلى الموصلي (4143) بعد روايته للحديث من طريق أنس بن مالك ، الا أنها طريق ضعيفة لأن فيها موسى بن عبيدة الربذي ، قال بعدها : "قال موسى : فسمعت محمد بن كعب يقول : الذي قتله علي ذو الثدية " .

[سيل الحق المتدفق]

Ahmed Alsakandry

أستاذ فارس

هل بقى شىء ؟



Fares Almasry

لا لم يتبقى شيء إطلاقاً أشعر أني أكره المسيحية وأحب الإسلام فعلاً

دين واقعي لا يلجأ إلى الرموز وإلى السخافات غير المعقولة كثيراً ما سألت نفسي من هم إخوة الرب وهل يعقل أن يلد رجل عنده 94 سنة

ماذا أفعل لأكون مسلم ؟؟ ما الطقوس الواجبة علي ؟؟

[سيل الحق المتدفق]

Ahmed Alsakandry

أن تقول بلسانك ، و أنت متيقن بها قلبك ، :

أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
وأشهد أن عيسى عبده ورسوله

[سيل الحق المتدفق]

كتب أخي الحبيب فارس المصري على جداره (wall)

لا اله الا الله
محمد رسول الله

و كتب على جداري (wall) :

نعم أنا مسلم