سؤال عن ملكات اليمين

[الرافعي]

ضيفتنا الكريمة

هنيئا لك الإسلام والله

الحمد لله الذي أعتق على صفحات هذا المنتدى رقبة من النار

قومي ضيفتنا و اغتسلي و صل لله ركعتين

و اسأليه أن يثبتك على الحق

[زهرة المسيح]

كلامك جالى والاذان بياذن جنبى يا استاذ مسلم

لكن لسه ماعرفش ازاى حاعمل كده انا هاروح على طول اول ماقوم على اميرة صحبتى هتفرح جدا لما تعرف وهاقولها تعلمنى
وهاطر اصلى عندها فى اوضتها عشان محدش يشوفنى هيه سرى وعارفه عنى كل حاجة

شكرا استاذ مسلم

[نجم ثاقب]

أخواني وأخواتي الأفاضل ....

أختنا زهرة المسيح ....


أتقدم لك ببالغ الفرح بك ولك ....

لقد اخترت يا أختاه الحياة الأبدية التي ستكرم روحك بالنعيم الأبدي باذن الله الرحمن الودود ....

ما شاء الله تبارك الله .... الله أكبر ولله الحمد ....

تعجز الكلمات أن تتشكل أمامكم لأن شعوري بالفرح قد سبقها بكثير .....

ولن ألحق ذلك الشعور الذي سبق كلماتي الا بمنتهى الحق وأصدق الشعور وحقيقة الواقع ....

فقط أقول لأسبق الكلمات والشعور .....


أشهد أن لا اله الا الله .... وأن محمدا عبد الله ورسوله .


مبارك عليك الأبدية الحق .... وهدى الله أهلك وغيرك كما هداك ....

وأعانك على هذه الحياة القصيرة التي تغر ضعفاء النفوس .

أهلا بك أختا لنا في الله .... ولتغمض عينك هنيئة في منامك .... حماك الله .


كل الشكر الى جميع الأخوة الذين وقفوا في ميدان الهداية الى جانب أختهم زهرة المسيح .

أعتز بكم جميعا وأفخر بكم دائما .... جزاكم الله كل الخير .... وجعله في ميزان حسناتكم .





أطيب الأمنيات لك من أخيك نجم ثاقب .

[عَبْدٌ مُسْلِمٌ]

الله اكبر الله اكبر
والله لقد رأيت هذا من 5 ايام لك
فمبارك عليك حياة أبدية في نِعَمٍ إلاهية صحيحة غير مُحَرَفة
ممكن طلب يا زهرة المسيح : ممكن تدعي لأخوك عبدالله
برضوان الله وولايته ومحبته ورؤية وجهه الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
وان يعلمنى الله من علمه ويفهمني بفهم نبيه :salla:

[Alaa El-Din]

مبارك عليكي أختنا الفاضلة و ثبتك الله على دين الحق .. و لا تنسينا من صالح الدعاء .

[ismael-y]

سلام ونعمة

لي سؤال يحيرني جدا

اعرف ان الاسلام قال مثنى وثلاث ورباع
فمن هم ملكات اليمين؟
وكيف تاخذ ملكة اليمين حق كحق الزوجة؟

هل اذا ملك الرجل مثلا 100سيدة ملكات يمين يكونون جميعهم مثل زوجته؟
اين مراعاة شعور الزوجة هنا؟


قد تقولون ان ملكات اليمين كانت في الماضي ايام حروب المسلمين

هل اذا قام المسلمون بحرب هذه الايام ممكن ان يعود الرجل من الحرب لزوجته بعشرة من النساء في بيتها ويقول لها هؤلاء ملكات يميني؟

وان كان قد الغي هذا الشرع لملكات اليمين فلماذا لم يذكر الاسلام انه لغي ولم يعد يعمل به الآن؟


أرجو الاجابة وشكرا لكم

1-*ملكات اليمين هم سبايا الحرب عند موت أزواجهن ..و عندما يقعن في نصيب المسلمين يتزوجون بهم و صداقهم عتاقهم ..لمادا يتزوجون بهم ?? لأن غالبا يكن لهن عيال و بالتالي يحتاجون لمن ينفق عليهن جميعا الأم -السبية و أبنائها- -بدل أن يتسولن او يبعن شرفهن أو ..-و هو غير ما يفعله غير المسلمين من اغتصاب و هتك الأعراض و قتل الصبية .....-اقرأ كما فعله موسى البايبل -
2-* نعم هدا القانون أي الزواج بالسبيا و تلانفاق عاليهم هن و أبنائن من أرقى القوانين الانسانية و أنا اتحداك أن تنفي دلك

[ismael-y]

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده رسوله

وأشهد أن عيسى المسيح هو عبد الله ورسوله

ده اسعد يوم فى حياتى ومش قادرة اتكلم

انا بابكى والناس جنبى فى السيبر

ربنا شاهد عليا بابكى وباضحك مع بعض

الحمد لله على نعمة الاسلام ..مبروك :p01sdsed22:

[nada]

والله يا اختي زهرة المسيح اني قد تاثرت معك واحسست بما احسست به وبكيت معك كثيرا
والحمد لله الذي اذاقك حلاوة الايمان الحقيقي
وثبتنا الله واياك على الحق
ويارب اهلك يسلموا معك ويهديهم ويهدي كل ضال
واعتبريني اخت لك في الاسلام
الحمد لله الذي اراك الحق حقا فاتبعتيه واراك الباطل باطلا فتركتيه

[mosaab1975]

الرق كان أمرا معهودا قبل الإسلام ، سواء أكان ذلك في : جزيرة العرب ، أم في الممالك المجاورة لها ، كفارس والروم ، ونقلت إلينا الدراسات التاريخية : مخازي الرومان في معاملة الرقيق ، حتى صاروا مادة للترفيه ، في المناسبات العامة التي يحضرها القيصر وحاشيته ، فيلقى العبد فريسة لوحش كاسر ، ليصارعه وسط هتافات الجماهير المتحمسة ، أو يصارع آدميا مثله حتى الموت في مشاهد وحشية تقطر دما .

فجاء الإسلام ليواجه هذا الأمر الواقع بتشريع حكيم من لدن رب العالمين ، فأقر ما تقدم من رق ، وشرع إعتاق العبيد ، وجعله من أجل القرب ، فهو من خصال الكفارة الواجبة على التخيير ، وهو من الواجب المعين ، على قول بعض العلماء في صورة : المكاتب القادر على الكسب ، لئلا يصير عالة على الجماعة المسلمة إن كان أخرقا لا يجيد صناعة, فبقاؤه في ملك سيده أنفع له في دينه ودنياه . ولم يغلق الإسلام باب الرق ، وإنما شرع استرقاق نساء وذريات المحاربين الذين جهروا بعداوة الإسلام ، ولم يقبلوا الدخول فيه أو دفع الجزية عن يد وهم صاغرون ، وشتان بين رق الإسلام ورق الفرس والرومان .
ان منهج الأسلام في تحرير الرقيق يتركز حول مبدأين هاميين وهما:
اولا: تضييق المدخل
ثانيا: توسيع المخرج

اولا: تضيق المدخل :
جاءالأسلام والرق له وسائل ومداخل كثيره, مثل المقامرة , والنهب, والسطو, ووفاءالديون , والحروب مهما كانت أنواعها وأسبابها,.... فألغى الإسلام جميع هذه المداخل ولم يبق منها الا مدخلُا واحداً ,وضيقه الأسلام حتى لم يعد ينفذ منه الى الرق الا القليل النادر أشد الندرة , وذلك المدخل هو الحرب الدينية, أي التي يقصد بها الجهاد في سبيل الله لرد اعتداء يقوم به غير المسلمين على المسلمين ,بشرط الا يكون الأسير وقت أسره مسلما ولو كان في جيش الأعداء وأن يضرب الأمام عليه الرق.
والحرب التي تبيح الأسترقاق في نظر الأسلام هي ما تتصف بالحرب الشرعية والتي تقوم على الشروط التالية :
1) أن يكون قتال الأعداء في سبيل الله تحقيقا لقوله سبحانه :{الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله} [1]. ومعنى هذا ان الحرب في الأسلام لاتقوم على شهوة الفتح , ولا رغبة الأستغلال, ولا قصد كسب الشهره والأمجاد,و لا غاية الأستعمار والأستبداد....وانما تقوم لأجل هداية البشرية واصلاحها , واخراج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد.
والقتال لايكزن في سبيل الله الا ضمن الأهداف التالية:
أ‌- من اجل دفع الأعتداء عن المسلمين :{وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين}[2]
ب‌- من اجل تحطيم القوى الباغية التي تفتن الناس عن دينهم بالقهر والعنف :{وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين كله لله } [3].
ج- من اجل ازاحة الطواغيت والقوى المستبده الضالة التي تعترض طريق الدعوة الأسلاميه ,وتحول دون ايصالها للشعوب:{والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً}[4] .
د-من اجل النكوث بالعهد بعد توكيدها:{ وان نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لاأيمان لهم لعلهم ينتهون} [5].
2) لايجوز للمسلمين ان يقاتلوا قوما حتى ينذروهم ويعرضوا عليهم ثلاثة امور:إما الأسلام, وإما الجزية , وإيما الحرب.
فإن قبلواالأسلام عن طواعية ,فلا حرب ولا خصومة, بل هم اخوة لنا , لهم ما لنا وعليهم ماعلينا.
فان رفضوا الأسلام و ارادوا الأحتفاظ بدينهم في ظل النظام الأسلامي فلهم هذا الأختيار دون ضغط من احد أو اكراه, على ان يدفعا الجزية في مقابل حماية المسلمين لهم , فان عجز المسلمون عن حمايتهم فعليهم ان يردوها عليهم كما فعل ابوعبيده بأهالي المدن المجاورة للحيرة.{ لااكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي}[6], وان بقاء اليهود والنصارى في العالم الأسلامي على دينهم لهو اكبر برهان على ان الأسلام لم يكره احد على اعتناقه بقوة السيف.
وقد شهد بذلك السير ت.آرنولد في كتابه ..((الدعوة الى الإسلام)).
فان أبوا الأسلام والجزية , فهم اذن معاندون مصرون على الوقوف عقبة في طريق الدعوه.
عند ذلك يأتي دور القتال لإزاحتهم عن الطريق..... ولكن لا يقاتلوا حتى ينذروا بالحرب لإعطائهم فرصة اخيرة لمراجعة انفسهم حقنا للدماء.
3)وفي اثناء عملية القتال , للمسلمين ان يجنحوا للسلم اذا جنح الأعداء لعا تحقيقا لقوله تبارك وتعالى:(وإن جنحوا للسِلم فاجنح لها وتوكل على الله) [7], بشرط الا تكون المسالمة مسألة رخيصة فيها مصلحة للعدو, وضرر بالمسلمين.

تلكم أهم مواصفات الحرب الشرعية في نظر الإسلام , وتلكم أميز شروطها و أهدافها.
فولاة الأمور من المسلمين اذا خاضوا مع أعدائهم حربا شرعية, كماذكر سابقا, وأسروا منهم أسرى فيخيرون في معاملتهمبين أربعة أمور:
1. إطلاق سراحهم بلا مقابل وهذا هو المن,
2. إطلاق سراحهم بمقابل وهذا هو الفداء.دلالة هاتين النقطتين قوله تعالى:{فإما منًا بعدُ وإما فداءً حتى تضع الحرب أوزارها)[8] ,وكما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في اسرى بدر وفقد اطلق بعضهم نظير مقابل مادي,وجعل للقارئين منهم أن يفتدوا أنفسهم بتعليم القراءة والكتابة لعدد من ابناء المسلمين.
3. القتل فلقوله تعالى{ماكان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض}.
4. الاسترقاق, وذلك لما ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه السلام استرق الأسرى في بعض الغزوات ,كاسترقاق النساء والأولاد في غزوة بني قريظه.
وبناء على هذا فامام المسلمين له مطلق الصلاحية في ان يختار : المن ,أوالفداء,أوالقتل,أو الأسترقاق.
وله الحق أن ينظر-فيما يختار- الى ماهو عليه حال المسلمين من ضعف او قوة.وله ان يمظر ايضا فيما يختار الى معاملة الأعداء لأسرى المسلمين,ليعامل اسراهم على اساسها,على مبدأ المعاملة بالمثل الذي سنَه القران الكريم حين قال:{وجزاء سيئة سيئةٌ مثلها}([9])
وله الحق ان ينظر كذلك فيما يختار الى روح السماحة الإسلامية في معاملة الأسرى على أساس المن والفداء,ليعطي للأعداء درسا عظيما في التسامح والعفو عند المقدرة,كما فعل السلطان((صلاح الدين الأيوبي)) حينما عامل اسرى الصليبين بالعفو وقبول الفداءبعد ان انتصر عليهم في معركة حطين الحاسمة,ولو اراد قتلهم لكان ذلك عدلا على المعاملة بالمثل, لكون الصليبين قتلوا من المسلمين في يوم واحد في الحرب الصليبية الأولى اكثر من سبعين الف أسير.
فاذا رأى امام المسلمين ان لايلجأ الآن الى الأسترقاق نظرا لاصطلاح العالم على تحريم الرقيق, ونظرا لأن الأسلام من اهدافه العامة تحرير العبيد ومنهم الحرية,ونظرا لروح التسامح القرآني في معاملة الأسرى على اساس المن والفداء, فان باستطاعته ان يختار واحدة غير الرق , ليطبقها على هؤلاء الذين يسقطون في أيدينا من الأسرى بعد ان تضع الحرب أوزارها.
وهذا ما فعله الخليفة العثماني السلطان((محمد الفاتح)) حينما اصطلح مع دول العالم في معاهدة دوليه على إلغاء استرقاق الأسرى في الحرب, ومنذ ذذلك الحين تعارفت الدول غلى هذا الأصطلاح , وحرم الأسترقاق في الحرب.
ولايعني هذا أن الرق بطل نهائيا , وانتهى تشريعيا – كما يتوهم البعض- وانما يعني ان الإمام استعمل صلاحيته في اختيار المَن والفداء على اختياره الأسترقاق في معاملة الأسرى لسياسة شرعية.
وربما يأتي يوم تستبيح فيه النظم الأجتماعية في العالم استرقاق اسرى الحرب,فلا يعقل والحال هذه ان يقف الإسلام مكتوف اليدين تجاه هذا الحدث الجديد,والأستباحة العالمية الطارئة , وانما سيقابل ذلك بالمثل.
وخلاصة القول :
إن الأسلام جفف منابع الرق القديمة كلها ,فيما عدا منبعا واحدا هو منبع استرقاق الأسرى في حرب شرعية اذا رأى إمام المسلمين مصلحة في هذا الاسترقاق. وللإمام ان يعدل الأسترقاق الى المن أو الفدا اذا اصطلح العالم على تحريم الرق في الحروب .
بل من الأدلة الواضحة على ان الأسلام يضيق المدخل في الرق ويميل للتحري , ماذكره الفقهاء من انه اذا وجد طفل ادعى رجل نصراني انه ابنه , وادعى رجل مسلم انه عبده, فإنه يقضى به للنصراني حتى لايدخل الطفل باب الرق ولو كان في رقه إسلامه[10].

[1] النساء 76

[2] البقرة190

[3] الأنفال 39

[4] النساء 76

[5] التوبة 12

[6] البقرة 256

[7]الأنفال 61

[8]محمد:4

[9] الشورى :40

[10] د احمد شلبي , كتاب الأسلام ,سلسلة مقارنة الأديان,ص 242. الطبعةالسابعة,1983 ,مكتبة النهضة المصريه.

[mosaab1975]

ثانيا: توسع المخرج:
ان اولئك الذين اصبحوا رقيقا بطريق او بأخر, فان الإسلام يفتح لهم الأبواب ليعيد لهم الحرية , اذ ان الإسلام يعتبرالرق امرا عارضا . والمنهج التشريعي الذي وضعه الإسلام في تحرير الرقيق يتركز حول الوسائل التالية:
1. العتق بالترغيب :
2. العتق بالكفارات:
3. العتق بالمكاتبة:
وغير ذلك مما افاض في شرحة الأخوه
التسري بملك اليمين
ان الإماء والجواري هن من مقتضيات نظام الرق ومن مخلفاته,وهي ظاهرة كانت موجودة في الأمم السابقة وذلك لوجود نظام الرق نفسه , اذا هي ظاهرة لا تنتهي الا بزوال ظاهرة الرق نفسه. وليس من عقيدة ولا ملة ولا نظام في العالمين كان مقتدرا او قابلا لإنهاء مبدأ الرقيق سوى الإسلام.
ومن المعلوم في نظام الرق في الإسلام , ان الإسلام اباح للسيد أن يكون عنده عدد من الجواري من سبي الحرب, يستمتع بهن وحده, ويتزوج منهن احيانا اذا شاء, ( والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم أو ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين)[1].
فبعض الذين في قلوبهم مرض من مستشرقين أو منصرين أو ملحدين يقولون: كيف يبيح الإسلام نظام الجواري؟ وكيف يترك المجال للسيد أن يقضي وطره بعدد من النساء رغبة في لذه الجنس, وإشباع الشهوة؟
قبل الإجابه , اريد ان ابين حقيقتين:
1- لا يجوز للمسلم أن يقضي وطره مع اية اسيره من اسرى الحرب إلا بعد ان يقضي الحاكم باسترقاقهن.
2- لا يجوز للمسلم أن يقضي وطره إلا بعد ان تصبح ملك يمين له.وذلك ان تصبح الجارية نصيبه من الغنيمة او ان يشتريها من الغير اذا كانت مملوكة.
وبعد أن تصبح ملكا له لا يجوز ان يمسها الا بعد أن يستبرئها بحيضة على الأقل , للتأكد من الحمل ... ثم يأتيها ان شاء كما يأتي زوجته.
سبق ان ذكرت ان الأمة حينما تكون مملوكة للمسلم يجوز لمالكها أن يعاشرها معاشرة الأزواج, فاذا ولدت ولدا له اصبحت في نظر الشرع {{أم ولد}}, وفي هذه الحالة يحرم على السيد ان يبيعها , واذا مات ولم يعتقها في حياته فانها تصبح حرة بعد مماته مباشرة, وكذلك يحق لها ان تطالب بحريتها بنظام المكاتبة الذي سبق ذكرة, وتصبح على مقتضاه حره طليقة.
إذن فالإسلام حين أباح للسيد نظام الجواري أراد من وراء ذلك الإحسان اليهن بالمعاملة ,, وتحريرهن من الأسترقاق, وأراد ايضا تخليصهن من التشرد والبغاء...بينما كانت أسيرات الحرب في الأنظمة الأجتماعية الأخرى , يهوين الى حمأة الرذيلة ,وحيث ان سادتهن لا نخوة ولا حميه للشرف , يقومون بدفعهن الى مهنة الزنا والرذيلة سعيا للربح من وراء هذه الرذيلة.
ولكن الإسلام العظيم المتحضر لم يقبل البغاء , ولم يسلك مع الإماء هذا المسلك القذر, بل حرص على نظافةالمجتمع من دنس الزنى وعلى سمعة واخلاق الإماء, ولذلك لم يجد الإسلام بداً سوى ان يقصر هؤلاء الجواري على سيدهن فقط , وعليه اطعامهن وكسوتهن , واعانتهن على العمل وعدم تكليفهن ما لا يطقن ,ولكن ينقص عليها الحاجة الغريزية. , وخاصة انها تكون في بيت رجل وفيه امراءة وتراها حين تتزين لزوجها, وحين تخرج لتستحم صباحا, والنساء عندهن الحساسية فهل تتصورواالا تثار فيها الغريزه. فحين يبيح الله للسيد ان يستمتع بها , يريحها ويؤكد لها انها لا تقل عن سيدتها امرأة الرجل , ويريد الأسلام ايضا ان يزيد من تصفية الرق لأنه اذا تزوجها الغير تفضل امه وابنها يبقى عبد , لكن منه هو تحرر.
اضف الى ذلك انها اذا ولدت منه اصبح ابنها يرث تماما مثل ابن السيدة الحره , اي ان ابن هذه الجارية التي كانت معتدية على هذا الرجل اصبح ابنها يرث و اصبحت حرة , وذلك عكس تعاليم الكتاب المقدس الذي ينص على ان ابن الجارية لايرث.
واليوم سلكت البلاد الأوربية مسلكا اخر في استرقاق المرأة ؛هذا المسلك يتلخص ان الأنظمة هناك اباحت البغاء ,ومنحته رعاية القانون. فما الذي تغير من الرق حين تغير عنوانه؟واين كرامة البغي المومس وهي لا تملك رد من يريدها جسدا؟ اين ذلك من تعاليم الإسلام ومعاملته للجواري؟
ان الرجل الأوربي المتحضر او الشرقي المتفلت ل####د ان يعول احدا , لا زوجة ولا أولادا, فقط يريد ان يستمتع دون تحمل تبعية يريد جسد امرأه يفرغ فيها شحنة الجنس و لايعنيه مشاعرها نحوه, فهو جسد ينزو كالبهيمه, وهي جسد يتلقى هذه النزوة بلا اختيار , ويتلقاها لا من واحد بعينة, ولكن من اي عابر سبيل.
تلكم قصة الرق في اوروبة وفي غير اوروبة في بدايته الى عصرنا الحالي: رق للرجال والنساء, رق للأمم وللأجناس , رق متعدد المنابع , متجدد الموارد في غير ضرورة ملحة,فاين ذاك من الإسلام, الذي هو صفحة مشرقة في التاريخ البشري , استنادا الى قاعدة قررها بصراحة : الحرية للجميع والمساواة للجميع, وحق الكرامة للجميع.
هذا يؤكد ان الإسلام سبق الى تحرير الرقيق قبل سبعة قرون , قبل ان تتبجح الثورة الفرنسية وقبل ابراهام لنكون, وقبل ان تعلن هيئة الأمم مباديء حقوق الإنسان في العالم.

[1] المؤمنون:6