صفحة 5 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 69
 
  1. #41
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في مذهب الكرامية

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    والقائلون بأنه بمشيئة=في ذاته أيضا فهم نوعان
    إحداهما جعلته مبدوءا به=نوعا حذار تسلسل الأعيان
    فيسد ذاك عليهم في زعمهم=إثبات خالق هذه الأكوان
    فلذاك قالوا أنه ذو أول=ما للفناء عليه من سلطان
    وكلامه كفعاله وكلاهما=ذو مبدأ بل ليس ينتهيان
    قالوا ولم ينصف خصوم =وأتوا بتشنيع بلا برهان
    قلنا كما قالوه في أفعاله=بل بيننا بون من الفرقان
    بل نحن أسعد منهم بالحق إذ=قلنا هما بالله قائمتان
    وهم فقالوا لم يقم بالله لا= فعل ولا قول فتعطيلان
    لفعاله ومقاله شرا وأبـ=طل من حلول حوادث ببيان
    تعطيله عن فعله وكلامه=شر من التشنيع بالهذيان
    هذي مقالات ابن كرام وما=ردوا عليه قط بالبرهان
    أنى وما قد قال أقرب منهم=للعقل والآثار والقرآن
    لكنهم جاءوا له بجعاجع=وفراقع وقعاقع بشنان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  2. #42
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في ذكر مذهب أهل الحديث

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    والآخرون أولو الحديث كأحمد=ومحمد وأئمة الإيمان
    قالوا بأن الله حقا لم يزل=متكلما بمشيئة وبيان
    إن الكلام هو الكمال فكيف يخـ = لو عنه في أزل بلا إمكان
    ويصير فيما لم يزل متكلما=ماذا اقتضاه له من الإمكان
    وتعاقب الكلمات أمر ثابت=للذات مثل تعاقب الأزمان
    والله رب العرش قال حقيقة=حم مع طه بغير قران
    بل أحرف مترتبات مثل ما=قد رتبت في مسمع الإنسان
    وقتان في وقت محال هكذا=حرفان أيضا يوجدا في آن
    من واحد متكلم بل يوجدا=بالرسم أو يتكلم الرجلان
    هذا هو المعقول أما الاقتران= فليس معقولا لذي الأذهان
    وكذا كلام من سوى متكلم=أيضا محال ليس في إمكان
    إلا من قام الكلام به فذا=ك كلامه المعقول في الأذهان
    أيكون حيا سامعا أو مبصرا=من غير سمع وغير عيان
    والسمع والإبصار قام بغيره=هذا المحال وواضح البهتان
    وكذا مريد والإرادة لم تكن=وصفا له هذا من الهذيان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  3. #43
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    وكذا قدير ماله من قدرة=قامت به من أوضح البطلان
    والله جل جلاله متكلم=بالنقل والمعقول والبرهان
    قد أجمعت رسل الإله عليه لم=ينكره من أتباعهم رجلان
    فكلامه حقا يقوم به وإلا=لم يكن متكلما بقران
    والله قال وقائل وكذا يقول=الحق ليس كلامه بالفاني
    ويكلم الثقلين يوم معادهم=حقا فيسمع قوله الثقلان
    وكذا يكلم حزبه في جنة الحيـ=ـيوان بالتسليم والرضوان
    وكذا يكلم رسله يوم اللقا=حقا فيسألهم عن التبيان
    ويراجع التكليم جل جلاله=وقت الجدال له من الإنسان
    ويكلم الكفار في العرصات تو=بيخا وتقريعا بلا غفران
    ويكلم الكفار أيضا في الجحـ=ـيم أن اخسئوا فيها بكل هوان
    والله قد نادى الكليم وقبله=سمع الندا في الجنة الأبوان
    وأتى الندا في تسع آيات له=وصفا فراجعها من القرآن
    وكذا يكلم جبريل بأمره=حتى ينفذه بكل مكان
    واذكر حديثا في صحيح محمد=ذاك البخاري العظيم الشان
    فيه نداء الله يوم معادنا=بالصوت يبلغ قاصيا والداني
    هب أن هذا اللفظ ليس بثابت=بل ذكره مع حذفه سيان
    ورواه عندكم البخاري المجسـ=ـم بل رواه مجسم فوقاني[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  4. #44
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    أيصح في عقل وفي نقل ندا=ء ليس مسموعا لنا بأذان
    أم أجمع العلماء والعقلاء من=أهل اللسان وأهل كل لسان
    أن الندا الصوت الرفيع وضده= فهو النجاء كلاهما صوتان
    والله موصوف بذاك حقيقة=هذا الحديث ومحكم القرآن
    واذكر حديثا لابن مسعود صر=يحا أنه ذو أحرف ببيان
    الحرف منه في الجزا عشر من الـ =ـحسنات ما فيهن من نقصان
    وانظر إلى السور التي افتتحت بأحـ=ـرفها ترى سرا عظيم الشان
    لم يأت قط بسورة إلا أتى= في إثرها خبر عن القرآن
    إذ كان إخبارا به عنها وفي=هذا الشفاء لطالب الإيمان
    ويدل أن كلامه هو نفسها=لا غيرها والحق ذو تبيان
    فانظر إلى مبدأ الكتاب وبعدها الأ=عراف ثم كذا إلى لقمان
    مع تلوها أيضا ومع حم مع=يس وافهم مقتضى القرآن[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  5. #45
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في إلزامهم القول بنفي الرسالة إذا انتفت صفة الكلام

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    والله عز وجل موص آمر=ناه منبٍّ مرسل لبيان
    ومخاطب ومحاسب ومنبىء=ومحدث ومخبر بالشان
    ومكلم متكلم بل قائل=ومحذر ومبشر بأمان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  6. #46
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    هاد يقول الحق يرشد خلقه=بكلامه للحق والإيمان
    فإذا انتفت صفة الكلام فكل=هذا منتف متحقق البطلان
    وإذا انتفت صفة الكلام كذلك الـ=إرسال منفي بلا فرقان
    فرسالة المبعوث تبليغ كلا=م المرسل الداعي بلا نقصان
    وحقيقة الإرسال نفس خطابه=للمرسلين وأنه نوعان
    نوع بغير وساطة ككلامه=موسى وجبريل القريب الداني
    منه إليه من وراء حجابه=إذ لا تراه ها هنا العينان
    والآخر التكليم منه بالوسا= طة وهو أيضا عنده ضربان
    وحي وإرسال إليه وذاك في الشـ= ـورى أتى في أحسن التبيان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  7. #47
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]


    وإذا انتفت صفة الكلام فضدها=خرس وذلك غاية النقصان
    فلئن زعمتم أن ذلك في الذي=هو قابل من أمة الحيوان
    والرب ليس بقابل صفة الكلا=م فنفيها ما فيه من نقصان
    فيقال سلب كلامه وقبوله=صفة الكلام أتم للنقصان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  8. #48
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    إذ أخرس الإنسان أكمل حالة=من ذا الجماد بأوضح البرهان
    فجحدت أوصاف الكمال مخافة التشـ=ـبيه والتجسيم بالإنسان
    ووقعت في تشبيهه بالناقصات=الجامدات وذا من الخذلان
    الله أكبر هتكت أستاركم=حتى غدوتم ضحكة الصبيان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  9. #49
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في إلزامهم بالقول بأن كلام الخلق، حقه وباطله، عين كلام الله سبحانه

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]


    أوليس قد قام الدليل بأن أفعـ=ـال العباد خليقة الرحمن
    من ألف وجه أو قريب الألف يحصيـ=ـها الذي يعنى بهذا الشان
    فيكون كل كلام هذا الخلق=عين كلامه سبحانه ذي السلطان
    إذ كان منسوبا إليه كلامه=خلقا كبيت الله ذي الأركان
    هذا ولازم قولكم قد قاله=ذو الاتحاد مصرحا ببيان
    حذر التناقض إذ تناقضتم ولكـ=ـن طرده في غاية الكفران
    فلئن زعمتم أن تخصيص القرآ=ن كبيته وكلاهما خلقان
    فيقال ذا التخصيص لا ينفي العمو= م كرب ذي الأكوان
    ويقال رب العرش أيضا هكذا=تخصيصه لإضافة القرآن[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  10. #50
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    لا يمنع التعميم في الباقي وذا=في غاية الإيضاح والتبيان[/poem]

    فصل: في التفريق بين الخلق والأمر

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]


    ولقد أتى الفرقان بين الخلق وال=أمر الصريح وذاك في الفرقان
    وكلاهما عند المنازع واحد=والكل خلق ما هنا شيئان
    والعطف عندهم كعطف الفرد من=نوع عليه وذاك في القرآن
    فيقال هذا ذو امتناع ظاهر=في آية التفريق ذو تبيان
    فالله بعد الخلق أخبر أنها=قد سخرت بالأمر للجريان
    وأبان عن تسخيرها سبحانه= بالأمر بعد الخلق بالتبيان
    والأمر إما مصدر أو كان مفعـ=ـولا هما في ذاك مستويان
    مأموره هو قابل للأمر=كالمصنوع قابل صنعة الرحمن
    فإذا انتفى الأمر انتفى المأمور=كالمخلوق ينفى لانتفا الحدثان
    وانظر إلى نظم السياق تجد به=سرا عجيبا واضح البرهان
    ذكر الخصوص وبعده متقدما=والوصف والتعميم في ذا الثاني
    فأتى بنوعي خلقه وبأمره= فعلا ووصفا موجزا ببيان
    فتدبر القرآن إن رمت الهدى=فالعلم تحت تدبر القرآن[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





 

صفحة 5 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أول القصيدة .. عاوزينها علمانية .. امال اخر القصيدة هتبقى ايه ؟
    بواسطة عبد_الله في المنتدى الحوار العام
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 2011-02-14, 01:39 AM
  2. منظومة الأربعين النووية
    بواسطة مُسلمة في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2008-12-20, 11:53 PM
  3. القصيدة العمرية في مدح عمر بن الخطاب
    بواسطة التوحيد في المنتدى الأدب العربي
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 2008-09-21, 12:30 PM
  4. إعراب الأربعين النووية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 2008-05-12, 01:23 PM
  5. الأذكار النووية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 2007-12-14, 08:27 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML