بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد امين .... سلام ونعمه لكم جميعا قبل ان نبدء ادعوا الله تبارك ان يفتح ازهانكم وجميع حواسكم لتعرفه طريق الحق وايانا امين بعد قرائتى لتعلقاتكم وطبعا مع بعض وجود بعض التفاهات من بعض الاخوه مثل هو فقط ينسخ و يلصق دون و عي و لو أخدت اي سطر ووضعته في كوكل سترى انه مثلا نسخ منwww.-------------.com
و مواقع أخرى
الأستاد مرقس لا يريد تشغيل مخه لدا سيدور و سيدور الى ما لا نهاية لأنه اسس موضوعه على اللامنطق و اللامعقولية =استشهاده بالقرآن الدي لا يؤمن به
وايضاارجو من ضيفنا الفاضل مرقس المتابعة لاجلك
وارجو من اخوتي الرفقة بضيفنا الكريم بارك الله فيكمماعلينا فقد اتعوت على ذلك اما بعد من خلال قرائتى لتعلقا تكم استنتج1ـ ان المسيح هو الظاهر فى الجسد 2ـان المسيح هو كلمة وروح الله المتجسد 3ـان المسيح هو ابن الله المتجسد ويبدا التوضيح فى النقطه الاوله وهى ان المسيح هو الله الظاهر فى الجسد
نقرأ قصة موسى النبي في سورة القصص وفى سورة طه وفي سورة النمل يتضح لنا أن الله قد ظهر له في شجرة كما سبق أن ذكر.
1- سـورة القصص : (29 : 30)
"فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ (رأي)مِن جَانِبِ الطُّورِ (جبل الطور) نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ (جمرة ملتهبة) مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29) (تستدفئون) . فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ" [القصص : 30]
وهنا نلاحظ أن الصوت الذي سمعه موسى انبعث من البقعة المباركة من الشجرة, وانا اعلم جيدا انكم سوفه تفسروها بمعنا اخر وناتى لتاكيد اخر - سـورة طه : (8-13).
" وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَابِقَبَسٍ(شعلة) أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى(إرشادا)فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12)(هذا هو اسم الوادي) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)"
وفى الخطوه الاتيه يدعمنا القران الكريم اكثر بدلائل مقطوعت النظير وعم التشكيك فيها الاتى سورة النمل (7ـ9)
"إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ (شعلة ملتهبة) لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) "[النمل ]
ونرا هنا تاكيد وتوضيح وليس فيه اى جدل وهو إن الله قد ظهر لموسى في شجرة وخاطبه منها قائلا: "إنى أنا الله رب العالمين" (سورة القصص) وأمره أن يخلع نعليه لأنه بالوادي المقدس [أي الذي تقدس بحلول الله فيه]. ثم أكد له القول "إني أنا الله لا إله إلا أنا" (سورة طه) وفي سورة النمل يقول له:" بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين، وأيضا: إنه أنا الله العزيز الحكيم". وناتى ايضا بسلاح رادع لكل شك وهوالاتى . فى اللغه العربيه 1ـ استخدام أداة إن التوكيدية: وهذا الأسلوب قد ورد في الآيات القرآنية الثلاثة المذكورة سابقا: ففي سورة القصص قيل: "إني أنا الله رب العالمين". وفي سور طه قيل:" إني أنا ربك….". وفي سورة النمل قيل:" إنه أنا الله العزيزالحكيم
2ـ والأسلوب الثاني للتوكيد هو تكرار الكلمة سواء كانت اسما أو ضميرا… وهذا ما استخدم أيضا في هذه الآيات الثلاث السابقة إذ يكرر ضمير المتكلم ليؤكد أنه هو الله ذاته، ففي سورة القصص يقول:" إني أنا الله رب العالمين". وفي سور طه قيل:" إني أنا ربك….". وفي سورة النمل قيل:" إنه أنا الله العزيز الحكيم" 3ـ والأسلوب الثالث للتوكيد يسمى أسلوب القصْر، أي يقصر المعنى على شخص واحد، وقد استخدم هذا الأسلوب أيضا ليوضح أن الذي ظهر لموسى هو الله نفسه وليس آخر سواه، إذ يقول في سورة طه: "إني أنا الله لا إله إلا أنا" أي لا يوجد إله سواي.
من هذا يتضح بكل تأكيد أن الذي تكلم إلى موسى النبي هو الله نفسه ولا احد غيروا وان كان ذلك خطأ باثبتوا ليا هذا بالدليل القاطع كما انا اثبت لكم ثم ترجعوا وتقولوا ما دخل هذا الكلام والايات بان الله هو المسيح الظاهر فى الجسد وانا اجاوبكمهو معروف أن الإنسان أرقـي من مملكة النبات في ترتيب الكائنات الحية. من كل ما تقدم ندرك أن الله قد ظهر لموسى في شجرة مادية وتكلم إليه منها، فا يا اخوه إن كان الله قد ظهر في شجرة مادية وتكلم منها، فهل يعتبر كفراً إن قلنا أن الله ظهر في جسد إنسان مادي أيضا وتكلم منه؟! وخاصة كما وهذا بطبع دليل بل دلائل الاشك فيها وان لم تامنون بتلك الايات والتفسير فهذا دينك والى الاستاذ فارس الاحظ فى تعلقاتك
انك تستند الىاليسوعيه و الفانديك
البوليسيه
وهذا يدل على انك تبحث بكل تدقيق وهذا مايعجبنى فيك لانك بجد وبدون مبالغه انسانا محترم ومهذب الالفاظ مما اتحت ليا انا الفرصه الاستخدام الاتى اننى استشهد بهؤلاء أهل النصيرية والإسحاقية وهما فرقتان من فرق الاسلام المعترف بهما "قالوا ان ظهور الروحانى بالجسدالجسمانى اى المادى لا ينكره عاقل" ".
وقد أعطوا أمثلة على صحة ذلك فقالوا:"كظهور جبريل في صورة أعرابي، وتمثله بصورة البشر".
(
كتاب الملل والأهواء والنحل جزء 2 ص 25)
ولعلهم يقصدون بهذا الكلام ما جاء في
:
سورة مريم16و 17
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ(أي اعتزلت) مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا (أي سترا) فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّ (أي ملاكا) فتمثل (تصور) لها بشرا سويا (أي مماثلا)(17)" سورة مريم -
فمن هنا نرى أن الملاك الذي هو روح قد ظهر في صورة بشر، فهل يعسر على الله ذاته أن يظهر في بشر أيضا وهو القائل "هو عليّ هيّن (أي سهل)" (سورة مريم آية 9و21)؟
ولذلك خلص أهل النصيرية والاسحاقية من ذلك إلى النتيجة التالية الرائعة إذ قالوا: "إن الله تعالى قد ظهر بصورة أشخاص
).
(كتاب الملل والأهواء والنحل جزء 2 ص 252- الشيخ أبو الفضل القرشي :
قال:"إن اللاهوت ظهر في المسيح وهذا لا يستلزم الكفر وأن لا إله إلا الله". (كتاب هامش الشيخ القرشي على تفسير الإمام البيضاوي جزء 2 ص 143
)
من كل ما تقدم أيها الاخوه الافاضل يتضح لك أن ظهور الله في جسد إنسان أمر ليس بغريب وليس بكفر. وذلك بشهادة القرآن وشهادة علماء وأئمة الإسلام . ونكمل ونبدا فى النقطه الثانيه وهى ان المسيح هو كلمةـ وروح الله؟نظن أن هذا الأمر مستحيل، ولكننا سنثبت إمكانية ذلك من الآيات القرآنية ومن أقوال أئمة الإسلام.
أولا: شهادة القرآن
1- سورة النساء آية 171 :
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء : 171]
2- سورة آل عمران آية 39 :
{فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى(أي يوحنا المعمدان) مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} [آل عمران : 39]
وقد فسر الإمام أبو السعود ذلك بقوله (مصدقاً بكلمة من الله أي بعيسى عليه السلام ... إذ قيل إنه أول من آمن به وصدق بأنه كلمة الله وروح منه.
وقال السدى: لقيت أم يحيى أم عيسى فقالت يا مريم أشعرت بحبلى، فقالت مريم وأنا أيضاً حبلى، قالت ( أم يحيى ) إني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله تعالى (مصدقاً بكلمة من الله).
(
تفسير الإمام أبى السعود محمد بن محمد العمادي ص 233)
3-
سورة آل عمران آيه 45 :
{إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} [آل عمران : 45]
ولعلك تلاحظ إشارته إلى الكلمة " بضمير مذكر في قوله بكلمة منه اسمه " ولم يقل " بكلمة منه اسمها "، تماما مثلما جاء في الإنجيل المقدس :" في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله، والكلمة صار جسداً" (يو1 :1،14).
من هذا يتضح لنا جليا أن المسيح هو كلمة الله
اى الله ذاته الظاهر فى الجسد وبعد ذلك نريد ان ندعم بشهاده العلماء حتى لاياتى ليا احد بتفسيرا اخر وها هو راى العلماء المسلمين
1- الشيخ محي الدين العربي قال : "الكلمة هي الله متجلياً . . وهي عين الذات الإلهية لا غيرها .
(
كتاب فصوص الحكم الجزء الثاني صفحة 35).
وقال أيضاً " الكلمة هي اللاهوت
"
(
المرجع السابق صفحة143)
من هذا يتضح أن " الكلمة " يقصد به الله أو اللاهوت
.
2-
المعتزلة : ( وهى فرقة من فرق الإسلام )
يقولون في شرح حادثة ظهور الله لموسى الواردة في سورة القصص وسورة طه وسورة النمل (إن كلام الله حل في الشجرة أو تجسد فيها
).
فمن هذا يتضح جلياً إمكانية تجسد كلام الله في شجرة، فليس إذن بعسير أن يتجسد في جسد إنسان
.
3-
الحائطية : (وهى فرقة أخرى من فرق الإسلام)
قال الإمام احمد بن الحائط إمام فرقة الحائطية عن المسيح. "إن المسيح تدرع بالجسد الجسماني (أي لبس جسدا كدرع) وهو الكلمة القديمة (الأزلية) المتجسد كما قالت النصارى
"
(كتاب الملل والأهراء والنحل جزء 1 ص 77).
مما تقدم يتضح لنا أن
:
"
كلمة الله " لفظ مذكر يقصد به الله نفسه .
وأن "كلمة الله" قد تجسد في أشياء مادية: كما حدث في شجرة موسى، وفي إنسان: كما حدث في شخص المسيح
.
وهذا لا يستلزم الكفر ولا الشرك بالله
.ونكمل النقطه 3ـ المسيح ابن الله المتجسد
ايه الاخوه انا اعلم انكم الاتتقبلوا على انفسكم ذلك الكلام الذى قمت بطرح وفسرته واكده بكل ما لدى من وثاثق الاسلاميه وهنا سؤلا يطرح نفسه فى كلامى هذا وهو كيف يكون لله ولد ؟
انتقد القرآن الكريم أن يكون لله ولد بحسب النصوص القرآنية التالية:
1- سورة النساء 171 "إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا"
2- سورة الأنعام 101 "بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى (أي كيف) يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ (أي زوجة) وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم"
3- سورة مريم 35 "مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "
4- سورة المؤمنون91 "مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ"
[وآيات أخرى كثيرة بنفس المعنى انظر: سورة الزخرف 81، سورة البقرة 116، سورة يونس68،سورة الإسراء 111 ، سورة الكهف 4، سورة مريم 88، 91، 92، سورة الأنبياء 26، سورة الفرقان 2، سورة الجن3].
أفبعد كل هذه الآيات يجرؤ المسحيون أن يقولوا أن المسيح ابن الله المتجسد؟؟ والجواب هو ان ايمانينا الايتعارض نهائى بكل تلك الايات لواضح التى الا تحتاج الى تفسير وانتم هنا تقفوا فى حيرا دا اكيد ....... يا اخوه لا نتقصد شرعتنا ولا تاكد من تعبيرها "ابن الله" بان توجود اية علاقه جسديه او تناسليه طبعا حاشا لله ان يكون كذلك ولكن لقد قال للملاك الذى بشره العذراء مريم فى :الكتاب المقدس :"القدوس المولود منك يدعى ابن الله "وهنا فى توضيح لكلمة ابن.
كلمة (ابن) تفيد ذات الطبيعة والجوهر:
فمثلا (ابن الإنسان) هو إنسان له طبيعة الإنسان البشرية، أي أن له لحم ودم مماثل لأبيه، فهو من طبيعة الإنسان ومن جوهره. فلكي يوضح لنا الله أن كلمته المتجسد في المسيح له نفس طبيعة وجوهر (الله) الذي لم يره أحد قط، عبر عن ذلك بالقول (ابن الله).
ولذلك نقول في قانون الأيمان (بالحقيقة نؤمن بإله واحد: الله الآب … نؤمن برب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد … نور من نور (أي من ذات طبيعة وجوهر الله).
وفي ذلك يقول الأستاذ عباس العقاد:
"إن الأقانيم جوهر واحد. إن الكلمة والأب وجود واحد".
(
كتاب الله ص 171)
وأيضا كلمة (ابن) تفيد تأكيد المعنى
:
فإذا قلنا (فلان عربي ابن عربي) فإننا نريد أن نؤكد أصالة العروبة في هذا الشخص أي أنه عربي حقاً. وعلى هذا القياس فقولنا (المسيح ابن الله) هو تأكيد أن المسيح من جهة طبيعته اللاهوتية هو من طبيعة الله حقاً. لذلك نقول في قانون الإيمان عن المسيح (.. .. إله حق من إله حق).
كما أن كلمة "ابن" تفيد المساواة
:
فإذا قلنا (فلان ابن عشر سنوات) نقصد أن عمره مساو لعشر سنوات. وعلى هذا القياس فقولنا (المسيح ابن الله) تفيد أن المسيح من جهة لاهوته هو مساو لله. ولذلك نقول في قانون الإيمان عن المسيح (مساو للأب في الجوهر
).
4-
كذلك كلمة "ابن" تفيد ذات الشيء معلناً (ظاهراً):
فقولنا (بنات الفكر) نقصد الفكر ذاته معلنا أو ظاهراً. وعلى هذا القياس فقولنا (المسيح ابن الله) يفيد أن المسيح من جهة لاهوته هو ذات الله معلناً أو ظاهراً في صورة إنسان ولهذا يقول الكتاب المقدس عن المسيح (هو صورة الله غير المنظور) (كو 1 : 15
)
ويقول أيضاً "هو بهاء مجده (أي مجد الله) ورسم جوهره" (عب 1 : 3
)
وهذا يوافق قول الشيخ محي الدين العربي
(الكلمة هي الله متجلياً ... وأنها عين الذات الإلهية لا غيرها). (كتاب فصوص الحكم جزء 1 ص 35)
5- بالإضافة إلى ذلك فأن كلمة "ابن" تفيد الملازمة وعدم الانفصال:
ففي سـورة البقرة
"لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى(أي الأقرباء) وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ"
ويفسر الإمام النسفى كلمة (ابن السبيل) فيقول ابن السبيل أي المسافر، ودعي ابن السبيل لملازمته للطريق) أي أنه ملازم السبيل (الطريق) طول حياته لكثرة أسفاره.
وعلى هذا القياس فقولنا (المسيح ابن الله) نقصد أن المسيح من جهة لاهوته ملازم لله ولم ينفصل عنه رغم أنه كان في الجسد. ولذلك نقول في القداس الإلهي (بالحقيقة نؤمن أن لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين).
ويوافق ذلك قول الأستاذ عباس العقاد
:
"إن الأقنوم جوهر واحد. فإن الكلمة والآب وجود واحد، وأنك حين تقول الآب لا تدل على ذات منفصلة عن الابن لأنه لا تركيب في الذات الإلهية (أي أن الله غير مركب من ذوات أو نفوس متعددة) ".
(كتاب الله ص 171)
مما سبق يتضح لنا الآتي
:
1- أن كلمة (ابن الله) لا يقصد بها المعنى الحرفي (أي الولادة الجسدية).
2-
أن كلمة (ابن الله) هي تعبير أراد به الوحي الإلهي أن يقرب معني علاقة (اللاهوت) الذي ظهر في المسيح (بالله) الذي لم يره أحد قط أي أنهما واحد في الجوهر.
3- أن كلمة (ابن الله) تفيد أن المسيح من جهة لاهوته هو مساو لله.
أن كلمة (
ابن الله) تفيد أن المسيح من جهة لاهوته هو ذات الله معلناً أو ظاهراً في صورة إنسان.
4- إن كلمة (ابن الله) تفيد أن المسيح من جهة لاهوته هو ملازم لله ولم ينفصل عنه رغم أنه كان في الجسد.
لعلك الآن ياخي قد أدركت أننا لا نعارض القرآن في قولنا أن المسيح ابن الله لأننا لا نقصد المعنى الذي يحاربه القرآن وهو العلاقة الجسدية التناسلية نتيجة الزواج. حاشا وألف كلا
.
ولان يا فارس فما ريك هل انا اتيت بايات من عندى كما قلت فى احد تعليقاتك هل انا هربت من الرد عليك لا ولكن لا اجد الطريقه لاقناعق اتكلم من القران تقول ليا كيف وانا امن بيه كلامك صحيح بس انا باكلمك بطريقة التى تعرفها انت ـــ اتى ليك بايات قرانيه تقوم انت برد بايات قرانيه تنفى الايات التى انا ذكرتها وان تكلمت معك من الكتاب المقدس تقول ليا انه محرف ولاحظ انى لا اعلقك على ايه اىمن من اللى انت كتبه من الكتاب المقدس لانى مسر ان اخاطبك من القران
يا راجل شرحت ايه بتشرح القران وفقا لامنياتك فاين التفسير الذى تستند عليه بأن روح الله تعانى الله نفسه وانظر بنفسك الى التفاسير التى اتيت بها الينا
وكلمة (روح منه) فسَّرها الإمام الرازي بقوله "أنه روح لله لأنه واهب الحياة للعالم في أديانهم".
وفسرها الإمام البيضاوي بقوله: "سُمِّيَ روحاً لأنه كان يحيي الأموات وقلوب البشر ثم ترجع وتقول
لو كان مقنع والدليل اننى فندت ورديت على كل كلامك واستشهاداتك من الكتاب المقدس ياسيدى الكتاب المقدس انا عارف كويس وجوه دمى ولكن اشرح ليا الايات الى اتى انا به لك ثق تمام انا لا اهرب من شئ ابدا لان كل سوال جواب مقنع وادعوا الله تبارك اسمه ان يهديك لطريك الحق وايا نا امين
رد مع اقتباس
ضوابط المشاركة
المفضلات