التعليق على المناظرة بين الأستاذ الصارم والضيف القبطي

[مهندس احمد امام]

تفسير البيضاوى :( بسم الله الرحمن الرحيم ) من الفاتحة ومن كل سورة وعليه قراء مكة والكوفة وفقهاؤهما وابن المبارك رحمه الله تعالى والشافعي وخالفهم قراء المدينة والبصرة والشام وفقهاؤها ومالك والأوزاعي ولم ينص أبو حنيفة رحمه الله تعالى فيه بشيء فظن أنها ليست من السورة عنده وسئل محمد بن الحسن عنها فقال ما بين الدفتين كلام الله تعالى ولنا
أحاديث كثيرة منها ما روى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال فاتحة الكتاب سبع آيات أولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وقول أم سلمة رضي الله عنها قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين آية ومن أجلهما اختلف في أنها آية برأسها أم بما بعدها والإجماع على أن ما بين الدفتين كلام الله سبحانه وتعالى والوفاق على إثباتها في المصاحف مع المبالغة في تجريد القرآن .

و هذا ما ذكره البغوى و الزمخشرى فى تفسيريهما .

و قال صاحب الدر المنثور :

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة الفاتحة ( 3 من 552 ) السابق الآيات القرآنية الفهرس التالي

1- قوله تعالى‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم
أخرج أبو عبيد وابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود وابن خزيمة وابن الأنباري في المصاحف والدارقطني والحاكم وصححه والبيهقي والخطيب وابن عبد البر كلاهما في كتاب المسألة عن أم سلمة ‏"‏أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين، اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين‏}‏ قطعها آية آية، وعددها عد الاعراب، وعد بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعد عليهم‏"‏‏.‏
وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني والدارقطني والبيهقي في سننه بسند ضعيف عن بريدة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏لا أخرج من المسجد حتى أخبرك بآية أو سورة لم تنزل على نبي بعد سليمان غيري‏.‏ قال‏:‏ فمشى وتبعته حتى انتهى إلى باب المسجد، فأخرج احدى رجليه من أسكفة المسجد، وبقيت الأخرى في المسجد‏.‏ فقلت بيني وبين نفسي‏:‏ نسي ذلك‏.‏‏.‏ فأقبل علي بوجهه فقال‏:‏ بأي شيء تفتتح القرآن إذا افتتحت الصلاة‏؟‏ قلت ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ قال‏:‏ هي هي‏.‏‏.‏‏.‏ ثم خرج‏"‏‏.‏
وأخرج ابن الضريس عن ابن عباس قال ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ آية‏.‏
وأخرج سعيد بن منصور في سننه وابن خزيمة في كتاب البسملة والبيهقي عن ابن عباس قال‏:‏ استرق الشيطان من الناس‏.‏
وأخرج أبو عبيد وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس قال‏:‏ أغفل الناس آية من كتاب الله لم تنزل على أحد سوى النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن يكون سليمان بن داود عليهما السلام ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏‏.‏

وأخرج الواحدي عن ابن عمر قال‏:‏ نزلت ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ في كل سورة‏.‏

وأخرج أبو داود والبزار والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في المعرفة عن ابن عباس قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة - وفي لفظ خاتمة السورة - حتى ينزل عليه ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ زاد البزار، والطبراني، فإذا نزلت عرف أن السورة قد ختمت، واستقبلت، أو ابتدئت سورة أخرى‏.‏

وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال‏:‏ كان المسلمون لا يعرفون انقضاء السورة حتى تنزل ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ فإذا نزلت عرفوا أن السورة قد انقضت‏.‏

وأخرج أبو عبيد عن سعيد بن جبير أنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا يعرفون انقضاء السورة حتى تنزل ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ فإذا نزلت علموا أن قد انقضت سورة ونزلت أخرى‏.‏

واخرج الطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس‏.‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جاءه جبريل فقرأ ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ علم أنها سورة‏.‏

وأخرج البيهقي في شعب الإيمان والواحدي عن ابن مسعود قال‏:‏ كنا لا نعلم فصل ما بين السورتين حتى تنزل ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏‏.‏

وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر أنه كان يقرأ في الصلاة ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ فإذا ختم السورة قرأها يقول‏:‏ ماكتبت في المصحف إلا لتقرأ‏.‏

وأخرج الدارقطني عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله‏"‏علمني جبريل الصلاة فقام فكبر لنا، ثم قرأ ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ فيما يجهر به في كل ركعة‏"‏‏.‏

وأخرج الثعلبي عن علي بن يزيد بن جدعان أن العبادلة كانوا يستفتحون القراءة ب ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ يجهرون بها‏.‏ عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير‏.‏

وأخرج الثعلبي عن أبي هريرة قال‏:‏ كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ دخل رجل يصلي، فافتتح الصلاة، وتعوذ ثم قال ‏{‏الحمد لله رب العالمين‏}‏ فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏يا رجل قطعت على نفسك الصلاة، أما علمت أن ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ من الحمد‏.‏ فمن تركها فقد ترك آية‏.‏ ومن ترك آية فقد أفسد عليه صلاته‏"‏‏.‏

وأخرج الثعلبي عن علي أنه كان إذا افتتح السورة في الصلاة يقرأ ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ وكان يقول من ترك قراءتها فقد نقص وكان يقول هي تمام السبع المثاني‏.‏
وأخرج الثعلبي عن طلحة بن عبيد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏من ترك ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ فقد ترك آية من كتاب الله‏"‏‏.‏

وأخرج الشافعي في الأم والدارقطني والحاكم وصححه والبيهقي عن معاوبة أنه قدم المدينة فصلى بهم ولم يقرأ ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ ولم يكبر إذا خفض، وإذا رفع‏.‏ فناداه المهاجرون والأنصار حين سلم‏:‏ يا معاوية أسرقت صلاتك، أين ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏‏؟‏ وأين التكبير‏؟‏ فلما صلى بعد ذلك قرأ ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ لأم القرآن وللسوره التي بعدها وكبر حين يهوي ساجدا‏.‏ وأخرج البيهقي عن الزهري قال‏:‏ من سنة الصلاة أن تقرأ ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ وإن أول من أسر ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ عمرو بن سعيد بن العاص بالمدينة، وكان رجلا حييا‏.‏

أخرج أبو داود والترمذي والدارقطني والبيهقي عن ابن عباس قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته ب ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏‏.‏

وأخرج البزار والدارقطني والبيهقي في شعب الإيمان من طريق أبي الطفيل قال‏:‏ سمعت علي بن أبي طالب، وعمار يقولان‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ب ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ في فاتحة الكتاب‏.‏

وأخرج الطبراني في الأوسط والدارقطني والبيهقي عن نافع‏.‏ أن ابن عمر إذا افتتح الصلاة يقرأ ب ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ في أم القرآن وفي السورة التي تليها، ويذكر أنه سمع ذلك من رسول الله‏.‏

وأخرج الدارقطني والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ب ‏{‏بسم لله الرحمن الرحيم في الصلاة‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج الدارقطني والحاكم والبيهقي وصححه عن نعيم المجمر قال‏:‏ كنت وراء أبي هريرة فقرأ ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ ثم قرأ ‏(‏بأم القرآن‏)‏ حتى بلغ ‏{‏ولا الضالين‏}‏ قال‏:‏ آمين‏.‏ وقال الناس‏:‏ آمين‏.‏ ويقول كلما سجد‏:‏ الله أكبر، وإذا قام من الجلوس قال الله أكبر، ويقول إذا سلم‏:‏ والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

وأخرج الدارقطني عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ ‏"‏كان النبي يجهر ب ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ في السورتين جميعا‏"‏‏.‏

وأخرج الدارقطني عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ قال النبي‏"‏كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة‏؟‏ قلت ‏{‏الحمد لله رب العالمين‏}‏ قال‏:‏ قل ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ ‏"‏‏.‏
وأخرج الدارقطني والبيهقي في شعب الإيمان عن جابر قال‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة‏؟‏ قلت‏:‏ أقرأ ‏{‏الحمد لله رب العالمين‏}‏ قال‏:‏ قل ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج الدارقطني عن ابن عمر قال‏:‏ صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر فكانوا يجهرون ب ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏‏.‏

وأخرج الدارقطني عن النعمان بن بشير قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏أمني جبريل عليه السلام عند الكعبة، فجهر ب ‏{‏بسم الله الرحمن الرحيم‏}‏ ‏"‏‏.‏

[عبدالرحمن السلفى]

ممكن الضيف القبطى يزودنا بكتاب البرهان فى علوم القرآن للزكشى ط الحلبى بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم

فلا وجود لها على شبكة الأنترنت

فلا يوجد غير ط دار الحديث و طبعة التراث

مع كتاب إعجاز القرآن للرافعى , الطبعة الرابعة

و كتاب التبيان في قراءات القران للمعتصم بالله الجزائري , و الذى لا يوجد على الشبكة إلا مشاراً إليه فى مواقع الشيعة أصحاب التقية

ثم سؤال بسيط :- من هو المعتصم بالله الجزائري ؟؟؟

[Eng.Con]

قال الصفاقسي في كتابه غيث النفع في القراآت السبع: مذهب الأصوليين وفقهاء المذاهب والمحدثين والقراء أن التواتر شرط في صحة القراءة، ولاتثبت بالسند الصحيح غير المتواتر، ولو وافقت رسم المصاحف العثمانية والعربية.

وقال صاحب مناهل العرفان: والتحقيق الذي يؤيده الدليل هو أن القراءات العشر كلها متوترة.. وهو رأي المحققين من الأصوليين والقراء.

وقال المحقق ابن الجزري في كتابه منجد المقرئين: الفصل الثاني.. في أن القراءات العشر متواترة فرشا وأصولاً حال اجتماعهم وافترقهم.

فبعد ما بحث هذا الموضوع باستفاضة ورد شبه القائلين بعدم تواتر بعض الأصول كالمد والإمالة وترقيق الراءات... والرد على القائلين بعدم تواتر بعض حروف الفرش مثل: إدغام النون في "تامنّا" والفصل بين المتضايفين، وإسكان "بارئكم...."

قال: وليت الإمام ابن الحاجب أخلى كتابه من ذكر القراءات وتواترها كما أخلى غيره كتبهم منها، وإذ قد ذكرها فليته لم يتعرض لما كان من قبيل الأداء....

ثم قال: وقال الإمام الجعبري: وكل وجه من وجوه القراءة متواتر لأنها أبعاضه (أي القرآن الكريم) إذ هو عبارة عن مجموعها.

ومما يحقق لك أن قراءة أهل كل بلد متواترة بالنسبة إليهم أن الإمام الشافعي رضي الله عنه جعل البسملة من القرآن مع أن روايته عن شيخه مالك تقتضي عدم كونها من القرآن لأنه من أهل مكة وهم يثبتون البسملة بين السورتين، ويعدونها آية من أول الفاتحة، والشافعي قرأ بقراءة ابن كثير المتواترة بمكة المكرمة عن شيخه إسماعيل القسط عن ابن كثير. .
ومما سبق يتبين لنا أن القرآن الكريم متواتر أصولاً وفرشاً، وهو الذي يقتضيه قول الله تبارك وتعالى:إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9].


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/s...ang=A&Id=21627

[خالد بن الوليد]

ما أود توضيحه لك يا زميل أنك لا تدرك معنى العنوان الذي وضعته بنفسك

ولا هو مدرك أي حاجة من اللي وضعها يا أبو جاسم

إنه حتى ينقل الكلام ، ثم يقول ما يضاده

وهذه الأشياء تثير إحباط الكثير من المسلمين أثناء محاورتهم مع المسيحيين ..

يدخل النصراني فارد عضلاته فتظنه على شيئ ، فإذا ما بدأ نطق أتى بأعاجيب .

أنا محبط كثيرا من مستوى الضيف

[ابوالسعودمحمود]

يدخل النصراني فارد عضلاته فتظنه على شيئ ، فإذا ما بدأ نطق أتى بأعاجيب .

أنا محبط كثيرا من مستوى الضيف

توقيعي

منتديات البشارة الإسلامية

موقع الشيخ عماد المهدي - الشماس سابقاً

إضافة رد رد مع اقتباس

فكرنى بالزميل النصرانى استفانوس الشماس داخل يقول انا على استعداد لمناظرة اكبلر واحد فيهم الى اصغر واحد ومتمش مداخلتين وهب فص ملح وداب

[عبدالرحمن السلفى]

فى إنتظار الشيخ الصارم فهو على سفر إما يأتى اليوم أو غداً

حياكم اللهُ

[ismael-y]

5 صفحات من الترحيب و المداخلات و الأسئلة البسيطة اما كان من الضيف من باب الأدب التعليق على مداخلات الأخوة و الأجوبة على أسئلتهم,كما فعل الضيف الآخر المحترم "مرقس مرقس" ,? و عدم تجاهلهم
في الانتظار لأن يتفاعل الضيف مع التعليقات و لو بكلمة أو كلمتين..من يدري قد نستفيد منك و كما قال صلى الله عليه و سلم "صدقك و هو كدوب"
و شكرا

[ابوالسعودمحمود]

الضيف يااخ اسماعيلى مزنوق فبيركز ازاى يخرج من المطب اللى حط نفسه فيه

[ismael-y]

الضيف يااخ اسماعيلى مزنوق فبيركز ازاى يخرج من المطب اللى حط نفسه فيه

احنا من باب الأدب نطلب منه ان يعلق و لو بكلمتين على مداخلتنا و الا ما معنى صفحة التعليقات ان لم يكن تفاعل من الطرف الآخر

[ابوالسعودمحمود]

بصراحه يااستاذ قبطى انا مش عارف انت زعلان اوى من البسمله فى القران ولا مش فى القران

هو ده الى مزعلك طيب يااخى متشوف رسالة بولس الى المحبوب هليمون فى الكتاب المقدس واحد باعت رساله لاهله بتقدسها ازاى رساله عاديه بين اتنين ازاى وضعتوها فى الكتاب ياراجل بقى ده اسمه كلام برضه وجاى تقول البسمله من القران ولا مش من القران يااخى اتقى الله اقرء الكتاب بتاعك وفكر بعقلك مش بعقل حد تانى دى حاجه بسيطه بس ومش هقولك على الحاجات اللى ميصحش اقولها لانها عيب زى نشيد الانشاد وحزقيال 23 واللى دخل على زوجة اخيه ثم استمنى على الارض يعنى مارس العاده السريه ياراجل ده اسمه كلام برضه وجاى تقول البسمله من القران ولا لاء