السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

648 " إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة . و في رواية : أن يسلم
الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 252 :

أخرجه أحمد ( 1 / 387 ) و الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 36 / 2 ) من
طريق مجالد عن عامر , عن الأسود بن يزيد قال : " أقيمت الصلاة في المسجد ,
فجئنا نمشي مع # عبد الله بن مسعود # فلما ركع الناس , ركع عبد الله و ركعنا
معه و نحن نمشي , فمر رجل بين يديه , فقال : السلام عليك يا أبا عبد الرحمن ,
فقال عبد الله و هو راكع : صدق الله و رسوله , فلما انصرف سأله بعض القوم لم
قلت : حين سلم عليك الرجل : صدق الله و رسوله ? قال : إني سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول " فذكره بالرواية الأولى .
قلت : و رجاله ثقات كلهم غير مجالد , و هو ابن سعيد و ليس بالقوي , لكن يقويه
الرواية الأخرى , فقد روى شريك , عن عياش العامري عن الأسود بن هلال , عن بن
مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بالرواية الأخرى .
أخرجه أحمد ( 1 / 405 - 406 ) . و هذا إسناد جيد في الشواهد و المتابعات ,
رجاله كلاهم ثقات غير شريك و هو ابن عبد الله القاضي , فإنه سيء الحفظ , لكن
مجيء الحديث من الطريق السابقة يجعلنا نطمئن لثبوته , و أنه قد حفظه .
و يزيده قوة أن له طريقا ثالثة عن ابن مسعود مرفوعا بمعناه . و قد خرجته قبيل
هذا .

[ساجدة لله]

649 " إن من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 253 :

أخرجه ابن خزيمة في " صحيحه " و غيره من حديث # عبد الله بن مسعود # مرفوعا .
و في إسناده ضعف بينته في الكتاب الآخر ( 1530 ) .
لكن الحديث له طريق أخرى عن ابن مسعود يتقوى بها , لأنه لا علة فيه سوى الجهالة
كما بينته هناك ( 1531 ) . و له شاهد مرسل يرويه شريك عن العباس بن ذريح عن
عامر رفعه . أخرجه البغوي في " حديث علي بن الجعد " ( 10 / 107 / 1 ) .
و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد , رجاله ثقات غير شريك و هو ابن عبد الله
القاضي , فإنه سيء الحفظ , لكنه ثقة في نفسه , غير متهم في صدقه , فحديثه صحيح
إذا توبع عليه . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

650 " ثلاثة لا يقبل منهم صلاة و لا تصعد إلى السماء و لا تجاوز رءوسهم : رجل أم
قوما و هم له كارهون , و رجل صلى على جنازة و لم يؤمر , و امرأة دعاها زوجها من
الليل فأبت عليه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 254 :

أخرجه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 161 / 1 ) من طريق # عطاء بن دينار الهذلي #
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ... فذكره . و من طريق عمرو بن الوليد عن
أنس بن مالك يرفعه . يعني مثل هذا . و قال : " أمليت الخبر الأول , و هو مرسل ,
لأن حديث أنس الذي بعده مثله , لولا هذا لما كنت أخرج الخبر المرسل في هذا
الكتاب " .
قلت : الخبر الأول رجاله ثقات , لكنه معضل , لأن عطاء بن دينار الهذلي لم يلق
أحدا من الصحابة , و إنما يروي عن التابعين . و الخبر الآخر رجاله ثقات أيضا
و هو موصول , إلا أن عمرو بن الوليد قال الذهبي : " ما روى عنه سوى يزيد بن أبي
حبيب " . لكن يبدو من ترجمته أنه كان فاضلا معروفا , فقال ابن يونس : كان من
أهل الفضل و الفقه . و ذكره يعقوب بن سفيان في " ثقات أهل مصر " . و كذلك ذكره
ابن حبان في " الثقات " . و قضية إخراج ابن خزيمة لحديثه في " الصحيح " أنه ثقة
عنده و هذا هو الذي ترجح لي , فالحديث جيد . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

651 " الخير عادة و الشر لجاجة و من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 255 :

أخرجه ابن ماجه ( 1 / 95 - 96 ) : حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم :
حدثنا مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس أنه حدثه قال : سمعت # معاوية بن
أبي سفيان # يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : فذكره .
و هذا إسناد حسن , رجاله ثقات , غير مروان بن جناح , و هو " لا بأس به " كما في
التقريب تبعا للدارقطني . و رواه ابن حبان في " صحيحه " من طريق هشام بن عمار
بإسناده و متنه سواء كما في " موارد الظمآن " ( 82 ) , و كذلك أخرجه ابن عدي في
" الكامل " ( 135 / 2 ) في ترجمة روح بن جناح و هو أخو مروان بن جناح , لكن وقع
عنده " روح بن جناح " مكان " مروان بن جناح " فلا أدري أهو سهو من الرواة , أم
أن الوليد بن مسلم رواه عن الأخوين معا , و عنه هشام , فكان يرويه عن هذا تارة
و عن هذا تارة . و الله أعلم . و رواه الضياء في " موافقات هشام بن عمار " ( 58
/ 2 ) . و أخرجه القضاعي في " مسند الشهاب " ( 3 / 1 ) من طريق عمرو بن عثمان
قال : أنبأنا الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح به . و أخرجه عبد الغني المقدسي
في " العلم " ( 5 / 2 ) , و أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 345 ) من
طريق أخرى عن الوليد به دون الفقرة الثانية منه .

[ساجدة لله]

652 " نهى عن أن تكلم النساء ( يعني في بيوتهن ) إلا بإذن أزواجهن " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 256 :

أخرجه الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 8 / 230 / 2 ) عن قيس بن الربيع عن ابن
أبي ليلى عن الحكم عن أبي جعفر مولى بني هاشم عن # علي بن أبي طالب # رضي الله
عنه قال : فذكره مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , من أجل قيس و شيخه , فإنهما ضعيفان من قبل الحفظ .
لكن ذكر له الخرائطي شاهدا عن تميم بن سلمة قال : " أقبل عمرو بن العاص إلى بيت
علي بن أبي طالب في حاجة , فلم يجد عليا , فرجع ثم عاد فلم يجده , مرتين أو
ثلاثا , فجاء علي فقال له : أما استطعت إذ كانت حاجتك إليها أن تدخل ? قال :
" نهينا أن ندخل عليهن إلا بإذن أزواجهن " .
قلت : و إسناده صحيح . و قد عزاه السيوطي في " الجامع " للطبراني في " الكبير "
من حديث عمرو بلفظ الترجمة . و قال المناوي : " رمز المصنف لحسن , و عدل عن
عزوه للدارقطني , لكونه غير موصول الإسناد عنده " .

[ساجدة لله]

653 " عمرو بن العاص من صالحي قريش " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 256 :

أخرجه الترمذي ( 2 / 316 ) و أحمد ( 1 / 161 ) عن ابن أبي مليكة قال : قال
# طلحة بن عبيد الله # : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
و قال الترمذي : " ليس إسناده بمتصل , ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة " .
قلت : و رجال إسناده ثقات أثبات , و قد روي موصولا من طريق سليمان بن أيوب بن
سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة
عن طلحة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 1 / 13 / 1 ) و عنه الضياء المقدسي في
" المختارة " ( 1 / 285 ) و إسناده ضعيف كما بينته في الكتاب الآخر ( 1537 ) .
لكن له شاهد بلفظ : " أسلم الناس و آمن عمرو العاص " , و آخر بلفظ : " ابنا
العاص مؤمنان هشام و عمرو " . و قد مضيا ( 155 , 156 ) .

[ساجدة لله]

654 " ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام , لتسبيحه و تكبيره و تهليله
" .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 257 :

أخرجه أحمد ( 1 / 163 ) و عنه الضياء في " المختارة " ( 1 / 283 ) من طريق طلحة
بن يحيى بن طلحة عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن # عبد الله بن شداد # .
" أن نفرا من بني عذرة ثلاثة , أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا , قال :
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من يكفينيهم ? قال طلحة : أنا , قال : فكانوا
عند طلحة , فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا , فخرج فيه أحدهم , فاستشهد ,
قال : ثم بعث بعثا , فخرج فيهم آخر , فاستشهد , قال : ثم مات الثالث على فراشه
, قال طلحة : فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة , فرأيت الميت على
فراشه أمامهم , و رأيت الذي استشهد أخيرا يليه , و رأيت الذي استشهد أولهم
آخرهم ? قال : فدخلني من ذلك , قال : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم , فذكرت
ذلك له , قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : و ما أنكرت من ذلك ? ليس
أحد ... الحديث .
قلت : و هذا إسناد حسن , و هو صحيح على شرط مسلم , و في طلحة ابن يحيى كلام من
قبل حفظه , لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن إن شاء الله تعالى . و عبد الله بن
شداد تابعي كبير ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , فقد يقال إنه مرسل .
فأقول : بل الظاهر أنه مسند تلقاه من طلحة نفسه , لقوله : في أثناء الحديث :
" قال طلحة " . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

655 " الطاعم الشاكر , بمنزلة الصائم الصابر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 258 :

أخرجه الترمذي ( 2 / 79 ) حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا محمد بن معن
المدني الغفاري , حدثني أبي عن أبي سعيد المقبري عن # أبي هريرة # عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : فذكره و قال : " هذا حديث حسن غريب " .
قلت : و رجاله ثقات رجال الشيخين , مع أن معنا والد محمد لم يوثقه غير ابن حبان
و أما ابنه فقد وثقه ابن معين أيضا . و لكنه قد خولف في إسناده , فقال عمر بن
علي المقدمي : سمعت معن بن محمد يحدث عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال : " كنت
أنا و حنظلة بالبقيع مع أبي هريرة رضي الله عنه , فحدثنا أبو هريرة بالبقيع عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " فذكره . أخرجه الحاكم ( 4 / 136 )
و قال : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي , و هو كما قالا .
قلت : فقد خالفه المقدمي , فجعل تابعيه سعيد بن أبي سعيد , و ليس أبا سعيد و هو
الراجح عندي , لأنه أوثق من محمد بن معن الغفاري , و قد توبع , فقال أحمد ( 2 /
283 ) : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن رجل من بني غفار أنه سمع
سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة به . و أخرجه البغوي في " شرح السنة " ( 3 /
315 - نسخة محمد عبد اللطيف ) عن عبد الرزاق به . و هذا إسناد صحيح إلى الرجل
الغفاري و من الظاهر أنه معن والد محمد , فإنه غفاري كما صرحت به رواية الترمذي
المتقدمة , فهذا يؤكد أرجحية رواية المقدمي على رواية محمد بن معن .
و أخرجه ابن حبان ( 952 ) من طريق معتمر بن سليمان عن معمر بن راشد عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة به . هكذا وقع في " موارد الظمآن " : معمر عن سعيد .
و أنا أخشى أن يكون منقطعا , أو وقع في سنده سقط , فإن بين معمر و سعيد المقبري
واسطتين , كما يدل عليه رواية أحمد عن عبد الرزاق عنه .
ثم رأيت الحافظ يقول في " الفتح " ( 9 / 504 ) : " لكن في هذه الرواية انقطاع
خفي على ابن حبان , فقد رويناه في " مسند مسدد " عن معتمر عن معمر عن رجل من
بني غفار عن المقبري , و كذلك أخرجه عبد الرزاق في " جامعه " عن معمر . و هذا
الرجل هو معن بن محمد الغفاري فيما أظن لاشتهار الحديث من طريقه " .
قلت : عبد الرزاق إنما رواه عن معمر عن الزهري عن الرجل , فروايته مخالفة
لرواية مسدد عن معتمر . و للحديث طريق أخرى عن أبي هريرة , فقال أحمد ( 2 / 289
) : حدثنا عبيد بن أبي قرة حدثنا سليمان بن بلال : حدثني محمد بن عبد الله بن
أبي حرة عن عمه حكيم بن حرة عن سليمان الأغر عنه به .
قلت : و هذا إسناد جيد , رجاله كلهم ثقات , و في عبيد بن أبي قرة كلام لا يضر .
و سليمان بن بلال ثقة من رجال الشيخين , و قد خولف فقال عبد العزيز ابن محمد
الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن عمه حكيم بن أبي حرة عن سنان بن
سنة الأسلمي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم فذكر نحوه . أخرجه الدارمي ( 2 / 95 ) و ابن ماجه ( 1765 ) و أحمد ( 4 /
343 ) و كذا ابنه عبد الله و القضاعي في " مسند الشهاب " ( 17 / 1 ) من طرق عن
عبد العزيز به . و قال البوصيري في " زوائد ابن ماجه " : " إسناده صحيح " .
قلت : و هو كما قال لولا المخالفة المذكورة , و سليمان أحفظ من عبد العزيز ,
فروايته أصح إن كان أبي قرة قد حفظها عنه . و لكن الحديث على كل حال صحيح , لأن
الاختلاف في اسم صحابي الحديث لا يضر كما هو ظاهر , و قد زاد الدارمي في إسناده
" عن أبيه " , فصار الحديث عنده من رواية " سنة " والد سنان , و هي منكرة لأنه
تفرد بها نعيم بن حماد و هو ضعيف , لاسيما و قد خالفه من سبقت الإشارة إليه ,
و قد عزى هذه الرواية صاحب " المشكاة " ( 4206 ) إلى ابن ماجه أيضا و ذلك و هم
. و الله تعالى أعلم .
ثم رأيت الحديث قد أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 1 / 142 - 143 )
من الوجهين : عن سليمان بن بلال و عبد العزيز بن محمد , و ذكرهما ابن أبي حاتم
في " العلل " ( 2 / 13 - 14 ) و قال : " فقيل لأبي زرعة أيهما أصح ? قال : حديث
الدراوردي أشبه " . كذا قال , و الله أعلم .
ثم رأيت للحديث طريقا أخرى عن أبي هريرة , و لكنها مما لا يفرح به و إنما
أذكرها للمعرفة , أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 142 ) من طريق إسحاق بن
العنبري حدثنا يعلى بن عبيد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به . و قال : " غريب
من حديث الثوري تفرد به إسحاق عن يعلى " .
قلت : يعلى و من فوقه ثقات من رجال مسلم , و إنما الآفة من إسحاق هذا فقد أورده
الذهبي في " الضعفاء و المتروكين " و قال : " كذاب " !
و الحديث علقه البخاري في " صحيحه " بصيغة الجزم فقال ( 2 / 510 ) " باب الطاعم
الشاكر مثل الصائم الصابر , فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
و قد خولف إسحاق بن موسى الأنصاري في إسناده من قبل يعقوب بن حميد بن كاسب :
حدثنا محمد بن معن عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله الأموي عن معن بن محمد عن
حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة به . و يعقوب هذا فيه ضعف , فرواية الأنصاري
مقدمة على روايته لأنه أوثق منه , لاسيما و يشهد له رواية عبد الرزاق المتقدمة
. و الله أعلم .

[ساجدة لله]

656 " آمروا اليتيمة في نفسها و إذنها صماتها " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 262 :

هكذا أورده السيوطي في " الجامع الكبير " ( 1 / 3 / 2 ) من رواية الطبراني في
" المعجم الكبير " عن # أبي موسى الأشعري # و تبعه صاحب " الفتح الكبير في ضم
الزيادة إلى الجامع الصغير " و لكنه لم يرمز له بأنه من ( الزيادة ) فلعله سقط
ذلك من الناسخ أو الطابع , فإني لم أره في " الجامع الصغير " الذي عليه شرح
المناوي , و لم يذكره الهيثمي بهذا اللفظ و إنما بلفظ : " تستأمر اليتيمة في
نفسها , فإن سكتت , فقد أذنت و إذا أبت لم تكره " . و قال : " رواه أحمد و أبو
يعلى و الطبراني و رجال أحمد رجال الصحيح " .
قلت : و هو في " المسند " ( 4 / 394 / 408 ) و كذا " سنن الدارمي " ( 2 / 138 )
من طريقين عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي موسى به .
قلت : و هذا سند صحيح على شرطهما . و له شواهد مخرجة في " الإرواء " ( 1828 ) .

[ساجدة لله]

657 " من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين و من قرأ في ليلة
مائة آية كتب من القانتين " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 263 :

أخرجه الحاكم ( 1 / 308 ) من طريق عبدان أنبأنا أبو حمزة عن الأعمش عن أبي صالح
عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره و قال :
" صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي . و هو كما قالا .