السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

678 " لا يدخل الجنة مدمن خمر و لا مؤمن بسحر و لا قاطع رحم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 295 :

أخرجه ابن حبان في " صحيحه " ( 1381 ) من طريق أبي حريز عن أبي بردة عن # أبي
موسى الأشعري # قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و رجال إسناده ثقات غير أبي حريز , ففيه ضعف , و قد صحح هذا الحديث
الحاكم و الذهبي , و بينت خطأهما في ذلك في الكتاب الآخر ( 1463 ) , و ذكرت له
هناك شاهدا من حديث أبي سعيد الخدري , فالحديث بمجموع الطريقين حسن . و الله
أعلم .

[ساجدة لله]

679 " تكون النسم طيرا تعلق بالشجر , حتى إذا كانوا يوم القيامة دخلت كل نفس في
جسدها " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 295 :

أخرجه أحمد ( 6 / 424 - 425 ) و الطبراني في " الكبير " كما في " الحاوي "
( 2 / 361 ) و عنه أبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 77 ) من طريق ابن لهيعة :
حدثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه سمع درة بنت معاذ تحدث عن
# أم هانىء # : " أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتزاور إذا متنا
و يرى بعضنا بعضا ? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... " فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , من أجل ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ , فقول السيوطي :
" أخرجه أحمد و الطبراني في " الكبير " بسند حسن " غير حسن , إلا إن كان يعني
أنه حسن لغيره , فنعم . و درة بنت معاذ , قال الحافظ في " التعجيل " : " قلت :
هي معدودة في " الصحابة " , روى عنها أيضا ابن المنكدر , و زيد بن أسلم " .
قلت : و مع ذلك فلم يوردها في " الإصابة " ! و كذا ابن عبد البر , لم يذكرها في
" الاستيعاب " . و الله أعلم . و للحديث شاهد قوي من حديث كعب بن مالك مرفوعا
به نحوه . أخرجه مالك و غيره بسند صحيح , و سيأتي برقم ( 995 ) .

[ساجدة لله]

680 " سيصيب أمتي داء الأمم , فقالوا : يا رسول الله و ما داء الأمم ? قال : الأشر
و البطر و التكاثر و التناجش في الدنيا و التباغض و التحاسد حتى يكون البغي " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 296 :

أخرجه الحاكم ( 4 / 168 ) من طريق أبي هانىء حميد بن هانىء الخولاني حدثني أبو
سعيد الغفاري أنه قال : سمعت # أبا هريرة # رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و قال : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي
. قلت : و رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي سعيد هذا , أورده الحافظ في " التعجيل
" عن الهيثمي , و قال : " ذكره ابن حبان في " الثقات " . فأفاد الحافظ " أنه في
نسخة " الثقات " بخط الحافظ أبي علي البكري ( أبو سعد ) بسكون العين و قال :
مولى بني غفار . و كذا هو في " الكنى " لأبي أحمد . ثم وجدته في " تاريخ ابن
يونس " فقال : مولى بني غفار . روى عنه أبو هانىء و خلاد بن سليمان الحضرمي ,
فأفاد عنه راويا آخر " .
قلت : و كذلك أورده ابن أبي حاتم في " الجرح و التعديل " ( 4 / 379 / 1 ) و لم
يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و شذ الدولابي فأورده في فصل المعروفين بالكنى من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتابه " الكنى " ( 1 / 33 ) فقال :
" و أبو سعيد الغفاري " . و لم يزد ! و قال ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 /
340 ) : " سألت أبي عن حديث ... ابن وهب عن أبي هانىء حميد بن هانىء الخولاني
عن أبي سعيد الغفاري ... ( فذكره ) فقال أبي : إنما هو أبو سعيد الغفاري . ثم
ذكرته لعلي بن الحسين بن الجنيد قال : حدثنا أحمد بن صالح عن ابن وهب , فقال :
أبو سعيد الغفاري " .
قلت : كذا في المواضع الثلاثة " سعيد " , و لا يستقيم المعنى به , فلعل الصواب
في الأخيرين منها " سعد " . و الله أعلم .
و قال المناوي في " الفيض " : " و رواه أيضا الطبراني . قال الهيثمي : و فيه
أبو سعيد الغفاري , لم يرو عنه غير حميد بن هانىء , و رجاله وثقوا , و رواه عنه
ابن أبي الدنيا في " ذم الحسد " قال الحافظ العراقي : و سنده جيد " .
قلت : قد روى عنه خلاد بن سليمان أيضا كما تقدم , فقد ارتفعت عنه جهالة العين ,
ثم هو تابعي , فمثله يحسن حديثه جماعة من الحفاظ , فلا جرم جود إسناده الحافظ
العراقي , و هو الذي انشرح له صدري , و اطمأنت إليه نفسي , فالحديث علم من
أعلام نبوته صلى الله عليه و على آله وسلم .

[ساجدة لله]

681 " عليكم بالدلجة , فإن الأرض تطوى بالليل " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 298 :

أخرجه أبو داود ( 2571 ) و الحاكم ( 2 / 114 ) و عنه البيهقي ( 5 / 256 ) من
طريق خالد بن يزيد حدثنا أبو جعفر الرازي عن # الربيع ابن أنس # قال : قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم فذكره . ذكره الحاكم شاهدا للطريق الآتية و قال : " إن
سلم من خالد بن يزيد العمري " . و أقره الذهبي .
قلت : كذا وقع عنده " العمري " , و لم يقع ذلك عند أبي داود و ما أراه محفوظا
فإن العمري لم يخرج له أبو داود و لا غيره من الستة شيئا و هو متهم بالكذب
و إنما هو خالد بن يزيد الأزدي العتكي و يقال الهدادي و هو صدوق يهم كما في
" التقريب " . و أبو جعفر الرازي ضعيف لسوء حفظه .
لكن الحديث له طريق أخرى يتقوى بها , يرويه قبيصة بن عقبة حدثنا الليث بن سعد
عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك به . أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 9 /
250 ) و الحاكم ( 1 / 445 ) من طريق محمد بن أسلم العابد حدثنا قبيصة بن عقبة
به . و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " و وافقه الذهبي .
قلت : محمد بن أسلم لم يخرجا له , لكن تابعه عند الحاكم رويم ابن يزيد , و هو
ثقة كما قال الخطيب ( 8 / 429 ) و كذلك محمد بن أسلم , فقد وثقه أبو حاتم و أبو
زرعة كما في " الجرح و التعديل " ( 3 / 2 / 201 ) فالسند صحيح و إن كان بعضهم
أعله بالإرسال , فقال ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 254 ) : " سمعت أحمد بن
سلمة النيسابوري يقول : ذاكرت أبا زرعة بحديث رواه قبيصة بن عقبة عن الليث عن
عقيل عن الزهري عن أنس قال .. ( فذكره ) فقال : أعرفه من حديث رويم بن يزيد عن
الليث هكذا , فمن رواه عن قبيصة ? فقلت : حدثني محمد بن أسلم عن قبيصة هكذا .
فقال : محمد بن أسلم ثقة , فذاكرت به مسلم بن الحجاج , فقال : أخرج إلي عبد
الملك بن شعيب كتاب جده فرأيت في كتاب الليث على ما رواه قتيبة , قال أبو الفضل
: حدثنا قتيبة عن عقيل عن الزهري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
عليكم بالدلجة . الحديث " .
قلت : فقد أعله مسلم بالارسال , و تابعه الدارقطني فقال : " المحفوظ عن ليث
مرسل " . رواه الخطيب عنه . لكن اتفاق قبيصة و رويم على وصله عن الليث , لا
يجعلنا نطمئن لهذا الإعلال , لأنهما ثقتان , و زيادة الثقة مقبولة . و الله
تعالى أعلم , لاسيما و قد رواه رويم في آخر حديث له مصرحا بتحديث الزهري عن أنس
بلفظ : " إذا أخصبت الأرض فانزلوا عن ظهركم و أعطوا حقه من الكلأ و إذا أجدبت
الأرض فامضوا عليها و عليكم بالدلجة , فإن الأرض تطوى بالليل " .

[ساجدة لله]

682 " إذا أخصبت الأرض فانزلوا عن ظهركم و أعطوا حقه من الكلأ و إذا أجدبت الأرض
فامضوا عليها و عليكم بالدلجة , فإن الأرض تطوى بالليل " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 300 :

أخرجه الطحاوي في " المشكل " ( 1 / 31 ) و الخطيب ( 8 / 429 ) و البيهقي
( 5 / 256 ) من طريقين عن رويم بن يزيد حدثني الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب
أخبرني # أنس بن مالك # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : و هذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير رويم هذا و هو ثقة كما تقدم
في الحديث السابق . و الحديث قال الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 257 ) : " رواه
الطبراني و رجاله ثقات " . و قال في مكان آخر ( 3 / 213 ) : " رواه أبو يعلى
و فيه حميد بن الربيع وثقه أحمد و الدارقطني و ضعفه جماعة , و رواه البزار
و رجاله رجال الصحيح خلا رويم المعولي و هو ثقة " .
قلت : حميد بن الربيع عند أبي يعلى في " مسنده " ( 913 ) إنما هو متابع لغيره ,
فلا يضره الضعف الذي فيه . و للحديث شواهد كثيرة , منها عن عبد الله بن مغفل
مرفوعا نحوه . قال الهيثمي ( 3 / 313 ) : " رواه الطبراني , و رجاله ثقات " .
و منها عن خالد بن معدان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه و زاد في
أوله : " إن الله رفيق يحب الرفق و يرضاه و يعين عليه ما لا يعين على العنف ,
فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فنزلوها منازلها , فإن أجدبت الأرض ... " الحديث .
" رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح " . و منها عن الحسن عن جابر مرفوعا نحوه
و فيه زيادة : " و إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان " . و فيه انقطاع و لذلك
مع عدم وجود الشاهد المعتبر له أوردته في الكتاب الآخر ( 1140 ) .

[ساجدة لله]

683 " يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي ( يريد عوافي السباع
و الطير ) , و آخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما ,
فيجدانها وحشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 302 :

أخرجه البخاري ( 4 / 72 - فتح ) و مسلم ( 4 / 123 ) و أحمد ( 2 / 234 ) من طرق
عن الزهري قال : أخبرني سعيد بن المسيب أن # أبا هريرة # رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و أخرج الحاكم ( 4 / 565 )
الشطر الثاني منه , و استدركه على الشيخين و وافقه الذهبي , فلم يصيبا .

[ساجدة لله]

684 " آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى , إذا لم تستح فاصنع ما شئت " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 302 :

أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " من حديث # أبي مسعود البدري # . قال المناوي
في " فيض القدير " : و إسناده ضعيف لضعف فتح المصري , لكن يشهد له ما رواه
البيهقي في " الشعب " عن أبي مسعود المذكور بلفظ : " إن آخر ما بقي من النبوة
الأولى ... " و الباقي سواء , بل رواه البخاري عن أبي مسعود بلفظ :
" إن مما أدرك الناس ... " إلى آخر ما هنا .
قلت : أخرجه في " الأنبياء " ( 2 / 379 ) و في " الأدب " ( 4 / 140 ) و " الأدب
المفرد " ( 597 , 1316 ) و كذا أبو داود ( 4797 ) و ابن ماجه ( 4183 ) من طريق
منصور قال : سمعت ربعي بن حراش يحدث عن أبي مسعود به .
و خالفه في إسناده أبو مالك الأشجعي فقال : حدثني ربعي بن حراش عن حذيفة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بلفظ : " إن آخر ما تعلق به أهل
الجاهلية من كلام النبوة إذا لم ... " . أخرجه أحمد ( 5 / 405 ) : حدثنا يزيد
بن هارون أنبأنا أبو مالك به . و أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 4 / 371 )
و الخطيب في " التاريخ " ( 12 / 135 - 136 ) من طرق أخرى عن يزيد بن هارون به
و زاد أحمد و الخطيب في أوله : " المعروف كله صدقة , و إن ... " .
و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و أبو مالك اسمه سعد بن طارق و لا يعل برواية
منصور المتقدمة لأنه - كما قال الحافظ في " الفتح " ( 6 / 280 ) : ليس ببعيد
أن يكون ربعي سمعه من أبي مسعود و من حذيفة جميعا , يعني فحدث به عن هذا تارة
و عن هذا تارة و مثل هذا الجمع لابد منه , لأن توهيم الثقة لا يجوز بغير حجه
كما هو معروف في علم المصطلح . و على هذا فحديث حذيفة شاهد قوي لرواية ابن
عساكر هذه و بالله التوفيق . ثم رأيت الحديث عند الأخميمي في " حديثه عن شيوخه
" ( 2 / 2 / 1 ) : حدثنا محمد ( يعني ابن عبد الله بن سعيد المهراني ) حدثنا
محمد بن بشار , حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش به
مرفوعا بلفظ : " آخر ما تعلق به الناس من كلام النبوة ... " الحديث . و هذا
رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهراني هذا فلم أجد له ترجمة . لكن أخرجه أبو
نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 78 ) من طريق الحسن بن عبيد الله عن ربعي بن
حراش به نحوه . فهذه متابعات قوية لأبي مالك الأشجعي تدل على أنه قد حفظ .

[ساجدة لله]

685 " آمركم بثلاث و أنهاكم عن ثلاث , آمركم أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا
و تعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا و تطيعوا لمن ولاه الله عليكم أمركم .
و أنهاكم عن قيل و قال و كثرة السؤال و إضاعة المال " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 304 :

أخرجه ابن حبان ( 1543 ) من طريق عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه أن سهيل بن
ذكوان حدثه أن أباه حدثه عن # أبي هريرة # عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ( 5 / 130 ) و كذا أحمد ( 2 /
327 , 360 , 367 ) من طرق أخرى عن سهيل به نحوه . و الحديث عزاه في " الجامع
الكبير " ( 1 / 3 / 2 ) لأبي نعيم أيضا في " الحلية " , و لم أره في فهرسها .
و الله أعلم , و لم يذكره في " الجامع الصغير " من نسخة المناوي , و أورده في
" الفتح الكبير " من رواية " الحلية " فقط ! دون قوله في أوله " آمركم بثلاث
و أنهاكم عن ثلاث " , و لم يرمز له بحرف ( ز ) إشارة إلى أنه من " زوائد الجامع
الصغير " , فلعله سقط من الطابع . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

686 " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة , ما سقى كافرا منها شربة ماء " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 305 :

روي من حديث # سهل بن سعد و أبي هريرة و عبد الله بن عمر و عبد الله بن عباس
و جماعة من الصحابة و الحسن و عمرو بن مرة مرسلا # .
1 - أما حديث سهل , فيرويه عبد الحميد بن سليمان عن أبي حازم عنه قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . أخرجه الترمذي ( 2 / 52 ) و ابن عدي
( 249 / 1 ) و أبو نعيم ( 3 / 253 ) و العقيلي في " الضعفاء " ( 250 ) و قال :
" عبد الحميد بن سليمان أخو فليح , قال ابن معين : ليس بشيء و تابعه زكريا بن
منظور و هو دونه " .
قلت : و هما ضعيفان كما في " التقريب " . فقول الترمذي عقبه : " حديث صحيح غريب
من هذا الوجه " مما لا وجه له لأن عبد الحميد هذا لم يوثقه أحد بل هو شبه متفق
على تضعيفه . نعم لو أنه صححه أو على الأقل حسنه للمتابعة التي أشار إليها
العقيلي , و الشواهد الآتي بيانها لكان صوابا .
و المتابعة المذكورة أخرجها ابن ماجه ( 4110 ) من طرق عن أبي يحيى زكريا بن
منظور حدثنا أبو حازم به . و زكريا هذا لم يتهم بالكذب , فيمكن الاستشهاد به ,
لاسيما و قد وثقه بعضهم و قال ابن عدي : يكتب حديثه .
2 - و أما حديث أبي هريرة , فيرويه محمد بن عمار عن صالح مولى التوأمة عنه .
أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 306 / 2 ) . و صالح هذا ضعيف لاختلاطه , فهو غير
متهم .
3 - و أما حديث ابن عمر , فيرويه أبو مصعب عن مالك عن نافع عنه مرفوعا .
أخرجه القضاعي في " مسند الشهاب " ( 116 / 1 ) .
4 - و أما حديث ابن عباس , فيرويه الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عنه به .
أخرجه أبو نعيم ( 3 / 304 , 8 / 290 ) و قال : " غريب من حديث الحكم , لم نكتبه
إلا من حديث الحسن عنه " .
قلت : و الحسن هذا متروك شديد الضعف فلا يستشهد به .
6 - و أما حديث الجماعة من الصحابة , فيرويه ابن المبارك في " الزهد " ( 178 /
2 كواكب 575 ) : أنبأنا إسماعيل بن عياش قال : حدثني عثمان ابن عبيد الله بن
( أبي ) رافع أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثوه مرفوعا به .
و هذا إسناد رجاله ثقات غير عثمان هذا فأورده ابن أبي حاتم ( 3 / 1 / 156 ) من
رواية ابن أبي ذئب فقط عنه , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و ذكر أنه مولى
سعيد بن العاص المديني , و عليه يكون الحديث من رواية ابن عياش عن أهل المدينة
و هي ضعيفة , لكن يستشهد بها .
7 - و أما رواية الحسن , فقال ابن المبارك أيضا : أنبأنا حريث ابن السائب
الأسدي قال : حدثنا الحسن مرفوعا به .
و هذا مرسل لا بأس به في الشواهد , الحريث هذا قال الحافظ : " صدوق يخطىء " .
8 - و أما حديث عمرو بن مرة فقال السيوطي في " الجامع الكبير " ( 1 / 3 / 1 ) :
" رواه هناد عنه مرسلا " .
و بالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

687 " ائت حرثك أنى شئت و أطعمها إذا طعمت و اكسها إذا اكتسيت و لا تقبح الوجه
و لا تضرب " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 308 :

أخرجه أبو داود ( 1 / 334 ) و أحمد ( 5 / 3 , 5 ) عن # بهز بن حكيم حدثني أبي
عن جدي # قال : " قلت : يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منهن و ما نذر ? قال ... "
فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن للخلاف المعروف في بهز بن حكيم , و هو صدوق كما في
" التقريب " . و أما أبوه حكيم و هو ابن معاوية بن حيدة فروى عنه جمع من الثقات
و وثقه ابن حبان ( 1 / 24 ) .