حول العالم مع عم مصيلحي [نسخة بدون التعليقات]

[خالد بن الوليد]

واحب اعرف رأى العم مصيلحى هل هيروح ولا ولاء

آه يا خويا وماله ، يروح طبعا

وياخد معاه كمان مصلـّـية وسبحة وكتاب مقدس

ماهو ده اللي ناقص

[خالد بن الوليد]

لما المسلمين يبقوا يصلّوا صلواتهم في الجوامع الأول ، نبقى نقولهم روحوا صلّوا في الكنايس

ده إيه الهم اللي احنا فيه ده !!!

[خالد بن الوليد]

اصبروا يا جماعة ، أصل عم مصيلحي داخل في حوار مع مشرف عام في موقع مسيحي ، وحالف ما يسيبه إلا أشلاء ممزقة .

[خالد بن الوليد]

اضحك ..

بيقولك إن الفرق بين الشعب المصري والشعب التونسي ان الشعب التونسي تقول له ثور يثور .. لكن الشعب المصري تقول له ثور ، يقول احلبوه



بيقولك إن الشعب التونسى أراد الحياة فاستجاب القدر .. الشعب المصرى أراد “الحياة” لقاها على تردد 11255 أفقى



..................

الحلقة الجديدة نبدأ في نشرها مساء الأحد القادم إن شاء الله

[خالد بن الوليد]

أهلا بك يا أبا الفوارس

رفع الله قدرك وأقر بك عيني والديك

[خالد بن الوليد]

عندنا في هذه الحلقة نصرانيان جاهلان أخرقان ..

أحدهما مشرف عام اسمه "جورج مايكل"

والآخر كاذب معروف لا يعرف اتجاه القبلة ، ويقرأ القرآن برواية العوفي عن الأصمعي .. إنه عضو فريق اللاهوت الدفاعي "صامد"

تابعونا ، فهذه الحلقة هي المثال الأكبر على فزع النصارى وخوفهم وهلعهم من محاورة المسلمين

[خالد بن الوليد]

لا أعلم سببا وجيها لفزع النصارى ونفرتهم وهلعهم حين يرون مسلما في المواجهة ، إلا تصديقا لقول ربنا "بأسهم بينهم شديد" .

فإذا كان النصارى بهذا الخوف والهلع والجبن ، لماذا إذن فتحوا منتديات للحوار ؟

للسب ؟

للشتم ؟

لتفريغ الأحقاد وعُقد الاضطهاد ؟

للنيل من أمن البلاد ؟

لإخفاء الحق وطمسه عن العباد ؟

هانت عليهم حياتهم !

وباعوا أُخراهم بدنياهم !

فخابوا وخسروا ، وجعلناهم أضحوكة الخلق أجميعن ..

حاولوا اللغو في الحق ، فسحق جباههم ..

أخزاهم الله ..

هذا الموضوع بدأه المأفون الهارب من حوار المسلمين ، الذي زعم بأنه كان مسلما فعرّيناه وكشفنا كذبه وتدليسه أمام النصارى والمسلمين على السواء ..

الجاهل الكاذب الذي لا يعرف اتجاه القبلة ..

الذي يقرأ القرآن برواية العوفي عن الأصمعي ..

إنه التافه "صامد" ، لعبتنا أجمعين

وكانت هذه هي البداية :





ده طبعا على أساس إن موضوعاته خارقة وفاضحة للإسلام ، وإن المسلمين بيضطّروا لاختراق مواقع النصارى لإخفاء هذه الفضائح التي يطرحها الجاهل الذي لا يعرف اتجاه القبلة



تابعونا ..

[خالد بن الوليد]

في هذه المداخلة التي نطرحها الآن ، انتقخ الجاهل وانتفش ، وظن بأنه رجل يستطيع مساورة العلماء ومناطحة المشايخ وأن تعلو رقبته ليرد عليهم وأن يفنّد أقوالهم وكتاباتهم ، وكأنه رجل أصلا ..

ألم يعلم بأنه تافه لا وزن له ؟

فضحناك وعرّيناك يا تافه مئات المرات ، ولازلت إلى الآن تحاول التمثيل على العوام وكسب تعاطفهم ..

ما عندك حياء ؟

أما تخجل ؟

ألا تستحي ؟

ما عندك دم ؟

انظروا كيف تطاول الغر الرويبضة على سيده ومولاه فضيلة الدكتور "منقذ السقار" ورأى أنه يمكنه أن يناقشه في كتابه الماتع "دلائل النبوة" ..

يقول الطفل الرضيع :

عدنـا بنعمة الـرب لنبدأ بمناقشـة ما جـاء في كتـاب دلائــل النبـؤة للدكتـور منقـذ السقـار

و سنبـدأ بالـرد علــى مقدمة الكتاب بعدها نمر للأدلة التـي ساقها في كتابـه ظنا منه أنهــا دلائـل علـى صدق ما إدعـاه محمد !

يـقول الدكتور الفـاضل فــي مقدمـة كتابـه دلائـل النبـؤة :

مقدمة

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه من تبعه بإحسان إلى يوم الدين.

و بعد :

فإن قاعدة الإسلام وأصلَه الشهادتان، شهادةُ أن لا إله إلا الله ، والشهادة بأن محمداً رسول الله، وهما مفتاح الجنة، وباب كل خير، وهما أجلُّ ما يدين المسلم به لربه، وأشرف ما يحمله إلى العالمين.

قال رسول الله : (( أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى اللهَ بهما عبدٌ غيرَ شاكٍ فيهما إلا دخل الجنة )) رواه مسلم ح (27).

فالذي يؤمن بهاتين الشهادتين من غير شك ولا مرية يدخل الجنة.

ويخبر النبي عن موعود آخر لهؤلاء المؤمنين ، ألا وهو الأمن من النار :

(( ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبدُه ورسوله، إلا حرمَه الله على النار )).رواه مسلم ح (32)

ولذلك فإن المسلم حين يُعنى بالحديث عن نبوة النبي ودلائلِها؛ فإنما يتناول باباً عظيماً من أبواب الإسلام، إنه الشق الثاني من الركن الأول للإسلام.

إن المسلم حين يؤمن بنبوة النبي إنما يؤمن بعقيدة راسخة رسوخَ الجبال الرواسي، ورسوها مصدره أنها عقيدة قامت على العلم والدليل والبرهان،

إن حاله ليس كحال أولئك الذين قالوا: { إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ وإنا على آثارهم مقتدون } (الزخرف: 23)، فهؤلاء وأضرابهم حجبوا عقولهم عن النظر في الحق ودلائل صدقه ، وصمّوا آذانهم عن سماعه ، واكتَفوا بالقعود حيث تاهت عقول آبائهم الأولين، فأنكر القرآن عليهم هذا الجمود، وقبّحه ، ودعاهم لإعمال عقولهم والإفادة منها، فقال : { قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون } (يونس: 16).

وقد دعانا القرآن الكريم للتأمل في دلائل نبوة النبي في غير آية: { قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد } (سبأ: 46).

ولسوف نعرض للأدلة التي تشهد بنبوة النبي ، تثبيتاً لإيمان المؤمنين، وخروجاً به من التقليد إلى البرهان والدليل، وهو أيضاً دعوة للبشرية التائهة عن معرفة نبينا وجوانب العظمة في حياته ودعوته، دعوة لهم للتعرف على هذا النبي الكريم، والإيمان به نبياً ورسولاً.

ودلائل النبوة الشاهدةُ بنبوة نبينا متنوعةٌ وكثيرة، ويجمعها أقسام ستة :

الأول : الغيوب التي أخبر عنها النبي وتحققتْ حال حياته أو بعد وفاته كما أخبر عنها ، ومن هذا النوع أيضاً ما أخبر به عليه الصلاة والسلام من الإعجاز العلمي الذي شهد بصحته العلم التجريبي الحديث.

الثاني : المعجزات الحسية التي وهبها الله النبي كتكثير الطعام وشفاءِ المرضى وانشقاقِ القمر.

الثالث : الدلائل المعنوية، كاستجابة الله دعاءه، وعصمتِه له من القتل، وانتشارِ رسالته عليه الصلاة والسلام، فهذا النوع من الدلائل يدل على تأييد الله له ومعيِته لشخصه ثم لدعوته ودينه، ولا يؤيد الله دعياً يفتري عليه الكذب بمثل هذا.

وأما رابع أنواع دلائل نبوته فهو أعظمُها وأدومُها، إنه القرآن الكريم معجزة الله التي لا تبليها السُنونُ ولا القرون، هذا الكتاب معجزة خالدة ودليل باهر بما أودعه الله من أنواع الإعجاز العلمي والتشريعي والبياني، وغيرِها من وجوه الإعجاز، يقول رسول الله : (( ما من الأنبياء من نبي، إلا قد أُعطي من الآيات، ما مثلٌه آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أُوتيتُ وحياً أَوحى اللهُ إليّ، فأرجو أن أكون أكثرَهم تابعاً يوم القيامة ) رواه البخاري ح (4981)، ومسلم ح (152) واللفظ له.

وخامس أنواع دلائل النبوة إخبار النبوات السابقة وتبشيرها بمقدمه ، فهو النبي الذي أخذ الله الميثاق على الأنبياء أن يؤمنوا به وينصروه حال بعثته: { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين } (آل عمران: 81).

وأما سادس أنواع دلائل النبوة فأخلاق النبي وأحواله الشخصية الدالة على كماله ونبوته، إذ لم تجتمع فيه هذه الصفات وتلك الكمالات إلا من تأديب الله له، فقد أدّبه فأحسن تأديبه.

وما أعرض للحديث عنه من دلائل النبوة في بحثي؛ أقتصر فيه على الصحيح الذي روي وفق شروط المحدثين، وأكفّ القلم عن الضعيف والغريب الذي أثقل كتب السير والدلائل المختلفة.

ولست أزعم أني استوفيت هذه الدلائل، بل قد صح عندي منها ما تركته لشهرته أو لغيره من الأسباب، كما تغافلت عن كثير من وجوه الإعجاز كالعلمي والبياني، تاركاً ذلك لأهل الاختصاص، وفي كل ذلك أبذل وسعي آملاً من الله التوفيق والسداد.

ويسر رابطة العالم الإسلامي أن تقدم للمكتبة الإسلامية هذا الكتاب، في وقت كثر الافتراء عليه واستطار التشكيك الظالم في شخصه ورسالته، راجين أن يقوم ببعض الواجب علينا تجاه حبيبنا وقدوتنا ، والله ولي التوفيق.

نبـدأ بـأول نقطـة ذكـرها الشيـخ الدكتـور منـقذ السقـار


يقول الدكتور :

فإن قاعدة الإسلام وأصلَه الشهادتان، شهادةُ أن لا إله إلا الله ، والشهادة بأن محمداً رسول الله، وهما مفتاح الجنة، وباب كل خير، وهما أجلُّ ما يدين المسلم به لربه، وأشرف ما يحمله إلى العالمين.

قال رسول الله : (( أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى اللهَ بهما عبدٌ غيرَ شاكٍ فيهما إلا دخل الجنة )) رواه مسلم ح (27).

فالذي يؤمن بهاتين الشهادتين من غير شك ولا مرية يدخل الجنة.

ويخبر النبي عن موعود آخر لهؤلاء المؤمنين ، ألا وهو الأمن من النار :

(( ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبدُه ورسوله، إلا حرمَه الله على النار )). رواه مسلم ح (32).

يريد أن يقول لنا الدكتور هنا أن من شهد الشهاذتين دخل الجنة و كما يقول من غير شك يدخل الجنة !

و أنـا أتسأل هنا :

و هل ضمن محمد لنفسه الجنة حتى يضمنها للمسلمين ؟!

لنقرأ :

<b>

107651 ـ أن عثمان بن مظعون طار لهم في السكنى ، حين قترعت الأنصار على سكنى المهاجرين ، قالت أم العلاء : فاشتكى عثمان عندنا فمرضته ، حتى توفي وجعلناه في أثوابه ، فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : رحمة الله عليك أبا السائب ، شهادتي عليك لقد أكرمك الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وما يدريك أن الله أكرمه ) . قالت : قلت : لا أدري ، بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، فمن ؟ قال : ( أما هو فقد جاءه والله اليقين ، والله إني لأرجو له الخير ، وما أدري والله وأنا رسول الله ما يفعل بي ) . قالت : فوالله لا أزكي أحدا بعده . قالت : فأحزنني ذلك ، فنمت ، فأريت لعثمان ابن مظعون عينا تجري ، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال : ( ذلك عمله ) .

</b>

الراوي : أم العلاء المحدث : البخاري ـ المصدر: الجامع الصحيح ـ الصفحة أو الرقم : 3929

خلاصة الدرجة : صحيح

فرسولك قـال بصريح العبارة لا أدري هل سأدخل الجنة أم النـار !

ثم عندي سـؤال آخـر :

هل الشهاذتين من يدخلان الشخص الجنة أم أعمـاله الصـالحة !

لأن الإسلام دين متنـاقض تجد الشيء هنا و تجد ناقضه هنـاك !

ثم لمـاذا لم تذكر لـنا هذا الحديث الذي يتبث زيف دعـوة الإسـلام من أصلها !

لنقـرأ :

<b>

73327 ـ أتاني جبريل ، فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، فقلت : و إن زنى و إن سرق ؟ فقال : و إن زنى و إن سرق.

</b>

الراوي : أبو ذر الغفاري المحدث : الألباني ـ المصدر: صحيح الجامع ـ الصفحة أو الرقم : 64

خلاصة الدرجة : صحيح

لنقرأ أيضـا :


<b>

95684 ـ من لقي الله تبارك و تعالى لا يشرك به شيئا دخل الجنة قلت : و إن زنى و إن سرق ؟ قال : و إن زنى و إن سرق.

</b>

الراوي : سلمة بن نعيم الأشجعي المحدث : الألباني ـ المصدر: كتاب السنة ـ الصفحة أو الرقم : 971

خلاصة الدرجة : إسناده صحيح

يعني يا شيخ تزني و تسرق و فـي الآخر تدخل الجنة !

ثم لمـاذا لم يضمن محمد لنفسه الجنة بالرغـم من أنه قائل هذا الحديث ؟!

و بالرغـم من كونه قد مارس زواج المتعة هو وأصحابـه في فترة من الفترات و هو زنى لأنه ممارسة خارجة عن الإطـار الشرعـي !

لنقـرأ :

<b>

96815 ـ كنا نغزو مع رسول الله و ليس معنا نساء فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا رسول الله عن ذلك و رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل.

</b>

الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : الألباني ـ المصدر : غاية المرام ـ الصفحة أو الرقم : 224

خلاصة الدرجة : صحيح

لنقرأ أيضـا :

<b>

175207 ـ كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . ليس لنا نساء . فقلنا : ألا نستخصى ؟ فنهانا عن ذلك . ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل . ثم قرأ عبد الله : { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } [ 5 / المائدة / الآية 87 ] . وفي رواية : مثله . وقال : ثم قرأ علينا هذه الآية . ولم يقل : قرأ عبدالله . وفي رواية : يا رسول الله ! ألا نستخصي ؟ ولم يقل : نغزو .

</b>

الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : مسلم ـ المصدر: المسند الصحيح ـ الصفحة أو الرقم : 1404

خلاصة الدرجة : صحيح

لنقرأ أيضـا :

<b>

118334 ـ كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ، ثم قرأ علينا : { يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين } .

</b>

الراوي : عبد الله بن مسعود المحدث: البخاري ـ المصدر: الجامع الصحيح ـ الصفحة أو الرقم : 5075

خلاصة الدرجة : صحيح

هل قرأت يا شيخ إذن رسولك قد رخص الزنى في فترة من الفترات !

و قد مارس هو بالذات الزنى !

لنقرأ :


<b>

عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيّ إِلَى بَعْض أَزْوَاجه حَدِيثًا " قَالَ دَخَلَتْ حَفْصَة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتهَا وَهُوَ يَطَأ مَارِيَة فَقَالَ لَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تُخْبِرِي عَائِشَة حَتَّى أُبَشِّرك بِبِشَارَةٍ إِنَّ أَبَاك يَلِي الْأَمْر مِنْ بَعْد أَبِي بَكْر إِذَا أَنَا مُتّ " فَذَهَبَتْ حَفْصَة فَأَخْبَرَتْ عَائِشَة فَقَالَتْ عَائِشَة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَنْبَأَك هَذَا ؟ قَالَ " نَبَّأَنِيَ الْعَلِيم الْخَبِير " فَقَالَتْ عَائِشَة لَا أَنْظُر إِلَيْك حَتَّى تُحَرِّم مَارِيَةَ فَحَرَّمَهَا فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيّ لِمَ تُحَرِّم ".

</b>

( تفسير إبن كثير- سورة التحريم - آية 5 )

هـل قرأت فضيحة زنى رسولك مع مارية و كيف كشفته حفصة و بدأ يستنجدها لكي لا تبلغ الخبر لعائشة مقابل بشارة ( ربما لأنه كان يخافها ) و كيف إستنكرت منه عائشة هذا العمل المشين !

إذن فمحمد قد زنى !

و أيضـا فمحمد قد سرق أو ما تعتبرونه غنائم حرب !

لكنها تظل من المنظور الإنساني سرقة يعاقب عليها القانون و لو قـام بها محمـد في الوقـت الحـالي لكان مصيره السجن مع المجرمين و القتلة ..

لنقرأ :


<b>

60302 ـ بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده ، لا شريك له ، وجعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ، ومن تشبه بقوم فهو منهم

</b>

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : الذهبي ـ المصدر : سير أعلام النبلاء ـ الصفحة أو الرقم : 15/509

خلاصة الدرجة : إسناده صحيح

لنقرأ أيضـا :


<b>

58471 ـ إن الله جعل رزقي تحت ظل رمحي.

</b>

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : العراقي ـ المصدر: تخريج الإحياء ـ الصفحة أو الرقم : 2/81

خلاصة الدرجة : إسناده صحيح

و هذا الحديث قد ذكر في العديد من المراجع الإسلامية و بإسنـاد صحيح !

إذن فرسولك قد زنى و سرق !

لكن لمـاذا لم يضمن الجنة لنفسه ؟!

و بالرغم من زعمه أن من زنى و سرق سيدخل الجنة إن لم يشرك بالله أحدا !

فهل كان محمد مشركا بالله ؟!

خصوصا أنه مدح أصنام قريش و سجد لها في قصة الغرانيق !

فهل أحس أن مصيره سيكون في النـار فلهذا لم يضمن لنفسه الجنة !؟

أم إدراكه أنه ليس بنبي من عند الله فقال أنه لا يعلم ماذا سيكون مصيره الأبدي !

فكيف يضمن صاحب الرسالة الجنة لأتباعه في الحديث الذي أوردته و هو لم يضمنها لنفـسه ؟!

ثم هل سأدخل الجنة إن لم أشرك بالله أحدا كما يقول الحديث بدون أن أعترف بنبؤة محمد ؟!

أم أن لا له إلا الله غير كافية لدخول الجنة ؟!

وأليس ذكر محمد في الشهادتين هو إشراك بالله ؟!

نأخـذ النقـطة الثـانية :

يقـول الدكتـور

ولذلك فإن المسلم حين يُعنى بالحديث عن نبوة النبي ودلائلِها؛ فإنما يتناول باباً عظيماً من أبواب الإسلام ، إنه الشق الثاني من الركن الأول للإسلام.

إن المسلم حين يؤمن بنبوة النبي إنما يؤمن بعقيدة راسخة رسوخَ الجبال الرواسي ، ورسخوها مصدره أنها عقيدة قامت على العلم والدليل والبرهان.

أنـا لا أدري عـن أي عـلم يتكلم الدكتور !

و الإسـلام ملئ بالخرافات و الأسـاطير الغير المعقولة ..

هل تستطيع يا كتور أن تثبت لنا بالعلم أن هذه ليست خرافـات !

لنقـرأ :

<b>

بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا

</b>
<b>

أَيْ بِئْسَ عِبَادَة الشَّيْطَان بَدَلًا عَنْ عِبَادَة اللَّه . أَوْ بِئْسَ إِبْلِيس بَدَلًا عَنْ اللَّه . وَاخْتُلِفَ هَلْ لِإِبْلِيس ذُرِّيَّة مِنْ صُلْبه ; فَقَالَ الشَّعْبِيّ : سَأَلَنِي رَجُل فَقَالَ هَلْ لِإِبْلِيس زَوْجَة ؟ فَقُلْت : إِنَّ ذَلِكَ عُرْس لَمْ أَشْهَدهُ , ثُمَّ ذَكَرْت قَوْله " أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّته أَوْلِيَاء " فَعَلِمْت أَنَّهُ لَا يَكُون ذُرِّيَّة إِلَّا مِنْ زَوْجَة فَقُلْت نَعَمْ . وَقَالَ مُجَاهِد : إِنَّ إِبْلِيس أَدْخَلَ فَرْجه فِي فَرْج نَفْسه فَبَاضَ خَمْس بَيْضَات ; فَهَذَا أَصْل ذُرِّيَّته . وَقِيلَ : إِنَّ اللَّه تَعَالَى خَلَقَ لَهُ فِي فَخِذه الْيُمْنَى ذَكَرًا وَفِي الْيُسْرَى فَرْجًا ; فَهُوَ يَنْكِح هَذَا بِهَذَا , فَيَخْرُج لَهُ كُلّ يَوْم عَشْر بَيْضَات , يَخْرُج مِنْ كُلّ بَيْضَة سَبْعُونَ شَيْطَانًا وَشَيْطَانَة , فَهُوَ يَخْرُج وَهُوَ يَطِير , وَأَعْظَمهمْ عِنْد أَبِيهِمْ مَنْزِلَة أَعْظَمهمْ فِي بَنِي آدَم فِتْنَة , وَقَالَ قَوْم : لَيْسَ لَهُ أَوْلَاد وَلَا ذُرِّيَّة , وَذُرِّيَّته أَعْوَانه مِنْ الشَّيَاطِين . قَالَ الْقُشَيْرِيّ أَبُو نَصْر : وَالْجُمْلَة أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَخْبَرَ أَنَّ لِإِبْلِيس أَتْبَاعًا وَذُرِّيَّة , وَأَنَّهُمْ يُوَسْوِسُونَ إِلَى بَنِي آدَم وَهُمْ أَعْدَاؤُهُمْ , وَلَا يَثْبُت عِنْدنَا كَيْفِيَّة فِي كَيْفِيَّة التَّوَالُد مِنْهُمْ وَحُدُوث الذُّرِّيَّة عَنْ إِبْلِيس , فَيَتَوَقَّف الْأَمْر فِيهِ عَلَى نَقْل صَحِيح.

</b>

( تفسير القرطبي ـ سورة الكهف ـ آية 50 )

و هذا مجرد مثال و الأمثلة كثيرة بدون حصر !

الشيطان له ذكر في فخده الأيمن و ذكر في فخده الأيسر فينكح
نفسه بنفسه و يبيض ! شيطان يبيض !!

الكلاب السوداء شياطين وجب قتلها !

الشيطان يبول في أذن المسلم !

الشهوب رجوم للشياطين !

الحبة السوداء شفاء من كل داء !

الحجر يسرق ثوب موسى و يهرب !

الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ شعرة من ‏‏دبره !

ووو...

فهل ستجرؤ مرة أخـرى لتقول أن العقيدة الإسلامية قائمة على العلم ؟!

يقـول الدكتـور

إن حاله ليس كحال أولئك الذين قالوا: { إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ وإنا على آثارهم مقتدون } (الزخرف: 23)، فهؤلاء وأضرابهم حجبوا عقولهم عن النظر في الحق ودلائل صدقه ، وصمّوا آذانهم عن سماعه ، واكتَفوا بالقعود حيث تاهت عقول آبائهم الأولين، فأنكر القرآن عليهم هذا الجمود، وقبّحه ، ودعاهم لإعمال عقولهم والإفادة منها، فقال : { قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون } (يونس: 16).

لقد صدق الدكتور فالمسلم يجب أن يعمل بمضمون هذه الآية :

<b>

{ إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ وإنا على آثارهم مقتدون }

</b>

(سورة الزخرف - آية 23)

و يبدأ بالتفكير لمـاذا أتبع مثل هذا الدين الملئ بالخرافـات ؟!

هـل فقط لأن أبـائي و أجدادي كانوا مسلمين !

أولا كونـي مسلم سابقـا أقول لكل مسلم لا تأخد الدين كموروث تقافـي وجدت نفسك عليه بل يجب عليك النهوض بنفسك و رفض كل شيء يتعارض مع عقلك و رفض الإسلام لأنه دين أساطير و خرافـات !

و لا تقول يا مسلم إنا وجدنا آباءنا على الإسلام وإنا على آثارهم مقتدون !

الجميل في هذا القول أن الدكتور قد عبر عما في داخلي فكوني مسلم سابقا رفضت أن أتبع دينا ليس من عند الله و حتى لو كان دين أجدادي و لم أفعل كالمسلمين الآخرين الحيارى الذين حجبوا عقولهم عن النظر في الحق وصمّوا آذانهم عن سماع كلمة الله في الكتاب المقدس واكتَفوا بالقعود حيث تاهت عقول آبائهم الأولين من المسلمين فأنكروا ألوهية المسيح و حقيقة صلبه لهذا ندعـوهم لكي يتعرفوا على الحق و يكونوا في طريق الصواب سائرين.

يقـول الدكتـور

وقد دعانا القرآن الكريم للتأمل في دلائل نبوة النبي في غير آية: { قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنىوفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد } (سبأ: 46).

المشكلة أنه لا توجد دلائل تثبت صدق نبؤة محمد و مـا أوردتـه في كتابك مجرد تفـاهات سيتم تفنيدهـا بالدلـيل و البــرهان ..

و هذه الآيـة التي أوردتـها تخاطـب الكفار بأن يتفكـروا فـي مدى مصداقيـة إتهـامهم لمحمد بالجنـون أي أن يتـأكدوا من جنـونـه أو عـدم جنونـه و لا تتكلـم عـن أي دلائـل كمـا أوردت ذكـره !

لنقـرأ التفاسير :

<b>

يَقُول تَبَارَكَ وَتَعَالَى قُلْ يَا مُحَمَّد لِهَؤُلَاءِ الْكَافِرِينَ الزَّاعِمِينَ أَنَّك مَجْنُون " إِنَّمَا أَعِظكُمْ بِوَاحِدَةٍ " أَيْ إِنَّمَا آمُركُمْ بِوَاحِدَةِ وَهِيَ " أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّة " أَيْ تَقُومُوا قِيَامًا خَالِصًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ غَيْر هَوًى وَلَا عَصَبِيَّة فَيَسْأَل بَعْضكُمْ بَعْضًا هَلْ بِمُحَمَّدٍ مِنْ جُنُون فَيَنْصَح بَعْضكُمْ بَعْضًا " ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا " أَيْ يَنْظُر الرَّجُل لِنَفْسِهِ فِي أَمْر مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَسْأَل غَيْره مِنْ النَّاس عَنْ شَأْنه إِنْ أَشْكَلَ عَلَيْهِ وَيَتَفَكَّر فِي ذَلِكَ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى : " أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّة " هَذَا مَعْنَى مَا ذَكَرَهُ مُجَاهِد وَمُحَمَّد بْن كَعْب وَالسُّدِّيّ وَقَتَادَة وَغَيْرهمْ وَهَذَا هُوَ الْمُرَاد مِنْ الْآيَة فَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي هِشَام بْن عَمَّار حَدَّثَنَا صَدَقَة بْن خَالِد حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن أَبِي الْعَاتِكَة عَنْ عَلِيّ بْن يَزِيد عَنْ الْقَاسِم عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُول " أُعْطِيت ثَلَاثًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَد قَبْلِي وَلَا فَخْر : أُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِم وَلَمْ تَحِلّ لِمَنْ قَبْلِي كَانُوا قَبْلِي يَجْمَعُونَ غَنَائِمهمْ فَيُحْرِقُونَهَا وَبُعِثْت إِلَى كُلّ أَحْمَر وَأَسْوَد وَكَانَ كُلّ نَبِيّ يُبْعَث إِلَى قَوْمه خَاصَّة وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْض مَسْجِدًا وَطَهُورًا أَتَيَمَّم بِالصَّعِيدِ وَأُصَلِّي فِيهَا حَيْثُ أَدْرَكَتْنِي الصَّلَاة قَالَ اللَّه تَعَالَى : " أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى " وَأُعِنْت بِالرُّعْبِ مَسِيرَة شَهْر بَيْن يَدَيَّ " فَهُوَ حَدِيث ضَعِيف الْإِسْنَاد وَتَفْسِير الْآيَة بِالْقِيَامِ فِي الصَّلَاة فِي جَمَاعَة وَفُرَادَى بَعِيد وَلَعَلَّهُ مُقْحَم فِي الْحَدِيث مِنْ بَعْض الرُّوَاة فَإِنَّ أَصْله ثَابِت فِي الصِّحَاح وَغَيْرهَا وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَوْله تَعَالَى : " إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِير لَكُمْ بَيْن يَدَيْ عَذَاب شَدِيد " قَالَ الْبُخَارِيّ عِنْدهَا حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَازِم حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ : صَعِدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّفَا ذَات يَوْم فَقَالَ " يَا صَبَاحَاه " فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْش فَقَالُوا مَا لَك ؟ فَقَالَ " أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوّ يُصَبِّحكُمْ أَوْ يُمَسِّيكُمْ أَمَا كُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي" قَالُوا بَلَى ! قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَإِنِّي نَذِير لَكُمْ بَيْن يَدَيْ عَذَاب شَدِيد " فَقَالَ أَبُو لَهَب تَبًّا لَك أَلِهَذَا جَمَعْتنَا " فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَب وَتَبَّ " وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْد قَوْله تَعَالَى" وَأَنْذِرْ عَشِيرَتك الْأَقْرَبِينَ " . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْم حَدَّثَنَا بَشِير بْن المفاخر حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَنَادَى ثَلَاث مَرَّات فَقَالَ : " أَيّهَا النَّاس أَتَدْرُونَ مَا مَثَلِي وَمَثَلكُمْ ؟ " قَالُوا اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلكُمْ مَثَل قَوْم خَافُوا عَدُوًّا يَأْتِيهِمْ فَبَعَثُوا رَجُلًا يَتَرَاءَى لَهُمْ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ أَبْصَرَ الْعَدُوّ فَأَقْبَلَ لِيُنْذِرهُمْ وَخَشِيَ أَنْ يُدْرِكهُ الْعَدُوّ قَبْل أَنْ يُنْذِر قَوْمه فَأَهْوَى بِثَوْبِهِ أَيّهَا النَّاس أُتِيتُمْ أَيّهَا النَّاس أُتِيتُمْ " ثَلَاث مَرَّات وَبِهَذَا الْإِسْنَاد قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بُعِثْت أَنَا وَالسَّاعَة جَمِيعًا إِنْ كَادَتْ لَتَسْبِقنِي " تَفَرَّدَ بِهِ الْإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده .

</b>

( تفسير إبن كثير ـ سورة سبأ ـ آية 46 )

فأين هـي الدلائـل التي قدمهـا لهـم ؟!

فهل تعتبر الوعيد بالنـار دليلا من دلائل النبؤة يدعـونا للتفكر ؟!

من التفسير يتضح لنا أن أشخاص إتهموه بالجنون و هو جمعهم يحدرهم من الوعيد و النار و العذاب الشديد فهل هذا دعوة للتفكر في دلائل نبؤته و الآية كما تقول بأنه مجرد رسول و نذير !

يقـول الدكتـور

ولسوف نعرض للأدلة التي تشهد بنبوة النبي ، تثبيتاً لإيمان المؤمنين، وخروجاً به من التقليد إلى البرهان والدليل،

سوف ندرس هذه الأدلـة التي تدعيها و ندحضها أمـام الجميع بالدليل و الحجـة.

وهو أيضاً دعوة للبشرية التائهة عن معرفة نبينا وجوانب العظمة في حياته ودعوته، دعوة لهم للتعرف على هذا النبي الكريم، والإيمان به نبياً ورسولاً.

البشرية تحتاج إلـى المسيح لأنه هو من أحيى الموتى أما محمد فقد قتل الأحياء !

البشرية تحتاج إلـى السلام و المحبة و المسيح هو رئيس السلام أمـا محمد فهو زعـيم إرهـابي شعاره القتل و الذبح و هو من قال لقريش أما و الذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح !

أمـا المسيح فلقد علمنـا محبة كل النـاس و حتى الأعـداء..

وكـوني مسلم سابقا فلم أرى أي جانب في عظمته !

إلا إن كنت تعتبر ممارسته الجنس مع كل أزواجه في الساعة الواحدة من العظمة و هذا شيء آخـر و هناك سأعذرك لأن الإسـلام دين يهتم بالشبق الجنسي لحد النخـاع.

نبدأ فـي المداخلة القادمة بتناول أول أنـواع الدلائل و هو '' الإعجاز الغيبي '' و نقـوم بتفنيدها و بيان زيفها.

يتبع الرد ..

إليكم أولا رابط تحميل هذا الكتاب الهام للشيخ "منقذ السقار"

دلائل النبوة

التحميل

[خالد بن الوليد]

الردود الناسفة على تعليقات صمّودة وفضح الجاهل جورج مايكل غدا إن شاء الله ..

تابعونا فالمفاجآت آتية

[خالد بن الوليد]

نكمل مع عم مصيلحي اليوم مساء إن شاء الله

وأعتذرفقد واجهت صعوبة شديدة في الدخول إلى المنتدى بالأمس ، لا أعلم هو هو عطل أم ماذا

عموما انتظروا اليوم