السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

688 " أالفقر تخافون ? والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب
أحدكم إزاغة إلا هيه , وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها
سواء " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 308 :

أخرجه ابن ماجه ( رقم 5 ) حدثنا هشام بن عمار الدمشقي حدثنا محمد بن عيسى بن
سميع حدثنا إبراهيم بن سليمان الأفطس عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير
بن نفير عن # أبي الدرداء # قال : " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
و نحن نذكر الفقر و نتخوفه , فقال ( فذكره ) قال أبو الدرداء : صدق - و الله -
رسول الله صلى الله عليه وسلم تركنا - و الله - على مثل البيضاء ليلها و نهارها
سواء " .
قلت : و هذا إسناد حسن , رجاله كلهم ثقات و في هشام بن عمار و إبراهيم الأفطس
كلام لا ينزل الحديث عما ذكرنا و قد بيض له البوصيري في " زوائد ابن ماجه "
( 1 / 2 ) .

[ساجدة لله]

689 " أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 309 :

أخرجه محمد بن حمزة الفقيه في " أحاديثه " ( ق 215 / 2 ) و الواحدي في " الوسيط
" ( 1 / 180 / 2 ) و الضياء في " المختارة " ( 127 / 1 ) من طريقين عن سويد بن
نصر حدثنا ابن المبارك عن سليمان التيمي ( زاد الأولان : عن حميد ) عن # أنس #
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح و سليمان التيمي سمع من أنس , فهو متصل سواء ثبتت
الزيادة أو لم تثبت و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم .
و الحديث عزاه في " الجامعين " للطبراني أيضا في " المعجم الكبير " , و لم أره
في ترجمة أنس منه , فالله أعلم و في " الفيض " : " قال في " الفردوس " : صحيح .
و رواه جمع عن عقبة بن مالك الليثي , و سببه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث
سرية , فأغاروا على قوم , فشذ رجل منهم فاتبعه رجل من السرية شاهرا سيفه فقال :
إني مسلم , فقتله , فنهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال قولا شديدا , ثم
ذكره " .
قلت : حديث عقبة أخرجه النسائي في " السير " ( 1 / 39 / 1 ) و أحمد ( 4 / 110 ,
5 / 288 - 289 ) من طريق حميد بن هلال عن بشر بن عاصم عنه و لفظه : " إن الله
عز وجل أبي على من قتل مؤمنا , قالها ثلاث مرات " . و رجاله ثقات غير بشر هذا
و هو الليثي , أورده ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 360 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا
تعديلا . و أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 7 / 48 - 49 ) و الحاكم ( 1 / 18 -
19 ) من هذا الوجه إلا أنهما قالا : " نصر بن عاصم الليثي " و قال الحاكم :
" صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .
قلت : و هو كما قالا إن كان قوله " نصر " محفوظا . و الله أعلم .

[ساجدة لله]

690 " أبى الله و المؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 310 :

أخرجه أحمد ( 6 / 47 ) و الحسن بن عرفة في " جزئه " ( 2 / 2 ) و من طريقه ابن
بلبان في " تحفة الصديق , في فضائل أبي بكر الصديق " ( 50 / 1 ) من طريق عبد
الرحمن بن أبي بكر القرشي عن ابن أبي مليكة عن # عائشة # قالت : " لما ثقل رسول
الله صلى الله عليه وسلم , قال لعبد الرحمن بن أبي بكر : ائتني بكتف أو لوح حتى
أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه , فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال ... " .
فذكره . و قال ابن بلبان : " تفرد به ابن أبي مليكة أبو محمد و يقال له : أبو
بكر القرشي " .
قلت : و هو ضعيف لكنه لم يتفرد به , فقال أحمد ( 6 / 106 ) : حدثنا مؤمل قال :
حدثنا نافع يعني ابن عمر حدثنا ابن أبي مليكة به نحوه . و هذا إسناد جيد في
المتابعات , نافع هذا ثقة ثبت و مؤمل هو ابن إسماعيل و هو صدوق سيء الحفظ كما
في " التقريب " . و له طريق أخرى من رواية عروة عن عائشة قالت : قال لي رسول
الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : " ادعي لي أبا بكر و أخاك حتى أكتب كتابا
فإني أخاف أن يتمنى متمن و يقول قائل : أنا أولى , و يأبى الله و المؤمنون إلا
أبا بكر " . أخرجه مسلم ( 7 / 110 ) و أحمد ( 6 / 144 ) .
و له طريق ثالث يرويه القاسم بن محمد عنها نحوه و لفظه : " لقد هممت أو أردت أن
أرسل إلى أبي بكر و ابنه , و أعهده أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون , ثم
قلت : يأبى الله و يدفع المؤمنون أو يدفع الله و يأبى المؤمنون " . أخرجه
البخاري ( 4 / 46 - 47 , 405 - 406 ) .
طريق رابع . يرويه عبيد الله بن عبد الله عنها قالت : " لما مرض رسول الله صلى
الله عليه وسلم في بيت ميمونة ... فقال - و هو في بيت ميمونة لعبد الله بن زمعة
: مر الناس فليصلوا , فلقي عمر بن الخطاب فقال : يا عمر صل بالناس . فصلى بهم ,
فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فعرفه و كان جهير الصوت , فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : أليس هذا صوت عمر ? قالوا بلى , قال : يأبى الله
عز وجل ذلك و المؤمنون , مروا أبا بكر فليصل بالناس , قالت عائشة : يا رسول
الله إن أبا بكر رجل رقيق لا يملك دمعه ... " الحديث . أخرجه أحمد ( 6 / 34 )
من طريق معمر عن الزهري عنه . و هذا سند صحيح على شرط الشيخين .
و خالفه عبد الرحمن بن إسحاق فقال : عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة أن عبد الله بن زمعة أخبره بهذا الخبر . أخرجه أبو داود ( 4661 ) . فجعله
من مسند ابن زمعة و لعله الصواب فقد قال ابن إسحاق : حدثني الزهري حدثني عبد
الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عبد الله بن
زمعة قال : فذكر نحوه و زاد بعد قوله : " يأبى الله ذلك و المسلمون " :
" فبعث إلى أبي بكر , فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة , فصلى بالناس " .
أخرجه أبو داود ( 4660 ) و السياق له و أحمد ( 4 / 322 ) . و هذا سند جيد .

[ساجدة لله]

691 " إن اليهود قوم حسد و إنهم لا يحسدوننا على شيء كما يحسدونا على السلام و على
( آمين ) " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 312 :

أخرجه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 1 / 73 / 2 ) : حدثنا أبو بشر الواسطي أنبأنا
خالد يعني ابن عبد الله عن سهيل - و هو ابن أبي صالح - عن أبيه عن # عائشة #
قالت : " دخل يهودي على رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : السام عليك يا
محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم : و عليك , فقالت عائشة : فهممت أن أتكلم ,
فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك , فسكت . ثم دخل آخر , فقال :
السام عليك فقال : عليك , فهممت أن أتكلم , فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه
وسلم لذلك , ثم دخل الثالث فقال . السام عليك , فلم أصبر حتى قلت : و عليك
السام و غضب الله و لعنته إخوان القردة و الخنازير ! أتحيون رسول الله بما لم
يحيه الله ? ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لا يحب الفحش و لا
التفحش , قالوا قولا فرددنا عليهم , إن اليهود ... " . و رواه أبو نعيم أيضا .
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح , و أبو بشر الواسطي اسمه
إسحاق بن شاهين و هو من شيوخ البخاري . و الحديث أخرجه ابن ماجه ( 1 / 281 ) من
طريق حماد بن سلمة حدثنا سهيل بن أبي صالح به مقتصرا على الجملة المذكورة أعلاه
بنحوه . و قال البوصيري في " الزوائد " : " هذا إسناد صحيح , احتج مسلم بجميع
رواته " . و للحديث طريق أخرى , يرويه حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن قيس عن
محمد بن الأشعث عن عائشة قالت : " بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ
استأذن رجل من اليهود ... " الحديث بتمامه نحوه و أتم منه إلا أن لم يذكر الحسد
على السلام و لفظه : " لا يحسدوننا على شيء كما يحسدوننا على يوم الجمعة التي
هدانا الله و ضلوا عنها و على القبلة التي هدانا الله لها و ضلوا عنها و على
قولنا خلف الإمام : آمين " . و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن
الأشعث و قد وثقه ابن حبان و روى عنه جماعة و هو تابعي كبير .
و للترجمة شاهد من حديث أنس بلفظ :
" إن اليهود ليحسدونكم على السلام و التأمين " .

[ساجدة لله]

692 " إن اليهود ليحسدونكم على السلام و التأمين " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 314 :

أخرجه أبو نعيم في " أحاديث مشايخ أبي القاسم الأصم " ( 35 / 1 ) و الخطيب في
" التاريخ " ( 11 / 43 ) و الضياء المقدسي في " المختارة " ( ق 45 / 1 ) من
طريق إبراهيم بن إسحاق الحربي : حدثنا أبو ظفر حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت
عن # أنس # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
و قال المقدسي : " أبو ظفر اسمه عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظالم بن
شيطان الأزدي البصري , روى عنه البخاري و أبو داود " .
قلت : و بقية رجال الإسناد ثقات , فهو صحيح .

[ساجدة لله]

693 " الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام و تحل فيه الصلاة و فجر تحرم فيه الصلاة
و يحل فيه الطعام " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 314 :

أخرجه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 1 / 52 / 2 ) و عنه الحاكم ( 1 / 425 ) من طريق
أبي أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن # ابن عباس # أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و قال ابن خزيمة : " ( لم ) يرفعه في
الدنيا غير أبي أحمد الزبيري " . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه
الذهبي .
من فقه الحديث :
قال ابن خزيمة : " في هذا الخبر دلالة على أن صلاة الفرض لا يجوز أداؤها قبل
دخول وقتها " . و قال : " ( فجر يحرم فيه الطعام ) يريد على الصائم . ( و يحل
فيه الصلاة ) يريد صلاة الصبح . ( و فجر يحرم فيه الصلاة ) يريد صلاة الصبح ,
إذا طلع الفجر الأول لم يحل أن يصلي في ذلك الوقت صلاة الصبح , لأن الفجر الأول
يكون بالليل , و لم يرد أنه لا يجوز أن يتطوع بالصلاة بعد الفجر الأول . و قوله
( و يحل فيه الطعام ) يريد لمن يريد الصيام " .

[ساجدة لله]

694 " التيمم ضربة للوجه و الكفين " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 315 :

أخرجه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 38 / 2 ) و أحمد ( 4 / 263 ) عن سعيد بن عبد
الرحمن بن أبزى عن أبيه عن # عمار بن ياسر # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال في التيمم ضربة ...
قلت : و هذا سند صحيح على شرط الشيخين , و معناه في " الصحيحين " و أبي داود
و غيرهما و هو مخرج في " صحيح أبي داود " ( 343 - 362 ) .

[ساجدة لله]

695 " إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 316 :

أخرجه ابن المبارك في " الزهد " ( 61 ) و عنه أبو عمرو الداني في " الفتن "
( 62 / 2 ) و اللالكائي في " شرح أصول السنة " ( 230 / 1 - كواكب 576 ) و كذا
الطبراني في " الكبير " و عنه الحافظ عبد الغني المقدسي في " العلم " ( ق 16 /
2 ) و ابن منده في " المعرفة " ( 2 / 220 / 1 ) عن ابن المبارك عن ابن لهيعة عن
بكر بن سوادة عن # أبي أمية الجمحي # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
فذكره . و زاد الأول : " قال ابن المبارك : الأصاغر : أهل البدع " .
قلت : و هذا إسناد جيد لأن حديث ابن لهيعة صحيح إذا كان من رواية أحد العبادلة
عنه و ابن المبارك منهم . فما نقله المناوي عن الهيثمي أنه أعله بقوله : فيه
ابن لهيعة ضعيف ليس بجيد و لذلك قال الحافظ المقدسي عقبه : " و إسناده حسن " .
و رواه الهروي في " ذم الكلام " ( ق 137 / 2 ) من هذا الوجه مرفوعا و عن ابن
مسعود موقوفا عليه . و كذا رواه اللالكائي عنه .
و هو شاهد قوي لأنه لا يقال بالرأي .

[ساجدة لله]

696 " تنام عيناي و لا ينام قلبي " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 316 :

أخرجه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 1 / 9 / 2 ) من طريق يحيى بن سعيد عن ابن عجلان
قال : سمعت أبي يحدث عن # أبي هريرة # عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره
. قلت : و هذا إسناد جيد . و له عنده شاهد صحيح من حديث عائشة قالت : " فقلت :
يا رسول الله ! أتنام قبل أن توتر ? فقال : يا عائشة إن عيني تنامان و لا ينام
قلبي " . و قد رواه الشيخان في " صحيحيهما " و غيرهما , و هو مخرج في " صحيح
أبي داود " ( 1212 ) . و له شاهد ثالث من حديث أبي بكرة مرفوعا . أخرجه أحمد
( 5 / 40 , 49 , 51 - 52 ) . و عن ابن عباس في أثناء حديث . أخرجه أبو نعيم
( 4 / 304 - 305 ) .

[ساجدة لله]

697 " نعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 317 :

أخرجه أحمد ( 1 / 184 ) و عنه أبو عمرو الداني في " الفتن " ( 148 / 1 ) و أبو
نعيم في " الحلية " ( 8 / 290 ) من طريق إبراهيم بن المهاجر عن # أبي بكر بن
حفص - فذكر قصة - قال : سمعت أبي # سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
فذكره . و قال أبو نعيم : " و أبو بكر اسمه عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن
أبي وقاص " .
قلت : و هو ثقة من رجال الشيخين . و إبراهيم بن المهاجر و هو البجلي مختلف فيه
, فقال أحمد : لا بأس به و قال يحيى القطان : لم يكن بقوي , و في " التقريب " :
" صدوق لين الحفظ " .
قلت : فهو حسن الحديث أن شاء الله تعالى