صفحة 6 من 10 الأولىالأولى ... 2345678910 الأخيرةالأخيرة
النتائج 51 إلى 60 من 91
 
  1. #51

    لا إله إلا الله

    الصورة الرمزية خالد بن الوليد
    خالد بن الوليد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 5,912
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    معدل تقييم المستوى : 23

    افتراضي رد: اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .


    إخواني أعتذر عن المقاطعة ولكن الأمر مهم ..

    هنا خطأ نحوى واضح جدا للجميع
    المفروض ان تكون المقيمون بحكم الرفع ولكنها جاءت مجرورة
    من هم هؤلاء الجميع يا سمير ؟

    طيب مادمت تصدر أحكاما بأخطاء نحوية بالقرآن فلماذا لا تتفضل وتأتي لنا بتصريح واحد لأي عالم نحوي منذ خلق الله الأرض ومن عليها سواء كان يهودي او نصراني أو مسلم أو حتى بوذي ، صرح بوجود خطأ واحد نحوي بالقرآن ؟

    ومن أعضاء مجمع اللغة العربية في مصر نصارى ، لماذا لم يصرح أحدهم بهذا الكشف الخطير ؟

    عرفناك يا سمير محاور عاقل ، فلماذا لا تلجأ إلى كتب النحو وعلماءه عند الحديث عن النحو ؟ أما إصدار أحكام من واقع علم حضرتك بالنحو ، فاسمحلي أن أقول أن آرائك وعلمك القاصر بالنحو غير مقبول عندنا وليس مصدرا نعتمد عليه .. يكفي للدلالة على ذلك أنك قلت أن الكلمة جاءت "مجرورة" ، وهذا خطأ ، فالكلمة جاءت "منصوبة" ، أرأيت مستوى علمك النحوي الآن ؟

    لماذا لا نتكلم بمصادر معتمدة ؟

    ملحوظة مهمة : لن أقبل أي تعليق آخر بخصوص وجود اخطاء نحوية بالقرآن حتى تعرض علينا تصريحا لأي عالم نحوي يدعم دعواك .. وأي مداخلة تتكلم عن "أخطاء نحوية" قبل الإتيان بهذا التصريح سوف أحذفها بنفسي ..

    هيا .. ابدأ البحث الآن .





  2. #52

    لا إله إلا الله

    الصورة الرمزية خالد بن الوليد
    خالد بن الوليد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 5,912
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    معدل تقييم المستوى : 23

    افتراضي رد: اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .


    العجيب يا سمير أنك أقررت في مداخلة سابقة بأن قريش هم اعلم العرب باللغة العربية ..

    فلماذا لم يعترض أحد كفارهم على لغة القرآن ؟ أو نحوه ؟

    أنت عجيب فعلا .





  3. #53
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    Lightbulb رد: اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .


    عزيزي سمير ربما أنت قرأت هذا في أحد كتب المتحاملين على الإسلام والقرآن وصدقني لن تجد فى القرآن منفذ لأقوال المتشدقين لأنه ليس بكلام بشر بل هو كلام رب البشر ورب العالمين أجمعين أنا وأنت ومحمد صلى الله عليه وسلم وعيسى عليه السلام وموسى وداود وابراهيم جمعت لك بعض أقوال المتنطعين والمنادين بأن هناك أخطاء لغوية في القرآن

    1. البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .
    2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.
    3. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.
    4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.
    5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.
    6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.
    7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.
    8. التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.
    9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.
    10. الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.
    11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى.



    والرد ليس بمتعب أبداً اذ أن الاخطاء المذكورة هي جهل المتشدق باللغة العربية الذي جاء بها القرآن واعلم أن القرآن قد أنزل بلسان عربي مبين، وأتى فيه من أساليب البلاغة ما عجز أرباب اللغة عن مضاهاته والإتيان بمثله، كما قال الله تعالى (( َفأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)) البقرة (23) فبهتوا حتى قال قائلهم وهو الوليد بن المغيرة وهو خطيب قريش وأبلغها : والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق... كما عند عبد الرزاق وغيره.

    ومع تحدي القرآن للعرب ووجود الدافع منهم للمعارضة والنقض والتشنيع، وانتفاء المانع ببلوغهم ذروة الفصاحة والبيان لم ينقل عن أحد منهم أنه طعن في لغة القرآن، بل غاية ما قالوا عنه: إنه سحر مفترى



    والآن سنبدأ بالإجابة عما سألت عنه.

    • البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، قالوا إن الصواب هو : تلك عشرٌ كاملة.

    هذا جهل واضح باللغة؛ وذلك لأن الآية الكريمة تتعلق بالأيام. قال الله تعالى: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ {البقرة: 196}. ومعلوم أن اليوم مذكر، وأن التاء في العدد تكون مع المذكر وتحذف من المؤنث.


    • الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، قالوا إن الصواب هو: التذكير في الأول والإفراد في الثاني، أي: اثني عشر سبطا
    والجواب عن ذلك هو أن تأنيث العدد فيه لأنه أراد بالأسباط القبائل، كما في قول الشاعر:

    وإن قريشا كلها عشر أبطن**** وأنت بريء من قبائلها العشر

    أراد بالبطن القبيلة، فأنث العدد كذا في تفسير الشوكاني، وقال ابن عاشور في التحرير والتنوير: وجيء باسم العدد بصيغة التأنيث في قوله (اثنتي عشرة) لأن السبط أطلق هنا على الأمة فحذف تمييز العدد لدلالة قوله أمما عليه.
    وأسباطا حال من الضمير المنصوب في (وقطعناهم) ولا يجوز كونه تمييزا لأن تمييز اثنتي عشرة ونحوه لا يكون إلا مفردا. وقوله: أمما بدل من أسباط أو من اثنتي عشرة، وعدل عن جعل أحد الحالين تمييزا في الكلام إيجازا وتنبيها على قصد المنة بكونهم أمما من آباء إخوة، وإن كل سبط من أولئك قد صار أمة، : وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ. مع ما يذكر به لفظ أسباط من تفضيلهم لأن الأسباط أسباط إسحاق بن إبراهيم عليه السلام.


    النساء آية 162 وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ، قالوا إن الصواب: والمقيمون الصلاة.
    وقد وضحتها لك فى مداخلة مستقلة ولكن لا بأس
    الجواب : ذكر الشوكاني في التفسير أنه اختلف في وجه نصبه على قراءة الجمهور على أقوال: الأول: قول سيبويه أنه نصب على المدح، قال سيبويه: هذا باب ما ينتصب على التعظيم، ومن ذلك والمقيمين الصلاة.

    وأنشد:
    لا يبعدن قومي الذين هم**** سم العداة وآفة الجزر
    النازلين بكل معترك**** والطيبون معاقد الأزر

    قال النحاس: وهذا أصح ما قيل في المقيمين.


    • المائدة آية 69 وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى، قالوا إن الصواب هو: والصابئين.
    والجواب كما قال الخليل وسيبوبه: الرفع محمول على التقديم والتأخير، والتقدير: إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، والصابئون والنصارى كذلك، وأنشد سيبويه وهو نظيره:

    وإلا فاعلموا أنا وأنتم**** بغاة ما بقينا في شقاق
    وقال ضابئ البرجمي:
    فمن يك أمسى بالمدينة رحله ****فإني وقيــار بهــا لغريب
    وقيل: إن "الصابئون" معطوف على المضمر في " هادوا " في قول الكسائي.


    • المنافقون آية 10 وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ، قالوا إن الصواب هو: وأكون بالنصب.

    والجواب أن هذه الكلمة قرأها الجمهور (وأكن) بالجزم عطفا على محل فأصدق لأنه على معنى: إن أخرتني أصدق وأكن، وكذا قال أبو علي الفارسي وابن عطية وغيرهم.
    قال أبو شامة في شرح الشاطبية: وقرأ أبو عمرو -وأكون من الصالحين- عطفا على -فأصدق- لفظا وهي قراءة واضحة. وقرأ غيره بإسكان النون وحذف الواو لالتقاء الساكنين، ووجه ذلك أنه مجزوم عطفا على موضع فأصدق لأن الفاء لو لم تدخل لكان أصدق مجزوما لأنه جواب التحضيض الذي هو في معنى التمني والعرض، والكل فيه معنى الأمر، وما كان كذلك ينجزم جوابه على قاعدة في علم العربية مقررة: وإن كان فيه فاء انتصب... فلما كان الفعل المنتصب بعد الفاء في موضع فعل مجزوم كأنه جزاء الشرط حمل قوله (وأكن) عليه مثل ذلك قراءة من قرأ: من يضلل الله فلا هادي له ونذرهم...

    • آل عمران آية 59 : ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، قالوا إن الصواب هو: فكان.
    والجواب أن المستقبل يكون في موضع الماضي إذا عرف المعنى كما قال أهل اللغة والمفسرون. انظر تفسير القرطبي.


    • الصافات آية 130 سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ، قالوا إن الصواب هو: إلياس.
    والجواب أن إلياسين وإلياس اسم سرياني تكلمت به العرب على وجوه كما فعلوا في جبريل وميكال فقالوا: إلياسين كجبرائيل وإبراهيم وميكائيل. وقالوا: إلياس كإسحاق؛ كذا قال السخاوي في شرح الشاطبية، وقال ابن جني: العرب تتلاعب بالأسماء الأعجمية تلاعبا، فياسين، وإلياس، وإلياسين شيء واحد. وذهب أبو عبيدة إلى أنه جمع جمع التسليم على أنه وأهل بيته سلم عليهم، وأنشد: قدني من نصر الخبيبين قدي... وإنما يريد أبا خبيب عبد الله بن الزبير فجمعه على أن من كان على مذهبه داخل معه. كذا في تفسير القرطبي.

    • التين آية 2 وَطُورِ سِينِينَ، قالوا إن الصواب هو : سيناء.
    والجواب أن طور سيناء وطور سنين هو موضع واحد وهو طور سيناء الذي كلم الله عليه موسى وليس جمعا، وإنما هما اسمان، ويمكنك أن تراجع كتب التفسير في هذا.



    • الحج آية 19 هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ، قالوا إن الصواب هو: اختصما في ربهما.

    والجواب هو أن الخصام جرى بين فريقين، وقوله تعالى (اختصموا) للدلالة على أن كلا من الخصمين جماعة كبيرة، ولو قال اختصما لدل على التثنية الحقيقية، والضمير قد يلاحظ فيه لفظه أو معناه، والجواب عن هذه الشبهة هو مثل الجواب عن قوله تعالى وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا {الحجرات: 9}.
    فالعرب قد تطلق لفظ الجماعة على الواحد وعلى التثنية، ومنه قوله: وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا المِحْرَابَ {ص 21} ثم قال: خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ {ص 22} وقال: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا {التحريم 4} وقال: وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {الأنبياء 78} وقال: بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ {النمل 35} والرسول واحد. و: أُولَئِكَ مُبَرَّأُونَ مِمَّا يَقُولُونَ {النور: 26} يعني عائشة وقيل عائشة وصفوان. وقال: وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ {الأعراف 15} وكانا اثنين كما نقل في التفسير، وقال: وَأَطْرَافَ النَّهَارِ {طـه: 130} وهما طرفان، وقال: إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ {الشعراء 15} وقال: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ {السجدة:18} وقال: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ {آل عمران 173} وكان واحدا... وهذا كله صحيح في اللغة سائغ إذا قام عليه دليل.


    • الأنبياء آية 3 وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا {الأنبياء: 3}، قالوا إن الصواب: وأسر النجوى.
    والجواب أن هذا التركيب مطابق لقواعد اللغة العربية باتفاق علماء اللغة وإن اختلفوا في الفاعل الذي أسند إليه الفعل، والجمهور على أنه مسند للضمير، والاسم الظاهر بدل منه. قال ابن مالك في ألفيته:
    وجرد الفعل إذا ما أسندا***** لاثنين أو جمع كفاز الشهدا
    وقد يقال سعدا وسـعدوا***** والفعل للظاهر بعد مسـند


    وخلاصة القول في الرد على هذه الشبه أنه يكفي لبيان بطلانها الرجوع إلى كتب اللغة والنحو والبلاغة، فيتضح أن ما زعموه أخطاءً هو موافق لنسق اللسان العربي وليس مخالفا له، ولو كان مثل ذلك يعد خطأ لسبقهم العرب المشركون وأهل الكتاب إلى إظهاره والتمسك به، وكانت دواعيهم لذلك متوفرة، ولكن الذي حصل أنهم اعترفوا بإعجازه، وخضعوا لفصاحته وبلاغته.
    والله أعلم.

    ولازلت معك يا سمير حتى ترى بأم عينك الحق في أن القرآن لا يشوبه الهزل والافتراء وأن السابقون فشلوا وسف يفشل الاحقون فى الاتيان بسورة من مثله






    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



  4. #54

    لا إله إلا الله

    الصورة الرمزية خالد بن الوليد
    خالد بن الوليد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 5,912
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    معدل تقييم المستوى : 23

    افتراضي رد: اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .


    والجواب كما قال الخليل وسيبوبه
    يا سبحان الله ..

    طب بلاش قريش - أفصح العرب - يا سمير . خلينا في الخليل بن أحمد الفراهيدي ، وسيبويه ... وهما واضعي علم النحو نفسه . الخليل وسيبويه يردان عن الشبهات النحوية المثارة حول القرآن .. يبقى بالعقل كده اسأل نفسك يا سمير : "هل مثيروا هذه الشبهات أعلم من الخليل بن أحمد وسيبويه بالنحو" ؟

    قليل من العقل يكفي ..

    المصيبة إن الواحد بيحكم على عربية القرآن من واقع علمه هو بالنحو .. وممكن تلاقي الشخص ده كان ساقط في اللغة العربية في المدرسة .

    بالعقل يا سمير .. كل علماء النحو يقرون ويعترفون بأن القرآن الكريم هو مصدر علم النحو ، يليه نثر العرب وشعرهم ، يعني لو كان سيبويه فتح المصحف فوجد الفاعل منصوب بالفتحة لوجدنا الآن في كتب النحو والصرف التي تدرس في المدارس قاعدة نحوية تقول بأن الفاعل منصوب بالفتحة ..

    لو كان سيبويه فتح المصحف فوجد أن المبتدأ مجرور بالكسرة ، والخبر مبني على السكون ، لوجدنا في كتب النحو قاعدة تقول بأن المبتدأ مجرور بالكسرة ، والخبر مبني على السكون ..

    النحو ليس اختراع يا سمير ، النحو علم استقرااااااااائي .. خذها كلمة من واحد خريج كلية اللغة العربية (العبد لله) .. النحو علم استقرااااااائي يا أهل الله ، سيبويه فتح المصحف وقرأ كلام العرب واستخرج منهما قواعد النحو ، فكيف نحكم بوجود أخطاء نحوية في القرآن ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    ده يبقة اسمه هبل وجنون ، ومثير هذه الشبهة مختل عقليا ومكانه الصحيح في مستشفى للأمراض النفسية والعصبية .





  5. #55

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية صقر قريش
    صقر قريش غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    المشاركات : 2,067
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي رد: اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .


    ترفق أخي خالد ، بارك الله فيك .

    تسجيل متابعه .




    [frame="7 80"]إطلاقا :ليس من الصعب البرهنة العلمية على زيف وكذب وخرافة القداسة المزعومة في العهدين القديم والحديث ، بل ويمكن بكل سهولة إثبات التحريف والوثنية في كلا الديانتين اليهودية والنصرانية ، ولكن من الصعب ( كل الصعب ) أن تجعل أصحاب الديانتين ينصتون إليك .

    [/frame]

  6. #56

    لا إله إلا الله

    الصورة الرمزية خالد بن الوليد
    خالد بن الوليد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 5,912
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    معدل تقييم المستوى : 23

    افتراضي رد: اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش مشاهدة المشاركة
    ترفق أخي خالد ، بارك الله فيك .

    تسجيل متابعه .
    كل ما أريده يا عمر ، أن يفكر المسيحي في الشبهة قبل طرحها .

    العقل ... إعمال العقل عند الحديث عن الإسلام مهم جدا .

    للأسف الشديد ، نصارى كثيرون لا يبحثون عن الحقيقة ، بل يكتفون بما يقرأونه عن الإسلام من أفواه جاهلة معادية للإسلام ..

    والأستاذ سمير لم يسأل عن سبب مجيئ الكلمة منصوبة ، بل أصدر الحكم وقال أن هذا خطأ واضح للجميع ، والمفروض كذا وكذا وكذا .. طب جاب المفروض ده منين ؟ مافيش مصدر .

    فين روح البحث عن الحقيقة ؟

    فإذا وجد الأستاذ سمير في أي من مداخلاتي تجاوزا فإني أعتذر .





  7. #57

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية صقر قريش
    صقر قريش غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    المشاركات : 2,067
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي رد: اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .


    فين روح البحث عن الحقيقة ؟
    هذا ما نرجوه من كل محاور نصراني ، وهذا ما ،نأمل من الاستاذ سمير ..

    بارك الله لنا فيك يا ابن الوليد .




    [frame="7 80"]إطلاقا :ليس من الصعب البرهنة العلمية على زيف وكذب وخرافة القداسة المزعومة في العهدين القديم والحديث ، بل ويمكن بكل سهولة إثبات التحريف والوثنية في كلا الديانتين اليهودية والنصرانية ، ولكن من الصعب ( كل الصعب ) أن تجعل أصحاب الديانتين ينصتون إليك .

    [/frame]

  8. #58
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي رد: اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .


    السلام عليكم ورحمة الله
    جزاكم الله خيراً يا أخواني

    أريد توضيح أمراً ما كان يقصده الأخ خالد بن الوليد وهو الاثبات والمصدرية بمعنى أننا الأن بصدد رد شبهات وأثبات مصداقية القرآن وأنه ليس بكلام بشر وانما هو كلام الله الذي أوجاه الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ( فحبذا لو كان هناك مصدر للكلام بدل من الاسناد لكلمة سمعت فلان قال )

    ونحن هنا لنزيل أي لبس في قلبك أياً كان
    افرغ ما في جعبتك ولا تخجل من شيئ




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



  9. #59
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي رد: اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .


    اشكرك ذو الفقار على التوضيح لباقى الجمل التى كنت اعتقد ان بها اخطاء وقد سبقتنى بالاجابة عن ما كنت انوى السؤال عنه
    بل أنا من أشكرك يا صديقي على انصافك ورجاحة عقلك

    واقبل ان تكون الاجابة لا اعلم او ان تكون الاجابة سوف اسال او ان تكون امهلى بعض الوقت او السؤال مرفوض


    فلكم ان تجيبوا على ما تعلمون وما عدا فلا احملكم مسؤوليته
    بل نجيب عن كل ما تسأل بإذن الله ولا نتكاسل ولا نمل واعلم ان اياً منا قادر على الرد وعلى اجابة تساؤلاتك ولكن لتنظيم الحوار نجيبك بقلم واحد حتى لا يتشتت الحوار

    هل نكمل ام نتوقف عند هذا الحد حتى لا نغضب الادارة ؟
    نيابة عن الدارة أضمن لك ألا يتدخل أحد فى الحوار إلا من خلا صفحة التعليقات المخصصة بشرط عدم التطاول على الاسلام والسب فيه وان تتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم بلقب رسول الاسلام احتراما لنا كما عهدناك يا صديقى


    وفي انتظار ما يكن صدرك حول القرآن الكريم يا سمير




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



  10. #60

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية صقر قريش
    صقر قريش غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    المشاركات : 2,067
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي رد: اثبت لي أنه نبي ( مناظرة ) .


    اليس من المفروض ان يكتب القرأن باللغة العربية وبما ان رسول الاسلام قد اعتمد القرأن لفظا وكتابة اذا هو خالى من الاخطاء باى نوع نحوى _ لغوى _ املائى
    أعتذر من أخواني المحاورين ولكن توضيح بسيط للأستاذ سمير .

    يا صديقنا الفاضل ما نريد أن نوصله إليك أنه ( لا يوجد شيء نستطيع أن نطلق عليه خطأ نحوي أو إملائي ، او لغوي ) في القران الكريم ؟ لماذا ؟ أقول لك واستوعبني جيدا .. ولكن أجبني عن هذا السؤال ؟

    لماذا وضع علم النحو ؟

    هل لديك اجابة ؟




    [frame="7 80"]إطلاقا :ليس من الصعب البرهنة العلمية على زيف وكذب وخرافة القداسة المزعومة في العهدين القديم والحديث ، بل ويمكن بكل سهولة إثبات التحريف والوثنية في كلا الديانتين اليهودية والنصرانية ، ولكن من الصعب ( كل الصعب ) أن تجعل أصحاب الديانتين ينصتون إليك .

    [/frame]

 

صفحة 6 من 10 الأولىالأولى ... 2345678910 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (0 من الأعضاء و 3 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مناظرة لكم
    بواسطة just_jesus في المنتدى المناظرات
    مشاركات: 41
    آخر مشاركة: 2009-10-14, 05:30 PM
  2. اثبت انك مسيحي
    بواسطة السيف البتار في المنتدى ساحة الأستاذ السيف البتار
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2009-07-04, 08:28 PM
  3. مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 2008-06-14, 02:09 AM
  4. مناظرة : ايها المسيحي اثبت لي عصمة كتابك
    بواسطة chouebo في المنتدى المناظرات
    مشاركات: 54
    آخر مشاركة: 2008-05-07, 09:10 PM
  5. ايها المسيحي اثبت لي ان كتابك غير محرف
    بواسطة chouebo في المنتدى الركن النصراني العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2008-04-29, 09:51 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML