الحوار الثنائي حول - أين قال المسيح أنا الله !؟

[الصارم الصقيل]

################


###########################



للتعليقات صفحة .

[mego650]

يقول النصراني في المداخلة رقم (8)

الاسم الثالث هو صيغة اخرى للكينونة الالهية وهو اهيه

הָיָה

يا حلو أنت يا حلو !

فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَاتَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ»

الله !
هو لسه مش قايل (أهية) ايه اللي خلاه يجيب نص بيقول (أهية الذي أهية) !؟

ولا قصده يبقى النص (الله الذي الله) !

وحسب قاموس ثاير
1) to be, become, come to pass, exist, happen, fall out
a) (Qal)
1) -----
a) to happen, fall out, occur, take place, come about, come to pass
b) to come about, come to pass
2) to come into being, become
a) to arise, appear, come
b) to become
1) to become
2) to become like
3) to be instituted, be established
3) to be
a) to exist, be in existence
b) to abide, remain, continue (with word of place or time)
c) to stand, lie, be in, be at, be situated (with word of locality)
d) to accompany, be with
b) (Niphal)
1) to occur, come to pass, be done, be brought about
2) to be done, be finished, be gone

والله مش عارف أشكرك ولا أنكرك ، يا أهبل الكلام اللي أنت بتجيبه بيدينك والله ، كلمة (أهية ) اللي أنت جبت تعريفها من القاموس بمعني يكون أه والله زي ما انت ناقل من القاموس بالظبط ، مش فاكر انت فيرب تو بي أهو القاموي بيقول ( to be ) يعني فعل يكون ، وبعدين جاب تعريفات تانية بتوافق يكون زي يصبح , يأتي إلى ,موجود أو يحدث ، ودي كلها مردفات للفعل يكون ، فهل الاهك اسمه يكون !!!؟ طيب أنا والله أكون وانت تكون وكذلك كل الأخوة القراء يكونون فهل هذا دليل الوهية !!!!


يقول :

فالاله اعلن عن نفسه بفعل الكينونة (اهيه)حسب ماورد فى سفر الخروج
وترجمت فى السبعينة الى

ايجو ايمى هو اون
Exodus 3:14 Greek OT: Septuagint with Diacritics
καὶ εἶπεν ὁ θεὸς πρὸς μωυσῆν ἐγώ εἰμι ὁὤν καὶ εἶπεν οὕτως ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς ισραηλ ὁὢν ἀπέσταλκέν με πρὸς ὑμᾶς

والله ما حصل أقسم بالله ما حصل لأن الموجود في سفر الخروج مشكورا كما أتيت بالشاهد هو (أهية أشير أهية) ( أكون الذي يكون ) أو كما وضحت سابقا بأنه لم يتم الأتفاق على تعريف محدد لها لأختلاف المترجمين في إشتقاق الفعل !

فـ (أهية) لم تترجم وحدها إلى (ايجو ايمي هو اون) ولكن الترجمة كانت لـ (أهية الذي أهية ) وليس فقط (أهية) وفي النص نفسه الذي أتي به الزميل تكرار للكلمة (أهية) ولم تترجم في المرتين (ايجو ايمي هو اون) وفي نفس النص :
فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ»
وهذه هي الترجمة السبعنية

καὶ εἶπεν ὁ θεὸς πρὸς Μωυσῆν Ἐγώ εἰμι ὁὤν· καὶ εἶπεν Οὕτως ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς Ισραηλ Ὁὢν ἀπέσταλκέν με πρὸς ὑμᾶς

فلو فرضا جدلا ان (أهية الذي أهية) ترجمت إلى (ايحو ايمي هو أون) فمباذا تفسر ترجمة (أهية) الثانية فقط ب (هو أون) !!؟

نحن هنا أمام مصطلحات مركبة ولا بد من فصلها لنعرف ما دلالتها بينت في مداخلة سابقة معني الكلمة (ايجو ايمي ) وهي لا تعلو عن كونها (انا الذي أو انا كنت أو انا اكون) ولهذا استخدمها كل من الأعمى وبطرس وجبرائيل في كتابهم الا أن الكلمة هنا تختلف بإضافة (هو اون) لكي تتوافق مع (اهية اشير اهية) فأضيف اليها (هو أون) الذي معناها (الكائن) فيصبح التعبير على بعضه (الكائن أرسلني اليكم) وهي اشارة الي الله كمصلطح على بعضه لا أن يفصل ويستدل بكل ضمير فيه على حدة ولذلك لما تكررت الكلمة (أهية) في النص الذي خطه النصراني بيده لم تترجم إلى المصلح على بعضه بل كانت مجرد كلمة عادية في النص ولهذا لم يعلم هوعليها بالأحمر كما فعل مع اهية الذي أهية وهذا هو تعريف الكلمة هو أون من قاموس استرونج وهي مكونة من مقطعين الأول (ho) ( هنا) :
he hay, and the neuter to to in all their inflections; the definite article; the (sometimes to be supplied, at others omitted, in English idiom):--the, this, that, one, he, she, it, etc.
وهو اداة التعريف (ال )
والثاني (on) المبني للمجهول للكلمة ايمي (هنا ):
es ace; e ay; etc. the subjunctive of eimi - eimi 1510; (may, might, can, could, would, should, must, etc.; also with ei - ei 1487 and its comparative, as well as with other particles) be:--+ appear, are, (may, might, should) be, X have, is, + pass the flower of her age, should stand, were.
ومعناها كائن

فهل قال المسيح أنه أهية أشير أهية يا نصراني !!!!!!!!!؟

[أسد الإسلام الجزائري]

الحوار ثنائي

صفحة التعليقات

http://www.albshara.net/showthread.php?t=18325&page=9

الإدارة

[ساجدة لله]

تم إظهار مشاركات النصراني رقم 39 و 40 و 41 ويتبع بتعليق الأخ ميجو على ما ورد فيهم
رغم أنهم لا يحتوون إلا على تهكم واستظراف

http://www.albshara.net/showthread.php?t=18324&page=4

وفي انتظار عودة النصراني بعد أيام الوقف والتأديب

[mego650]

راح فين الليلة الزرقة !!!؟

أهو أنفك عنه الحظر ولم يظهر ، مكوناش عارفين نحوشه من النقل ، ها !

[mego650]

الاسم الثالث هو صيغة اخرى للكينونة الالهية وهو اهيه
הָיָה
كما اعلن لنا الرب الاله عن نفسه وقال
14 فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ»

ذكرتني هذه العبارة بعد البحث بأية يا أخوة ولكن قبلا هذا هو العدد كامل :
سفر الخروج ( 3 : 13 ، 14 من نسخة كتاب الحياة ) :
" فقال موسى لله : حينما أقبِلُ على بنى إسرائيل وأقول لهم إنَّ إله آبائكم قد بعثنى إليكم وسألونى : ما اسمه ..!؟ فماذا أقول لهم ..!؟ فأجابه الله : أهْيَةِ الذى أهْيَةْ . وأضاف هكذا تقول لبنى إسرائيل : أهْيَةْ هو الذى أرسلنى إليكم "
فالإسم هنا غير محدد فهل هو ( أهية الذي أهيه ) أم هو فقط ( أهيه ) !؟
قلنا لما تعرض القساوسة والرهبان لترجمة هذه الفقرة أختلفوا على طوائف فمنهم من ترجمها الى (أكون الذي أكون والذي سيكون) حسب ترجوم يوناثان أو (الكائن هو ) بحسب السبعنية أو ( هو الذي يكون) بحسب الفولجاتا مع اختلاف التراجم في طريقة اشتقاق يهوا مابين الكال والهيفيل ومنهم من تركها كما هي كترجوم اورشليم ومنهم من حذفها !؟
ولو ركزتم فهذه الترجمة خاطئة لأن فعل الكينونة لا يصلح لتكوين جملة وهذا مشهور في العربية والإنجليزية ( وكذلك العبرية والإرامية واليونانية ) ومن أثبت غير ذلك سأعلن تنصري في الحال ، لأن فعل الكينونة هو فعل مساعد يترجم الى ( هل ) (للتوثيق) لو كونت به الجملة وهذه وحدها ضربة لمترجمو هذه الفقرة الى الإنجليزية والعربية إذا ترجموها كما ترون !
فجملة أكون الذي أكون أو أكون الذي لا تصلح ولا يعتبر بها كجملة ولا تصلح أن تكون إسم حسب قواعد تلك اللغات ولكن وليست هذه هي نقطتي فأنا نقطتي وبإختصار مع هذه الأعداد إستنادا الى هذا العدد !
يقول العهد القديم :
"يا الله : إلى متى يُعَيـِّرُنا الخَصْمُ !؟ أيظلُّ العَدُوُّ يستهين ُ باسْمِكَ إلى الأبــد !؟( مزمور 74 :10 )
" يتكل عليك الذين يعرفون اسمك ، لأنك يا رب لم تخذل طالبيك " ( مزمور 9 : 10 )
"أعْلِنُ اسمك لإخوتى . وأسبحك فى وسط الجماعة " ( مزمور 22 : 22 )
السؤال يا أخوة ما هو هذا الإسم بالتحديد فهل هو يهوا الإسم الذي أحتكره بعض اليهود لزمن أم هو الوهيم الذي يشارك فيه الرب حتى الأصنام أم هو أهية الذي اهية الذي لا معنى له !!؟
ما هو هذا الإسم الذي لما سأل موسى الله أن يخبره عن إسم يخبر به بني إسرائيل لما يقبل عليهم !!!؟
هذا الإسم بلا ريب هو لفظ الجلالة الذي لا ينازع الله فيه أحد ولا يحرم نطقه على أحد !!!!!
ولأن النص الذي إستشهدت به هو سؤال موسى لله عن إسمه ولأن إيماننا نحن أمة الإسلام في كتب القوم بالتحريف أي زيد فيه أو نقص مع وجود بعض الحق فوجدت أن أعرض بين أيديكم الكلام الذي دار بين الله تعالى وسيدنا موسى وهذا الإسم الذي أخبر الله به سيدنا موسى بالتحديد في هذه الأيات الكريمات !

" وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى (16) سورة طه .

[mego650]

المشاركة رقم (39)

يقول النصراني تهكما ردا على قولي له بأنه لم يقتصر تسمية الرب في العهد القديم على يهوا والوهيم وأهية أشير أهية فقط فأضفت بعض الأسماء الأخرى فقال :

ياسلام فذ ياولا وعرفتها لوحدك ولا حد قالهالك
ايه العلم الغزير دا
كل دول كريوس ايه الجديد لانهم ينتدرجوا تحت لقب الربوبية
والله لو عملت ايه مهسيبك تعالى نكمل يا طفلى العزيز

دا أقل تعبير ممكن أعمله ، هما عندهم عقدة يا أخوة من عدم وجود النص فكل هذه المحاولات لربط الفاظ العهد القديم بكلمة كريوس فقط لأن ثيؤس لا تخدمهم فركزوا فقط على كريوس لأن يسوع دائما ما يقال له في العهد الجديد سيد ومعلم واللفظ المقابل لها هو كريوس ، وأقول له يا نصراني اللغة اليونانية ليست لغة سامية وهذا بخلاف العبرية فالترجمة من العبرية الى اليونانية لا تكون بالدقة الكافية لأن مصلحات اليونانية لا تستوعب كل مصطلحات العبرية لذا تترجم الكلمة الى اقرب كلمة لها !

الصلاة على النبى الصلاة على النبى
دا انت فظيع
شكلك فاهم يا نصة
وعرفتها لوحدك ولا حد قالهلك
اللى بعده

شكلك متأثر بفيلم غبي منه فيه لدرجة أنك بتردد كلام الغبي بالظبط !!!

بتهجص بس ليه ننص
يهوه هو اسم خاص لاله اسرائيل وتعبر عن اله العهد او الاله المرتبط بشعبه من الموسوعة اليهودية

أتحداك أنك تترجم الكلام الجاي ده !

This name, according to the narrative in Ex. iii. (E), was made known to Moses in a vision at Horeb. In another, parallel narrative (Ex. vi. 2, 3, P) it is stated that the name was not known to the Patriarchs. It is used by one of the documentary sources of Genesis (J), but scarcely if at all by the others. Its use is avoided by some later writers also. It does not occur in Ecclesiastes, and in Daniel is found only in ch. ix. The writer of Chronicles shows a preference for the form Elohim, and in Ps. xlii.-lxxxiii. Elohim occurs much more frequently than Yhwh, probably having been substituted in some places for the latter name, as in Ps. liii. (comp. Ps. xiv.).

هذا الكلام أشرت اليه من قبل في الرد على النصراني وأتيت بشاهد من الموسوعة الكاثولكية والبريطانية وكذا قاموس الكتاب المقدس ومعجم اللهوت الكتابي وهو موافق لما أثبته قبل ، فشكرا لك يا زميل على التوثيق !

لا تستخدم لالهه وثنية بالجمه والاله الواحد الحى ان جاء بعده تصريفات مفردة
وهى تعبر عن علاقة الاله بالخليقة الاله السرمدى برضة من الموسوعة اليهودية

للمرة الثانية شكرا لك وهل أنا ادعيت غير ذلك ، نعم الوهيم لا تعبر في كل الأحول عن ألهة الوثنين كما أنها ليست اسم مطلق للإله وهذا ما أثبته أنت بذكرك للشاهد من الموسوعة اليهودية !

Elohim.
The most common of the originally appellative names of God is Elohim (), plural in form though commonly construed with a singular verb or adjective. This is, most probably, to be explained as the plural of majesty or excellence, expressing high dignity or greatness: comp. the similar use of plurals of "ba'al" (master) and "adon" (lord). In Ethiopic, Amlak ("lords") is the common name for God. The singular, Eloah (), is comparatively rare, occurring only in poetry and late prose (in Job, 41 times). The same divine name is found in Arabic (ilah) and in Aramaic (elah). The singular is used in six places for heathen deities (II Chron. xxxii. 15; Dan. xi. 37, 38; etc.); and the plural also, a few times, either for gods or images (Ex. ix. 1, xii. 12, xx. 3; etc.) or for one god (Ex. xxxii. 1; Gen. xxxi. 30, 32; etc.). In the great majority of cases both are used as names of the one God of Israel

يا رجل اقسم بأنك لو وقفت على ترجمة هذا الكلام ما نقلته ، فحتي مفرد الوهيم كما بينت يستخدم للإشارة الى الهة الوثنين وكذلك الجمع يستخدم مع الهة أخرى !

ان كنت جدير باللغات الاخرى القديمة فانا معك ايضا
ولكن لماذا لم تصرح لقرائك البسطاء بان الاسم قد ترجم فى السبعينة ايجو ايمى هو اون
لانك تخشى ان تعترف ان فعل الكينونة بالصيغة الطلقة يطلق على اله اسرائيل
وطبعا مابنى على خطئ فهو خطئ
لان الوهيم يعبر عن اله اسرائيل
ويهوه يعبر عن اله اسرائيل
وكذلك اهيه
ناتى للكوارث

طيب وما الشاهد !؟
هل تقصد بأن يسوع اطلق عليه ايجو ايمي هو أون وليست فقط ايجو ايمي !؟

ياسلام ايه يا واد الحلاوة دى
بيعجبنى العيال اللى فامنهم بتقول ايه
اسمه يا طفلى العزيزة
الفرق بين ثيؤس وهو ئيوس
الاول اله اى اله والله ايضا
ام هو ئيوس فقط خصصت كلامى للكلام هم الله معرفا بال
الاله الحقيقى
الشيطان ثيؤس وليس هو ثيئوس
لانه اله مزيف وليس الاله
الرب الاله ئيوس لانه اله حقيقى
وهو ئيوس لانه الاله
فهمت حاجة

طيب ماذا تنتظر مني بعد !!!؟

فهل حقا علقت على ما ذكرت أنا ، يا أيها الدعي الكلمة التي أتيتك بها هي ثيؤس المعرفة وليست تلك الكلمة التي لا أعرف عنها شئ ، ف ئيوس هذه لأول مرة أراها في حياتي ربما تكون كلمة يونانية لكني لم أرى لها وجه من قبل ولم تمر على ، فأنا أتيت بشاهد يؤكد أن الكلمة التي أطلقها ربك على الشيطان هي نفسها الكلمة المعرفة التي تود الإشارة اليها أنت ونقلت فيها أستنكار بارت ايرمان بأن يطلق على الشيطات نفس الكلمة التي ترجمت الى الرب كما تزعمون !
يا رجل والله أنت مضيع للوقت منك محاور ، فأنا على يقين أنك لا تعي ما تنقل أقسم على ذلك لذا عرفت ما سيئول اليه الحوار قبل أن يبدأ ونبهت على أنك مجرد ناقل لا تستطيع مناقشة ما دسه علماؤك الذين تنقل عنهم .

صح هو للتعبير عن السيادة الالهية والبشرية بس ياريت تقرا من قاموس ثاير اكتر تخص فى العبرية

أشكرك للمرة ربما الرابعة ، أنت رائع وانا لم أزيد على ما قلت في شئ ، وعليه وماله نقرأ قاموس ثاير مع بعض !

he to whom a person or thing belongs, about which he has power of deciding; master, lord
a) the possessor and disposer of a thing
1) the owner; one who has control of the person, the master
2) in the state: the sovereign, prince, chief, the Roman emperor
b) is a title of honour expressive of respect and reverence, with which servants greet their master
c) this title is given to: God, the Messiah

ما الجديد الكلمة تعبر عن أي سيادة مهما كانت وفي الأخير علمت أنت بالأحمر على أنها تشير الى الأله وليست اسما له ، أم أني افتري عليك !؟

ودى الصفحة من القاموس
ويؤكد انها تستخدم للاله

معم تستخدم للإله ولكنها ليست اسم للإله !
فقولي رب وفقط يمكن نسبتها الى رب الأسرة وكذلك رب البيت وربة البيت ورب العمل وهكذا ، والكلمة ليست لفظ الوهية ولذلك لم يخصصها القاموس الذي استشهدت به كونه أكثر تخصص للإله وحده وذكر مقدما أنها تعني سيد .

يبقى يا طفلى العزيز نحن الان امام حقيقة هى ان هناك سيادة مطلقة للرب الاله وسيادة بشرية من اصحاب السيادة على ذويهم
فانت لو عبد ممولك تتدعو سيدك كيريو
ولو سيادتك جندى فى جيش الامبرواطور تتدعو رؤسائك كيريو
والامبرواطور يقول عن نفسه ان كيريو لانه له سيادة بشرية عليهم
انا كلامى عن اطلاق لفب الربوبية على المسيا بنفسه وليس من اخرين فهو اطلق الربوبية على ذاته بصيغة مطلقة لانه باختصار لا سيادة بشرية له على اى بشر كان
ولا كان يملك عبيد ولا كان يملك اموال ولا كان يملك جيش يعدو نفسه كريوس لمين
المسيح اطلق نفسه ربا لداود الذى سبقه بمئات السنين ولم يراه
وربا للسبت الذى ربه هو يهوه
وربا ليوم الدينونة الذى فى يد يهوه
وربا للتلاميذ والمؤمنين حينما قال انا الرب والمعلم
وستتوالى اطلاق المسيح على ذاته ربا بصيغة مطلقة لا ب سيادة بشرية

كلام انشا كله لا يقوم على قائم وهي تأويلات فاسدة لا ترتكز على بينة لدرجة أني مفمتش أنت قصدك ايه !

[mego650]

منين جبت ياابنى الهبل دا
انت مفكرنى بريالة زى سيادتك
اتفضل اتحفنى من مصادر مسيحية موثقة ان فى سفر فى العهد الجديد كتبت باى لغة غير اليونانية
الوحيد الذين نادوا فى البداية انه كتب بالعبرية وترجمه القديس متى لليونانية هو انجيل متى
فلا داعى للتهجيص يااستاذى الفاضل وعليك ان تقتبس من كتابات مسيحين
فانا مابيدى هو اصول يونانية ولا غيرها ولم الجا لاى ترجمة قديمة
مع ان الترجمة الاشورية موجودة وهى اقدم مخطوطة للعهد الجديد كاملا
مخطوطة خابوريس ومكتوب عليها من الخارج كتبت بعد موت نيرون بمئة عام يعنى زمن كتابتها عام 165
فهل انت مستعد ان نتخلى عن الاصول اليونانية واريك نفس الالفظ الالهية من مخطوطة ارامية
اعتقد انه يبقى عته اسيب الفاظ كتاب الانجيل واتجه لترجمات بالرغم من انها تحتوى ستكون معنى وضدك لكنى مش هلجا لعته

أعتقد هذه الكلمات على لسان المسيح :
"ألوي، ألوي، لما شبقتني؟" ( مرقس 15: 24)
"طليثا قومي" (مرقس 5: 41)
دا الرد !؟ بس اعتقد والله أعلم أنه أعلى شوية من أستدراكك له !
http://www.lifeagape.org/arabicqa/je...on%20earth.htm

[mego650]

فانا مابيدى هو اصول يونانية ولا غيرها

يا عم قولتلك بلاش كلمة أصول دي ، مفيش حاجة أسمها أصول عندكم صدقني حتى شوف :

أنا هنقل الصور دي من بحث للأخ معاذ عليان على موقع الدعوة وعلي الضيف مراجعة تلك الكتب لا نكون عاملينها بالفوتوشوب !



(2)



(3)





(4)

(5)

(6)

(7)

(8)

(9)

ويكمل قائلاً

(10)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) كتاب مقدمات العهد القديم للدكتور وهيب جورجي كامل صفحة 24
(2) دائرة المعارفالكتابية – الجزء الثالث – صفحة 279 .
(3) كتاب مخطوطات الكتابالمقدس بلغاته الأصلية للدكتور القس إميل ماهر إسحاق أستاذ العهد الجديد واللاهوتبالكلية الإكليريكية واللغة القبطية بمعهد اللغة القبطية بالقاهرة صفحة 19 .
(4) كتاب دليل الى قراءةالكتاب المقدس بقلم الأب اسطفان شربنتييه ترجمه للعربية الأب صبحي حموي اليسوعيصفحة 234
(5) قاموس الكتاب المقدس صفحة 844 وموجود على الإنترنت ايضاً
(6) كتابفكرة عامة عن الكتاب المقدس وقد كتبوا في بيانات الكتاب في مقدمة الكتاب بأن الكتابمن مقالات صدرت ما بين عامي 1968 و 1970 مع مقالات للأب متى المسكين .
(7) كتابمدخل إلى النقد الكتابى للمهندس يوسف داود رياض صفحة 26 – وهو كتاب صغير كاثوليكي
(8) كتابوحي الكتاب المقدس ليوسف رياض صفحة 65
(9) كتاب المدخل إلى العهد الجديد للدكتور فهيم عزيزصفحة 111,112
(10) الكتاب المقدس - ترجمة الآباء اليسوعيين أوالرهبانية اليسوعية مدخل العهد الجديد صفحة

[mego650]

بسم الله الرحمن الرحيم " قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (49) قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ(50)" - سورة سبأ -

قلت قبل أن أبدا فيه بأن هذا الحوار لن يكتمل لأن النقل فيه الى مدى ! وقد أكدت على ذلك في مداخلي برقم (37) ردا على نقولات النصراني لأني وللحق خضته مع نفس المجموعة ثلاث مرات قبلا وهم أدري بما اقول وكانت النهاية تقريبا على نفس الشاكلة وقد أكدت لهم في الثلاث أنني لم أقدم فيه شيئ وما زالت صفحات الحورات الثلاث مفتوحة وما زالت عضويات العضوين الذين تحاورا معي فيه هنا في المنتدى مفعله ورغم ذلك وقف النقل الى حده على الرغم من إصراري على أني لم أقدم كل أوراقي فيه بينما نزل النصراني بكل ما عنده في أولى مداخلاته وقمنا بفضل الله بتفنيدها وبينا ما فيها من جهل وعور وغباء وتدليس ليس طبعا من صاحب النقل ولكن ممن نقل عنهم وقد أشرت في مداخلتي نفسها بأن هؤلاء الصبية يشهرون سيوفهم في وجه علماؤهم حين يتطرقون لأمر مثل هذا لأن الرد وللحق لا يكون عليهم وإنما على من نقلوا عنهم ولو علموا بما يفعلون لحرموهم من الملكوت لأنهم قضوا العمر في التدليس على عامتهم ليبنوا لهم أن ربهم أعلن عن نفسه بما قد رأيتم من هزل ولي وتحايل على الترجمات الغير موثوقة أصلا فضلا عن جهالة النص الأصلي !

وعلى هذه الورقات سأعطيكم ايها الأدعياء درسا قلما تعلمتموه إلا في مدارس المسلمين .

فتابعني وصبيتك في صمت وأستمع !

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (1 من الأعضاء و 1 زائر)

فهذا هو مكانك لا غيره !

فأين فرسان الكلمة النصرانية وأين خيول الصليب الخاوية أمام جند الحق القوية والليوث الضارية والقلوب الحامية !

يتبع بإذن الله ............