صفحة للتعليقات على الحوار الدائر بين الأخ أسد الدين و الزميل المسيحي سمير

[ذو الفقار]

أعتذر عن عدم كتابة الرد هذا اليوم .. و ذلك لأنني مُشوش التفكير بعض الشيء لظروف خاصة ...

و سأستكمل الرد غداً بإذن الله تعالى ...

نسأل الله العزيز الكريم ان يصفى بالك ويسدد خطاك ويوفقك الى ما يحبه ويرضاه

[خالد بن الوليد]

أعتذر عن عدم كتابة الرد هذا اليوم .. و ذلك لأنني مُشوش التفكير بعض الشيء لظروف خاصة ...

و سأستكمل الرد غداً بإذن الله تعالى ...

ألف سلامة عليك يا حاج .

كل ده علشان قلتلك إني عندي شوية برد ؟

ماكنتش أعرف إنك بتعزني كده .

بس أنا خلاص خفيت .

[أسد الدين]

بارك الله في كل الإخوة و الأخوات على حُسن المتابعة ...
جزاكم الله خيراً

بارك الله فيك يا أخي ذا الفقار على دعائك .. و أسأل الله أن يسدد خطاك و ينصرك و يجزيك خير الجزاء

أخي خالد ،
أنت تعلم معزتك ( بفتح العين :kwayes: ) عندنا جميعاً .. حمداً لله على سلامتك ....
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء ....

و أسأل الله العظيم أن يهدي الأستاذ سمير إلى دينه ، و يُنير له الطريق ..

[ذو الفقار]

حماك الله وأيدك بنصره

ننتظر رد الزميل سمير وندعوا الله ان يوفقه للهدى

[khaled faried]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله تعالي

بارك الله فيكم أخي الغالي الحبيب كريم

سلمت يمينك وحماك الله سبحانه وتعالي
رجاء حار نقل هذه المناظرة الرائعة إلي أتباع المرسلين

[أسد الدين]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله تعالي

بارك الله فيكم أخي الغالي الحبيب كريم

سلمت يمينك وحماك الله سبحانه وتعالي
رجاء حار نقل هذه المناظرة الرائعة إلي أتباع المرسلين

أخي و أستاذي الحبيب الغالي خالد

بارك الله فيك و جزاك الله خيراً على كلامك الطيب .. و ما أنا إلا تلميذ صغير من تلاميذك .. و ما كتبت ليس إلا نُقطة من بحر عِلمك ..

بارك الله لنا فيك ...

بإذن الله تعالى ، سيتم نقل الحوار الى أتباع المُرسلين ، و نسأل الله لـلفاضل سمير الهداية و إنارة الطريق ......

و جزى الله خيراً كل الإخوة الأفاضل على كلامهم الطيب ....

[أمـــة الله]

[quote]

أرجوا الاطمئنان على الاستاذ أسد الدين يا أصدقاء

الاخ اسد الدين بخير استاذ سمير شكرا لسؤالك عن اخونا اسد الدين

لقد طلب منى اسد الدين ان اشارك فى المنتدى فأرجوا ان لا اكون قد ازعجتكم بذلك

ماذا تقول استاذ سمير انت تشرف وتنور في اي وقت
صدقا نحن سعيدين جدا لتفاعلك معنا بالمنتدى

وارجوك من حضرتك ان لا تتوقف عن المشاركة معنا في المنتدى

وتشاركنا بكافة المواضيع المطروحة للنقاش

وبالنسبة للحوار ان أحب احد منك ان يستكمل الحوار بدل من أسد الدين فلا ما نع عندى

ان شاء الله سوف اكتب للاخ اسد الدين لاخبره بالامر

الغايب عذره معه استاذ سمير

فلنتمس العذر لاخونا اسد الدين
ان شاء الله المانع خيرا
تحياتي وتقدير لشخصك الكريم

[أسد الدين]

بارك الله فيك أختي نورا
أنا معكم الآن ... كنت فقط مسافراً لأربعة أيام ... و عدت اليوم .. و سأكمل الحوار مع سمير اليوم أو غداً على أقصى الحدود ...

لا تقلق يا سمير لم تزعج أحداً بمشاركاتك بالعكس هذا يسعدنا كثيراً... و لن أتركك حتى نصل بإذن الله إلى نتيجة و حتى تجد ضالتك و يطمئن قلبك ان شاء الله

[ذو الفقار]

أنه عرينك يا أسد الدين

وحمداً لله على سلامتك يا أخي

وفي انتظار الرد على الاستاذ سمير

[خالد بن الوليد]

(ويعلم ما في الأرحام) ذكر أو أنثى

بارك الله فيك أخي كريم ...

أود أن أضيف تعليقا بسيطا على هذه الجزئية ... ذكر في موقع إسلام أون لاين ..

وهي أن معرفة الأطباء لنوع الجنين ذكرا كان أو أنثى لا يتناقض مع معرفة علم الله تعالى للغيب، فإن كان الأطباء بعد التخلق قد عرفوا نوع الجنين، فإنهم قبل التخلق لم يكونوا يعرفون نوعه، كما أنهم لا يعرفون مدة بقائه جنينا على وجه اليقين، في بطن أمه، ولا يعرفون ما سيكون عمله، ولا يعرفون رزقه، ولا يعرفون أيكون شقيا أم سعيدا .كما أن الآية لم تصرح بعدم معرفة نوع الجنين ،وإنما قالت :(ويعلم ما في الأرحام ) بصيغة العموم لا بالخصوص.

يقول الشيخ محمد بن صالح المنجد :

فإذا تبين ذلك بواسطة الآلات الدقيقة للكشف عما في الأرحام , والعلم بكونه ذكرا أو أنثى فإنه لا يعارض الآية , حيث إن الآية تدل على أمر غيبي وهو متعلق علم الله تعالى في هذه الأمور الخمسة, والأمور الغيبية في حال الجنين هي : مقدار مدته في بطن أمه, وحياته, وعمله, ورزقه, وشقاوته أو سعادته, وكونه ذكراً أم أنثى, قبل أن يُخلًّق, أما بعد أن يخلق فليس العلم بذكورته, أو أنوثته من علم الغيب , لأنه بتخليقه صار من علم الشهادة إلا أنه مستتر في الظلمات الثلاثة, التي لو أزيلت لتبين أمره, ولا يبعد أن يكون فيما خلق الله تعالى من الأشعة أشعة قوية تخترق هذه الظلمات حتى يتبين الجنين ذكراً أم أنثى. وليس في الآية تصريح بذكر العلم بالذكورة والأنوثة, وكذلك لم تأت السنة يذلك.

ويقول الشيخ عطية صقر من كبار علماء الأزهر :

لا يتنافَى علم البشر بنوع الجَنين في بطن أمِّه مع علم الله بما في الأرحام، وذلك لأربعة أمور:

أوّلها : أن الله يعلم ذلك قبل أن يتخلّق الجنين ، أي قبل أن تتلقّح بويضة الأنثى بماء الذَّكر، إلى أن يولَدَ، بل قبل أن يكون هناك الزّواج بين الرّجل والمرأة، والطِّبُّ لا يعرف ذلك إلا بعد إخصاب البُويضة بزمن يمكنهم فيه الفحص والاستدلال، وما يقال: إنّهم يعرفون ذلك قبل الإخصاب بفحص ماء الرجل ومعرفة الكُروموسومات الغالبة فيه، فإن هناك عوامل أخرى لا يستطيع العلم التحكُّم فيها، وكلها تحت إرادة الله سبحانه، وما يَستنبطونَه مقدّمًا فهو لا يعدو مرحلة الظَّنِّ والتَّخمين.

ثانيها: أنَّ عِلم الله بنوع الجنين علم حقيقي لا يتخلَّف ، وعلم العلماء بذلك علم ظنِّي قد يتخلّف، وبخاصّة في الأيّام الأولى للحمل.

ثالثهما: أنَّ علم الله بالجَنين علم شامل لنوعه ورِزقه وأجله وسعادَته وشقائه ، ، وذلك غير مُستطاع إلا لله سبحانه تعالى، الذي قَدَّر كل شيء قبل أن يخلُقَه.

رابعها: أن علم الله لا يسبِقه جهلٌ، وعلم غيره مسبوق بالجهل.


وبهذه الأمور وغيرها يظَلُّ علم الله سبحانه في قدسيّته وشموله وصِدقه لا يُدانيه فيه مخلوق من مخلوقاته. : ( وعِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلاّ هُوَ ) ( سورة الأنعام : 59 )، وقد بين الحديث هذه المَفاتح بقوله تعالى: ( إنَّ اللهَ عِندَه عِلم السّاعةِ...) كما رواه البخاري فعلمها قاصر عليه وحده " لا يَعلَمُها إلاّ هُوَ " وذلك على الوجه المُبين فيما تقدّم.

والله أعلم