السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

728 " إذا أدى العبد حق الله و حق مواليه كان له أجران " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 367 :

أخرجه مسلم ( 5 / 94 - 95 ) و أحمد ( 2 / 252 ) من طريق أبي معاوية عن الأعمش
عن أبي صالح عن # أبي هريرة # مرفوعا به , فحدثتها كعبا فقال كعب : ليس عليه
حساب و لا على مؤمن مزهد . و قد رواه غير أبي معاوية بلفظ : " نعما لأحدهم يحسن
عبادة ربه و ينصح لسيده " . أخرجه البخاري ( 5 / 134 ) من طريق أبي أسامة عن
الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة مرفوعا . و أخرجه أحمد ( 2 / 390 ) من طريق
إسرائيل عن الأعمش به بلفظ : " نعما للمملوك إذا أدى حق الله و حق مواليه "
و زاد : قال كعب : صدق الله و رسوله لا حساب عليه و لا على مؤمن مزهد . و له
طريق أخرى بلفظ : " نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله و صحابة سيده نعما
له " . أخرجه مسلم ( 5 / 95 ) من طريق عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن منبه
عنه . و كذلك أخرجه أحمد ( 318 ) .

[ساجدة لله]

729 " إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 368 :

أخرجه البخاري ( 1 / 20 ) و النسائي ( 1 / 353 ) و الطيالسي ( ص 86 رقم 615 )
و السياق له من حديث أبي مسعود البدري مرفوعا .
و في رواية للبخاري ( 6 / 189 ) : " المسلم " بدل " الرجل " .

[ساجدة لله]

730 " إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت و لزوجها
أجره بما كسب و للخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 369 :

رواه البخاري ( 2 / 117 , 119 , 120 ) و مسلم ( 3 / 90 ) و أبو داود ( 1 / 267
) و النسائي ( 1 / 351 - 352 ) و الترمذي ( 1 / 130 ) و صححه و ابن ماجه ( 2 /
44 ) و أحمد ( 6 / 44 , 99 , 278 ) من حديث # عائشة # مرفوعا .
و لطرفه الأول شاهد بلفظ :
" إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فله نصف أجره " .

[ساجدة لله]

731 " إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره فله نصف أجره " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 369 :

أخرجه البخاري ( 3 / 8 و 6 / 292 ) و اللفظ له و مسلم ( 3 / 91 ) و أبو داود
(1 / 267 ) و أحمد ( 2 / 316 ) من حديث أبي هريرة , إلا أن أبا داود قال :
" فلها نصف أجره " .

[ساجدة لله]

732 " إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم و تلين له أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه
منكم قريب , فأنا أولاكم به و إذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم و تنفر منه
أشعاركم و أبشاركم و ترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 369 :

رواه ابن سعد ( 1 / 387 - 388 ) : أخبرنا عبد الملك بن مسلمة ابن قعنب قال :
أخبرنا سليمان بن بلال عن ربيعة عن عبد الملك بن سعيد عن # أبي حميد أو أبي
أسيد # مرفوعا .
قلت : و هذا سند حسن , و هو على شرط مسلم , و رواه عبد الغنى المقدسي في "
العلم " ( 2 / 43 / 2 ) من طريق أخرى عن سليمان بن بلال به .
و رواه ابن وهب في " المسند " ( 8 / 164 / 2 ) أخبرني القاسم بن عبد الله عن
ربيعة بن أبي عبد الرحمن به . و ابن حبان ( 92 ) و البزار كما في " الأحكام
الكبرى " رقم ( 101 ) , و بينت في تعليقى عليه وجه كونه حسنا و من صححه , و أن
الحديث خاص بطبقة معينة من أهل العلم .
و أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 1 / 434 ) من طريق ابن أبي ذئب عن
سعيد المقبري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه , و قال يحيى عن أبي هريرة و هو
وهم ليس فيه أبو هريرة , إنما هو سعيد بن كيسان . قلت : فهو شاهد مرسل قوي .

[ساجدة لله]

733 " أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا , حفظ أمانة و صدق حديث و حسن
خليقة و عفة طعمة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 370 :

رواه ابن وهب في " الجامع " ( 84 ) : أخبرني ابن لهيعة عن الحارث ابن يزيد عن
# عبد الله بن عمرو بن العاص # مرفوعا . و رواه أحمد ( 2 / 177 ) : حدثنا حسن
حدثنا ابن لهيعة به و قال : الحارث ابن يزيد الحضرمي . و أخرجه الخرائطي في
" مكارم الأخلاق " ( ص 6 , 27 , 52 ) و الحاكم ( 4 / 314 ) و عنه البيهقي في
" الشعب " ( 2 / 104 / 1 ) من طرق عن ابن لهيعة به . و سكت الحاكم عليه و كذا
الذهبي .
قلت : و هذا سند حسن , بل صحيح , فإن ابن لهيعة و إن كان ضعيفا , فإنه من رواية
عبد الله بن وهب عنه , و هي صحيحة .
و له طريق أخرى , فقال ابن وهب و ابن المبارك في " الزهد " ( 1204 ) :
أخبرنا موسى بن علي بن رباح قال : سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص
, قال : فذكره موقوفا .
قلت : و هذا سند صحيح , فهو ثابت مرفوعا و موقوفا , و لا منافاة بينهما , فإن
الراوي قد لا ينشط أحيانا فيوقفه , كما يعلم ذلك العارفون بهذا العلم الشريف .

[ساجدة لله]

734 " أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب و الطعن في
الأنساب و الاستسقاء بالنجوم و النياحة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 371 :

أخرجه مسلم ( 3 / 45 ) و أحمد ( 5 / 342 , 343 , 344 ) عن يحيى بن أبي كثير أن
زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن # أبا مالك الأشعري # حدثه به مرفوعا .
و استدركه الحاكم ( 1 / 383 ) فقال : " صحيح على شرط الشيخين و قد أخرجه مسلم
مختصرا " . كذا قال , و هو عنده بهذا اللفظ إلا أنه قال في أوله :
" إن في أمتي أربعا من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهن الفخر ... " الحديث .
و له شاهد بلفظ :
" أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس : النياحة و الطعن في الأحساب و
العدوى : أجرب بعير فأجرب مائة بعير , من أجرب البعير الأول ? ! و الأنواء :
مطرنا بنوء كذا و كذا " .

[ساجدة لله]

735 " أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس : النياحة و الطعن في الأحساب
و العدوى : أجرب بعير فأجرب مائة بعير , من أجرب البعير الأول ?! و الأنواء :
مطرنا بنوء كذا و كذا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 372 :

أخرجه الترمذي ( 1 / 186 طبع بولاق ) و الطحاوي ( 2 / 378 ) و الطيالسي ( رقم
2395 ) و أحمد ( 2 / 291 , 414 , 415 , 455 , 526 , 531 ) عن علقمة بن مرثد عن
أبي الربيع المدني عن # أبي هريرة # به . و قال الترمذي : " حديث حسن " .
و أبو الربيع هذا كأنه مجهول و قال أبو حاتم : " صالح الحديث " و في التقريب :
إنه مقبول . و رواه البزار بلفظ : " أربع في أمتي ليس هم بتاركيها : الفخر في
الأحساب و الطعن في الأنساب , و النياحة , تبعث يوم القيامة النائحة إذا لم تتب
عليها درع من قطران " .
هكذا أورده الهيثمي في " المجمع " ( 3 / 13 ) و قال : رواه البزار و إسناده
" حسن " . و لم تذكر فيه الخصلة الرابعة , فلا أدري أسقطت من الراوي أم من
الناسخ , و هذه الزيادة : " النائحة إذا لم تتب " الخ صحت من حديث أبي مالك
الأشعري كما سيأتي في " النائحة ... " رقم ( 1952 ) .
و للحديث شواهد بألفاظ " اثنتان في الناس " . و هو مخرج في " شرح الطحاوية "
( ص 298 ) " ثلاث من عمل " . " ثلاثة من الكفر " و سيأتيان ( 1801 ) . " شعبتان
من الكفر " و سيأتي ( 1896 ) . ( ثلاث لا يتركن ) .

[ساجدة لله]

736 " أرحامكم أرحامكم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 373 :

رواه ابن حبان ( 2037 ) و الحافظ العراقي في " المجلس 86 من الأمالي " عن الحسن
بن سفيان حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد الزبير حدثنا سفيان عن سليمان
التيمي عن قتادة عن # أنس # رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في
مرضه ... فذكره و قال : " هذا حديث صحيح , أخرجه بن حبان في صحيحه هكذا و قد
رواه الرافعي في " أماليه " من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بلفظ :
" صلوا أرحامكم , فإنه أبقى لكم في الدنيا و الآخرة " . و لم يقل : " في مرضه "
.

[ساجدة لله]

737 " استعيذوا بالله تعالى من العين فإن العين حق " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 373 :

أخرجه ابن ماجه ( 2 / 356 ) و الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 89 - 90 ) و
الديلمي ( 1 / 1 / 48 - 49 ) و الحاكم ( 4 / 215 ) من طريق وهيب عن أبي واقد
الليثي قال : سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن # عائشة # رضي الله عنها به
مرفوعا , و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " , و وافقه الذهبي , و هو كما
قالا .