السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

778 " أبغض الناس إلى الله ثلاثة : ملحد في الحرم و مبتغ في الإسلام سنة الجاهلية و
مطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 422 :

أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 9 / 6 - النهضة ) و الطبراني في " المعجم الكبير
" ( 3 / 96 / 1 ) من طريق نافع بن جبير عن # ابن عباس # أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : فذكره .

[ساجدة لله]

779 " ابغوني الضعفاء , فإنما ترزقون و تنصرون بضعفائكم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 422 :

أخرجه أبو داود ( 1 / 405 - التازية ) و النسائي ( 2 / 65 ) و الترمذي ( 3 / 32
) التحفة ) و ابن حبان ( 1620 ) الحاكم ( 2 / 106 , 145 ) و أحمد ( 5 / 198 )
من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني زيد بن أرطاة عن جبير بن نفير عن
# أبي الدرداء # قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد , و لم
يخرجاه " , و وافقه الذهبي .
قلت : و هو كما قالوا . و قد عزاه السيوطي في " الجامع الصغير " لمسلم أيضا
و هو وهم , فليس هو فيه و مداره على زيد بن أرطاة و ليس هو على شرطه و إن كان
ثقة , و لذلك جزم الحاكم و الذهبي بأنهما لم يخرجاه , و كذلك النابلسي في
" الذخائر " ( 3 / 158 ) لم يعزه إلا لأصحاب السنن الثلاثة ! و وقع معزوا
للبخاري في " الأدب المفرد " في " الفتح الكبير " , و لعله سهو من بعض النساخ .
و اعلم أنه قد جاء تفسير النصر المذكور في الحديث , و أنه ليس نصرا بذوات
الصالحين , و إنما هو بدعائهم و إخلاصهم و ذلك في الحديث الآتي : " إنما ينصر
الله هذه الأمة بضعيفها : بدعوتهم و صلاتهم و إخلاصهم " . أخرجه النسائي ( 2 /
65 ) و تمام في " الفوائد " ( ق 105 / 2 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 5 / 26 )
من طرق عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد عن أبيه . " أنه ظن أن له فضلا على من
دونه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... "
: فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . و قد أخرجه البخاري ( 4 / 30 -
النهضة ) من طريق أخرى عن مصعب به دون التفسير المذكور . و كذلك أخرجه أحمد ( 1
/ 163 ) من طريق أخرى عن سعد .

[ساجدة لله]

780 " لا عدوى و لا هامة و لا صفر , و اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 424 :

رواه ابن وهب ( 106 ) . حدثني # عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه # قال :
حدثني رجال أهل رضا و قناعة من أبناء الصحابة و أولية الناس أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : و هذا سند حسن , و لكنه مرسل و قد صح موصولا , فقال البخاري في " التاريخ
الكبير " ( 1 / 1 / 155 - 460 ) : " روى إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي عن محمد
بن أبي الزناد - و قال إبراهيم : هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد كان يطلب
مع أبيه - عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم :
اتقوا المجذوم " . و رواه الخطيب في " التاريخ " من طريق البخاري , ثم قال ( 2
- 307 ) : " و في موضعين من هذا الحديث خطأ " .
1 - ( الأول ) رواية الدراوردي عن أبي الزناد .
2 - و الثاني : رواية محمد بن عبد الرحمن عن جده أبي الزناد . و قد ذكر أن
محمدا لم يروه عن جده , و أن الواقدي انفرد بالرواية عن محمد .
و قد روى حديث الدراوردي هذا غير البخاري على الصواب , أخبرناه ( ثم ساق إسناده
إلى إسماعيل بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن حمزة , و من طريق يحيى بن محمد الحارثي
قالا : حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فذكر الحديث بتمامه . ثم رواه من طريق أبي يعلى الموصلي حدثنا عبد الرحمن بن
سلام حدثنا عبد العزيز بن محمد به ثم قال : " فاتفق علي بن المديني ( لم يسبق
له ذكر ) و يحيى بن محمد الحارثي و عبد الرحمن بن سلام الجمحي و إسماعيل بن
إسحاق عن إبراهيم بن حمزة على أن الحديث عن الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن
عمرو بن عثمان - و هو المعروف بالديباج - عن أبي الزناد و هو الصحيح " .
قلت : و إذا تحرر هذا , فالديباج صدوق , و إنما سمى به لحسنه , و بقية رجال
الإسناد ثقات رجال مسلم , فالإسناد جيد . و يزداد قوة برواية عبد الرحمن بن أبي
الزناد عن أبيه عن الرجال من أبناء الصحابة مرسلا كما ذكرنا , و بأن له طريقا
أخرى عن أبي هريرة به . كما يأتي ( 784 ) .
و لشطره الثاني طريق ثالث أخرجه أحمد ( 2 / 443 ) : حدثنا وكيع قال : حدثنا
النهاس عن شيخ بمكة عن أبي هريرة مرفوعا . و هذا سند ضعيف لجهالة الشيخ المكي ,
و الراوي عنه ضعيف . و العمدة فيما تقدم , و فيه الكفاية .
و الحديث بيض له المناوي فلم يتكلم على إسناده بشيء , و لم يعزه السيوطي إلا
" للتاريخ الكبير " ! ثم وجدت له - أعني الشطر الثاني - طريقا أخرى أخرجه ابن
عدي في " الكامل " ( 326 / 2 ) عن يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنا المغيرة بن
عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا به .
قلت : و هذا إسناد جيد , رجاله ثقات رجال الشيخين , و في المغيرة هذا و هو
الحزامي المدني كلام لا يضر .

[ساجدة لله]

781 " لا عدوى و لا طيرة و العين حق " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 426 :

أخرجه أحمد ( 2 / 420 ) من طريق ابن وهب قال : حدثنا معروف بن سويد الجذامي أنه
سمع علي بن رباح يقول سمعت # أبا هريرة # يقول مرفوعا به .
قلت : و رجاله ثقات رجال مسلم غير معروف هذا و قد وثقه ابن حبان وحده , و روى
عنه ابن لهيعة أيضا و في " التقريب " : " إنه مقبول " .
قلت : فالحديث حسن إن شاء الله , فإن له طريقا أخرى بلفظ : " لا عدوى و لا هامة
و خير الطير الفأل و العين حق " . أخرجه أحمد ( 2 / 477 ) من طريق سعيد الجريري
عن مضارب بن حزن عن أبي هريرة مرفوعا .
و روى منه ابن ماجه الجملة الأخيرة فقط من هذا الوجه . و هي متفق عليها من طريق
أخرى عنه , فانظرها فيما سيأتي إن شاء الله ( 1248 ) . و هذا إسناد رجاله ثقات
أيضا رجال الشيخين غير مضارب هذا و قد وثقه العجلي و روى عنه قتادة أيضا , و في
" التقريب " إنه مقبول , فالحديث حسن إن شاء الله تعالى بالذي قبله , و روي
الحديث بلفظ : " لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا حسد و العين حق " . أخرجه
أحمد ( 2 / 222 ) من طريق رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن هشام بن أبي رقية
عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف من أجل رشدين هذا فإنه ضعيف كما في " التقريب " و بقية
رجاله ثقات .

[ساجدة لله]

.
782 " لا عدوى و لا طيرة و لا صفر و لا هامة , فقال أعرابي : ما بال الإبل تكون في
الرمل كأنها الظباء فيخالطها بعير أجرب فيجربها ? قال : فمن أعدى الأول ? " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 427 :

أخرجه البخاري ( 10 / 139 , 197 - 198 ) و مسلم ( 7 / 31 ) و أبو داود ( 2 /
158 ) و أحمد ( 2 / 267 ) من طريق ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن
# أبي هريرة # به مرفوعا . و كذلك أخرجه الطحاوي في " شرح المعاني " ( 2 / 378
) . و له طريق أخرى رواه أبو صالح عنه . أخرجه البخاري ( 10 / 176 ) و الطحاوي
دون قول الأعرابي و جوابه . و رواه كذلك العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه .
أخرجه أبو داود ( 2 / 158 ) و أحمد ( 2 / 397 ) . و سنده صحيح على شرط مسلم
و فيه : " نوء " بدل : " طيرة " و قد أخرجه مسلم أيضا ( 7 / 32 ) .
و له شاهد من حديث ابن عمر بنحو حديث أبي سلمة . أخرجه ابن ماجه ( 1 / 44 , 2 /
363 ) و أحمد ( 2 / 24 - 25 ) من طريق وكيع حدثنا أبو جناب عن أبيه عن ابن عمر
مرفوعا . و هذا سند ضعيف , أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية ضعيف و ولده مجهول .
و لابن عمرو حديث آخر مختصرا و يأتي قريبا برقم ( 788 ) .
و شاهد آخر من حديث ابن عباس . أخرجه الطحاوي ( 2 / 277 - 278 ) و أحمد ( 1 /
269 , 328 ) من طريق سماك عن عكرمة عنه . و إسناده صحيح على شرط مسلم .
و رواه ابن ماجه دون قول الأعرابي .
و شاهد ثالث عن ابن مسعود يأتي ( 1152 ) بلفظ : " لا يعدي شيء شيئا " و ورد من
حديث أبي هريرة أيضا . و هو : " لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر و فر من
المجذوم كما تفر من الأسد " .

[ساجدة لله]

783 " لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر و فر من المجذوم كما تفر من الأسد " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 428 :

أخرجه البخاري معلقا ( 10 / 129 ) فقال : و قال عفان : حدثنا سليم بن حيان :
حدثنا سعيد بن ميناء قال : سمعت # أبا هريرة # يقول مرفوعا به . و قد وصله أبو
نعيم من طريق أبي داود الطيالسي و سلم بن قتيبة كلاهما عن سليم بن حيان شيخ
عفان فيه . فالسند صحيح , و وصله ابن خزيمة أيضا كما في " الفتح " .
و أخرج ابن خزيمة له شاهدا من حديث عائشة و لفظه : " لا عدوى , و إذا رأيت
المجذوم ففر منه كما تفر من الأسد " . و قال الحافظ في شرح قوله : و فر من
المجذوم , من الحديث الذي قبله : " لم أقف عليه من حديث أبي هريرة إلا من هذا
الوجه و من وجه آخر عند أبي نعيم في " الطب " لكنه معلول " .
قلت : و قد رواه أحمد أيضا من وجه آخر معلول و لعله الذي أشار إليه الحافظ ,
فانظر الحديث المتقدم ( 781 ) , و قد قال البغوي في " شرح السنة " ( 3 / 367
نسخة المكتب الإسلامي ) بعد ما رواه عن البخاري : " هذا حديث صحيح " .

[ساجدة لله]

784 " لا عدوى و لا طيرة و لا غول " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 429 :

أخرجه مسلم ( 7 / 32 ) و أحمد ( 3 / 293 , 312 ) من طرق عن أبي الزبير عن
# جابر # به . و قد رواه ابن جريج : أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد
الله به إلا أنه قال : و لا صفر بدل : " و لا طيرة " .
أخرجه مسلم أيضا و الطحاوي ( 2 / 378 ) و أحمد ( 3 / 381 ) .

[ساجدة لله]

785 " لا عدوى و لا صفر و لا هامة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 429 :

أخرجه مسلم ( 7 - 31 ) و الطحاوي ( 2 - 378 ) و أحمد ( 3 / 449 - 450 ) عن
الزهري قال : حدثني # السائب بن يزيد بن أخت نمر # مرفوعا به .

[ساجدة لله]

786 " لا عدوى و لا طيرة و يعجبني الفأل الصالح , الكلمة الحسنة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 430 :

أخرجه البخاري ( 10 / 175 ) و مسلم ( 7 / 33 ) و أبو داود ( 2 / 158 )
و الترمذي ( 1 / 305 ) صححه و الطحاوي ( 2 / 378 ) و الطيالسي ( رقم 1961 )
و أحمد ( 3 / 130 , 154 , 173 , 178 , 276 ) و كذا ابن ماجه ( 2 / 362 ) من طرق
عن قتادة عن # أنس # به . و قد صرح قتادة بالسماع في رواية عند أحمد .
و له شاهد من حديث أبي هريرة بنحوه . أخرجه الشيخان و أحمد ( 2 - 266 ) من طريق
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عنه . و له طريق أخرى بلفظ :
" لا عدوى و لا طيرة و أحب الفأل الصالح " .

[ساجدة لله]

787 " لا عدوى و لا طيرة و أحب الفأل الصالح " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 430 :

أخرجه مسلم ( 7 / 33 ) و أحمد ( 2 / 507 ) عن محمد بن سيرين عن # أبي هريرة # .