السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

788 " لا عدوى و لا طيرة و إنما الشؤم في ثلاثة : المرأة و الفرس و الدار " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 431 :

أخرجه البخاري ( 10 / 174 - 175 , 199 - 200 ) و مسلم ( 7 / 34 ) و أحمد ( 2 /
153 ) عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن # ابن عمر # مرفوعا به . و انظر الحديث
الآتي ( 799 ) و الماضي ( 442 ) و الذي بعد هذا .

[ساجدة لله]

789 " لا عدوى و لا طيرة و لا هام إن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس و المرأة و الدار
, و إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تهبطوا , و إذا كان بأرض و أنتم بها فلا تفروا
منه " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 431 :

أخرجه هكذا أحمد ( 1 / 180 ) من طريق هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن
الحضرمي بن لاحق عن سعيد بن المسيب قال : سألت # سعد بن أبي وقاص # عن الطيرة
فانتهرني و قال : من حدثك ? ! فكرهت أن أحدثه من حدثني , قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم . فذكره .
و قد أخرجه أبو داود ( 2 / 159 ) و الطحاوي ( 2 / 377 , 381 ) من طرق أخرى عن
يحيى به دون قوله : " و إذا سمعتم ... " الخ . و هو رواية لأحمد ( 1 / 174 ) .
و إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحضرمي بن لاحق و قد قال ابن معين
: ليس به بأس . و اعتمده الحافظ في " التقريب " .
و للحديث شاهدان : الأول : عن أنس بن مالك مرفوعا مثله . أخرجه الطحاوي من طريق
عتبة بن حميد قال : حدثني عبد الله بن أبي بكر عنه . و هذا إسناد حسن , عتبة بن
حميد صدوق له أوهام و بقية رجاله ثقات .
و الآخر عن أبي سعيد الخدري مرفوعا مثله دون لفظة " و لا هام " . أخرجه الطحاوي
أيضا من طريق ابن أبي ليلى عن عطية عنه . و هذا إسناد حسن في الشواهد . و له
شواهد أخرى فانظر الحديث الآتي بلفظ : " إن كان الشؤم ... " رقم ( 799 ) .

[ساجدة لله]

.
790 " ذروهما ذميمة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 432 :

هو من حديث # أنس # قال : قال رجل : يا رسول الله إنا كنا في دار كثير فيها
عددنا و كثير فيها أموالنا , فتحولنا إلى دار أخرى , فقل فيها عددنا و قلت فيها
أموالنا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . أخرجه البخاري في
" الأدب المفرد " ( 132 ) و أبو داود ( 2 - 159 ) من طريق بشر بن عمر الزهراني
عن عكرمة بن عمار , عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عنه . و قال البخاري :
" في إسناده نظر " .
قلت : و وجهه أن عكرمة بن عمار قد تكلم فيه بعض المتقدمين من قبل حفظه , و قد
وثقه جمع و احتج به مسلم في " صحيحه " , و قال الحافظ في التقريب " صدوق يغلط
و في روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب " قلت : و هذه ليس منها , فالحديث على
أقل الدرجات حسن الإسناد , فإن بقية رجاله ثقات أثبات , لاسيما و قد روي من طرق
أخرى , فقد أخرجه الإمام مالك ( 3 - 140 ) عن يحيى بن سعيد أنه قال : " جاءت
امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله دار سكناها
و العدد كثير و المال وافر , فقل العدد و ذهب المال , فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : دعوها ذميمة " . و هذا معضل , لكن قال ابن عبد البر : " هذا حديث
محفوظ من وجوه من حديث أنس و غيره " . ثم الحديث أخرجه الضياء المقدسي في
" المختارة " ( 1 / 482 ) عن موسى بن مسعود أبي حذيفة حدثنا عكرمة به .

[ساجدة لله]

791 " إن من أحبكم إلي و أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا و إن أبغضكم
إلي و أبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون ,
قالوا : قد علمنا " الثرثارون و المتشدقون " فما " المتفيهقون ? " قال :
المتكبرون " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 434 :

أخرجه الترمذي ( 1 / 363 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 4 / 63 ) عن مبارك بن
فضالة حدثني عبد ربه بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن # جابر # مرفوعا . و قال
الترمذي : " و في الباب عن أبي هريرة و هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه و روى
بعضهم هذا الحديث عن المبارك بن فضالة عن محمد بن المنكدر عن جابر و لم يذكر
فيه عبد ربه بن سعيد , و هذا أصح " .
قلت : و مداره في الحالين على ابن فضالة و هو صدوق يدلس و قد صرح بالتحديث كما
ترى , فهو حسن الإسناد . و حديث أبي هريرة الذي أشار إليه الترمذي هو بلفظ :
شرار أمتي " و سيأتي , و مضى بعضه تحت الحديث ( 751 ) .
و للحديث هناك شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني و هو مخرج في " المشكاة " ( 4797
) . و آخر من حديث ابن عباس مختصرا نحوه بلفظ : خياركم أحاسنكم أخلاقا ... " .
رواه البيهقي في " الشعب " كما في " الجامع " .

[ساجدة لله]

792 " إن من أحبكم إلي أحسنكم خلقا " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 435 :

أخرجه أحمد ( 2 / 189 ) من طريق شعبة عن سليمان سمعت أبا وائل يحدث عن مسروق عن
# عبد الله بن عمرو # مرفوعا .
و هذا سند صحيح على شرط الستة و قد أخرجه البخاري ( 2 / 445 ) بلفظ " أخلاقا "
.

[ساجدة لله]

793 " من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 435 :

رواه أبو داود ( 3905 ) و ابن ماجه ( 3726 ) و أحمد ( 1 / 227 , 311 ) و الحربي
في " الغريب " ( 5 / 195 / 1 ) عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله
عن يوسف بن ماهك عن # ابن عباس # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد جيد , رجاله كلهم ثقات , و عبيد الله بن الأخنس وثقه أحمد
و ابن معين و أبو داود و النسائي و ابن حبان إلا أنه قال " يخطىء كثيرا " ! فما
أرى أن يعتد بقوله هذا كثيرا !

[ساجدة لله]

794 " إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر بالليل الظامئ بالهواجر " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 435 :

أخرجه تمام في " الفوائد " ( 13 / 234 / 1 - 2 ) من طريق عفير بن معدان عن سليم
بن عامر عن # أبي أمامة # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , عفير هذا قال الحافظ و غيره : " ضعيف " . و قال غيره
" ضعيف جدا " . و من طريقه أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " كما في جزء
الظاهرية ( ق 24 / 1 مجموع 6 ) و في " الجامع الصغير " و شرحه للمناوي و زاد
فقال : " و رواه الحاكم من حديث أبي هريرة , و قال على شرطهما و أقره الذهبي .
فلو آثره المصنف لصحته كان أولى من إيثاره هذا لضعفه " .
قلت : و لم أره عند الحاكم بهذا اللفظ , و أخرجه قريبا منه الخرائطي في " مكارم
الأخلاق " ( ص 9 ) من طريق فضيل بن سليمان النميري عن صالح بن خوات عن محمد بن
يحيى بن حبان عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: " إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجات الصائم القائم الظمآن في الهواجر " .
قلت : و إسناده حسن , رجاله ثقات رجال الشيخين - على ضعف في النميري - غير صالح
بن خوات , و قد روى عنه جماعة و ذكره ابن حبان في " الثقات " و أخرجه البخاري
في " المفرد " ( 284 ) عنه بنحوه . و أما الحاكم فلفظه : " إن الله ليبلغ العبد
بحسن خلقه درجة الصوم و الصلاة " . أخرجه ( 1 / 60 ) من طريق إبراهيم بن
المستمر العروقي حدثنا حبان بن هلال حدثنا حماد بن سلمة عن بديل عن عطاء عن أبي
هريرة . و قال : " صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .
و أقول : العروقي ليس من رجاله , فهو صحيح فقط .

[ساجدة لله]

795 " إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 437 :

أخرجه أبو داود ( 4798 ) و ابن حبان ( 1927 ) و الحاكم ( 1 / 60 ) من طريق عمرو
بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن # عائشة # رضي الله عنها قالت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و قال الحاكم : " صحيح على شرط
الشيخين " . و وافقه الذهبي .
قلت : و هو كما قالا لولا أنه اختلف في سماع المطلب من عائشة فقال أبو حاتم :
" روايته عنها مرسلة و لم يدركها " . و قال أبو زرعة : " نرجو أن يكون سمع منها
" . لكن الحديث على كل حال صحيح بما تقدم و قد وجدت له طريقا أخرى عنها موصولة
, أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 149 / 1 ) عن اليمان بن عدي حدثنا زهير بن
محمد عن يحيى بن سعيد عن القاسم عنها به . و قال : " لا أعلم يرويه عن زهير غير
يمان " .
قلت : و فيهما ضعف غير شديد , فحديثهما في الشواهد لا بأس به .
( تنبيه ) عزى السيوطي الحديث في " زوائد الجامع الصغير " و في " الجامع الكبير
" ( 2 / 167 / 1 ) لأحمد و الحاكم , و لم أره في " المسند " فأخشى أن يكون تحرف
( حم ) من ( د ) فإنه لم يعزه إليه . و الله أعلم .
و للحديث شواهد منها ما أخرجه محمد بن مخلد العطار في " المنتقى من حديثه " ( 2
/ 8 / 1 ) من طريق أبي بكر النهشلي عن عبد الملك بن عمار عن ابن عمر عن النبي
صلى الله عليه وسلم به .
قلت : و عبد الملك ابن عمار لم أعرفه و يحتمل أن ابن عمار أصله ابن عمير ,
فتحرف على الناسخ , فإن ابن عمير كوفي و كذلك الراوي عنه أبو بكر النهشلي و هما
ثقتان .

[ساجدة لله]

796 " الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 438 :

ورد من حديث # أبي سعيد الخدري و حذيفة ابن اليمان و علي بن أبي طالب و عمر بن
الخطاب و عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عمر و البراء بن عازب و أبي هريرة
و جابر بن عبد الله و قرة بن إياس # .
1 - أما حديث أبي سعيد , فيرويه عبد الرحمن بن أبي نعم عنه قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم فذكره . أخرجه الترمذي ( 4 / 339 ) و الحاكم ( 3 / 166 -
167 ) و الطبراني ( 1 / 123 / 1 ) و أبو نعيم في " الحلية " ( 5 / 71 )
و الخطيب في " التاريخ " ( 4 / 207 و 11 / 90 ) و أحمد ( 3 / 3 , 62 , 64 , 80
, 82 ) و ابن عساكر ( 18 - 47 - 1 ) من طرق عنه , و قال الترمذي : " حديث حسن
صحيح " .
قلت : و هو كما قال , فإن ابن أبي نعم ثقة احتج به الشيخان .
و زاد أحمد في روايته : " و فاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران " .
و في سنده يزيد بن أبي زياد و هو الهاشمي مولاهم الكوفي , قال الحافظ :
" ضعيف , كبر فتغير صار يتلقن و كان شيعيا " .
و زاد الحاكم و كذا الطبراني و أبو نعيم و الخطيب في رواية لهم : " إلا ابني
الخالة : عيسى بن مريم و يحيى بن زكريا " .
و قال الحاكم : " حديث قد صح من أوجه كثيرة و أنا أتعجب أنهما لم يخرجاه " .
و تعقبه الذهبي بقوله : " قلت : الحكم فيه لين " . يعني الحكم به عبد الرحمن بن
أبي نعم . و قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق سيء الحفظ " .
قلت : و الحديث أورده الهيثمي في " المجمع : ( 9 - 201 ) بالزيادة الأولى و قال
: " رواه الترمذي غير ذكر فاطمة و مريم - رواه أحمد و أبو يعلى و رجالهما رجال
الصحيح " ! كذا قال و فيه نظر من وجهين :
الأول : أنه يوهم أن رجالهما محتج بهم في " الصحيح " و ليس كذلك فإن يزيد بن
أبي زياد الذي سبق بيان ضعفه لم يحتج به في " الصحيح " أي صحيح مسلم , بل إنما
أخرج له مقرونا بغيره , كما صرح بذلك الذهبي في آخر ترجمته .
و الآخر : أنه يوهم أن يزيد هذا حجة في نفسه و ليس كذلك كما تقدم بيانه .
و للحديث طريق أخرى يرويه عطية عن أبي سعيد به . دون الزيادة . أخرجه الطبراني
و الخطيب ( 9 - 232 ) .
( تنبيه ) أورد السيوطي حديث أبي سعيد هذا في " الجامع الصغير " بالزيادتين من
رواية أحمد و أبي يعلى و ابن حبان و الطبراني و الحاكم !
و لا يخفى ما في ذلك من الإخلال و الإيهام , فإن أحدا من هؤلاء لم يخرجه كما
أورده , اللهم إلا أن يكون أبا يعلى و الطبراني و ذلك ما استبعده جدا , ثم إن
الزيادة الأولى لم يروها غير أحمد و أبي يعلى و الحاكم , و الزيادة الأخرى لم
يروها إلا الحاكم ! ! و بيض المناوي للحديث و لم يتنبه لهذا الخلط الذي وقع
للسيوطي ! و له طريق ثالث عن أبي سعيد . أخرجه الطبراني ( 1 / 123 / 1 ) و
إسناده حسن , رجاله ثقات غير حرب بن حسن الطحان , قال الأزدي : ليس حديثه بذاك
. و ذكره ابن حبان في " الثقات " .
2 - و أما حديث حذيفة , فله عنه ثلاثة طرق :
الأولى : عن إسرائيل عن ميسرة النهدي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عنه قال
: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم , فصليت معه المغرب , ثم قام يصلي حتى صلى
العشاء ( الأصل : الغداة ! ) ثم خرج , فاتبعته , فقال : عرض لي ملك استأذن ربه
أن يسلم علي و يبشرني في أن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة " .
أخرجه الترمذي ( 2 / 307 ) و ابن حبان ( 2229 ) و أحمد ( 5 / 391 ) و الطبراني
( 1 / 123 / 1 ) و الخطيب ( 6 / 372 ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 4 / 255
/ 2 ) من طريقين عن إسرائيل به و زاد الترمذي و أحمد : " و أن فاطمة سيدة نساء
أهل الجنة " و قال الترمذي : " حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل " .
قلت : و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات رجال " الصحيح " غير ميسرة و هو ابن حبيب
و هو ثقة و صحح الزيادة الحاكم ( 3 - 151 ) و وافقه الذهبي .
الثانية : قال أحمد ( 5 / 392 ) : حدثنا أسود بن عامر : حدثنا إسرائيل عن ابن
أبي السفر عن الشعبي عنه قال : فذكره نحوه : دون الزيادة و قال : " قال : فقال
حذيفة : فاستغفر لي و لأمي , قال : غفر الله لك يا حذيفة و لأمك " .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم , و اسم ابن أبي السفر عبد الله . و قد
أخرجه ابن عساكر أيضا من طريق أحمد .
الثالثة : عن المسيب بن واضح أنبأنا عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبي عن
أبي عمرو الأشجعي عن سالم بن أبي الجعد عن قيس بن أبي حازم عنه به نحوه . و زاد
: " قال عطاء : و حدثونا أنه قال : و أبوهما خير منهما " .
أخرجه الطبراني و ابن عساكر . و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد و المتابعات ,
المسيب بن واضح سيء الحفظ , و مثله شيخه الخفاف , لكن أبو عمرو الأشجعي لم أجد
من ترجمه و من طريقه رواه الطبراني في " الأوسط " أيضا كما في " المجمع " ( 9 /
183 ) و قال : " و لم أعرفه " و أخرجه في " الكبير " ( 1 / 123 / 1 ) من طريق
آخر عن عطاء .
3 - و أما حديث علي فله عنه ثلاث طرق :
الأولى : عن علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح قال : حدثنا أبي عن
أبيه عن معاوية بن ميسرة بن شريح عن ميسرة عن شريح عنه مرفوعا به . و فيه قصة .
أخرجه أبو نعيم ( 4 / 140 ) و الخطيب ( 12 / 4 ) , ذكره في ترجمة علي هذا و روى
له بهذا الإسناد عن ميسرة بن شريح قال : " تقدمت إلى شريح امرأة , فقالت : إن
لي إحليلا و إن لي فرجا ... ( و ساق الحديث و فيه ) أنه أمر بعد أضلاعها و قال
: إن عدد أضلاع الرجل من الجانب الأيمن ثمانية عشر ضلعا , و من الجانب الأيسر
سبعة عشر ضلعا . فقال ابن أبي حاتم الرازي في كتاب " الجرح و التعديل " ( 3 / 1
/ 193 ) : سمعت أبي يقول : كتبت هذا الحديث لأسمعه من علي بن عبد الله , فلما
تدبرته , فإذا هو شبيه الموضوع , فلم أسمعه على العمد " . و من فوقه من آبائه
فلم أعرفهم .
الثانية : عن الحارث عنه مرفوعا به . أخرجه الطبراني ( 1 / 122 / 2 ) و ابن
عساكر ( 4 / 256 / 1 ) . قال الهيثمي ( 9 / 182 ) : " و الحارث الأعور ضعيف " .
الثالثة : عن أبي حفص الأعشى عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر عن علي بن الحسين عن
الحسين بن علي عنه به و زاد : " و أبوهما خير منهما " . أخرجه الخطيب ( 1 / 140
) و عنه ابن عساكر ( 4 / 256 / 1 ) . و أبو حفص هذا لم أعرفه .
الرابعة : عن أبي جناب عن الشعبي عن زيد بن يثيع عنه به . أخرجه الخطيب ( 2 /
185 ) و كذا الطبراني . و أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية ضعفوه لكثرة تدليسه .
4 - و أما حديث عمر بن الخطاب , فيرويه أحمد بن المقدام حدثنا حكيم بن حزام أبو
سمير حدثنا الأعمش عن إبراهيم بن يزيد التميمي عن أبيه قال : " وجد علي بن أبي
طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها ( ... القصة ) فقال علي : ثكلتك أمك أما
سمعت عمر بن الخطاب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحسن و الحسين
سيدا شباب أهل الجنة .. " الخ القصة . أخرجه الطبراني ( 1 / 122 / 2 ) و أبو
نعيم ( 4 / 139 - 140 ) و قال : " غريب من حديث الأعمش عن إبراهيم , تفرد به
حكيم " . قلت : و هو متروك الحديث كما قال أبو حاتم .
5 - و أما حديث ابن مسعود , فله عنه طريقان .
الأولى : عن علي بن صالح عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و فيه الزيادة : " و أبوهما خير
منهما " . أخرجه الحاكم ( 3 / 167 ) و قال : " صحيح بهذه الزيادة " . و وافقه
الذهبي . و أقول : إنما هو حسن للخلاف المعروف في عاصم و هو ابن بهدلة .
الثانية : عن عبد الحميد بن بحر عن أبي سعيد الكوفي قال : حدثنا منصور ابن أبي
الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : فذكره بدون الزيادة . أخرجه أبو نعيم ( 5 / 58 ) .
و عبد الحميد هذا قال ابن عدي و ابن حبان : كان يسرق الحديث .
6 - و أما حديث عبد الله بن عمر , فيرويه المعلى بن عبد الرحمن حدثنا ابن أبي
ذئب عن نافع عنه به و فيه الزيادة : و زاد ابن عساكر في أوله " ابناي هذان " .
أخرجه الحاكم ( 3 / 167 ) و ابن عساكر ( 4 / 256 / 1 ) . ذكره الحاكم شاهدا
لحديث ابن مسعود و لا يصلح لذلك , فإنه شديد الضعف و لهذا تعقبه الذهبي بقوله :
" قلت : معلى متروك " .
7 - و أما حديث البراء , فقال الهيثمي ( 9 / 184 ) : " رواه الطبراني و إسناده
حسن " . و لم أره في " معجمه الكبير " لا في " مسند البراء " منه , و لا في
ترجمة الحسن ابن علي رضي الله عنه و فيها ساق الأحاديث المتقدمة , و قد أخرجه
ابن عساكر ( 4 / 256 / 1 ) و فيه محمد بن حميد و هو الرازي و هو ضعيف كما في
" التقريب " .
8 - و أما حديث أبي هريرة , فيرويه محمد بن مروان الذهلي حدثني أبو حازم حدثني
أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره , و في أوله زيادة :
" إن ملكا من السماء لم يكن زارني , فاستأذن الله عز وجل في زيارتي , فبشرني أن
الحسن ... " . أخرجه الطبراني ( 1 / 123 / 1 ) .
و هذا إسناد حسن رجاله ثقات كلهم غير الذهلي هذا , قال الحافظ في " التقريب " :
" مقبول " . و سقط من نسخة الهيثمي من " المعجم " اسم " محمد بن " فلم يعرفه
فقال ( 9 / 183 ) : " رواه الطبراني , و فيه مروان الذهلي و لم أعرفه و بقية
رجاله رجال الصحيح " .
ثم أخرجه الطبراني من طريق سيف بن محمد أنبأنا سفيان عن أبي الجحاف و حبيب بن
أبي ثابت عن أبي حازم به دون الزيادة . لكن سيف هذا كذبوه فلا يستشهد به .
9 - و أما حديث جابر , فيرويه جابر - و هو الجعفي - عن عبد الرحمن ابن سابط عنه
قال : قال صلى الله عليه وسلم : فذكره . أخرجه الطبراني و ابن عساكر ( 4 / 256
/ 1 ) . قال الهيثمي : " و جابر الجعفي ضعيف " .
قلت : لكنه لم يتفرد به , فقد تابعه الربيع بن سعد , عن عبد الرحمن بن سابط به
لكن لفظه : " من أحب أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى هذا . يعني
الحسن . و في رواية : الحسين " . أخرجه ابن حبان ( 2236 ) و ابن عساكر , و قال
: الصواب الرواية الأخرى .
قلت : و هكذا على الصواب ذكره الذهبي في " الميزان " من رواية ابن حبان , و هي
عنده عن أبي يعلى , و كذلك أورده الهيثمي في " المجمع " ( 9 / 187 ) و قال :
" رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعد و قيل ابن سعيد و هو
ثقة " .
قلت : إنما وثقه ابن حبان فقط , قال الذهبي : " لا يكاد يعرف " .
10 - و أما حديث قرة بن إياس , فيرويه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن معاوية بن
قرة عن أبيه مرفوعا به و فيه زيادة : " و أبوهما خير منهما " . أخرجه الطبراني
( 1 / 123 / 2 ) . و ابن زياد ضعيف . و أما قول الهيثمي ( 9 / 183 ) :
" و فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم , و فيه خلاف و بقية رجاله رجال الصحيح " .
قلت : فهذا الاطلاق فيه نظر لأن شيخ الطبراني و هو محمد بن عثمان بن أبي شيبة
ليس من رجال " الصحيح " ثم هو متكلم فيه . و في الباب عند ابن عساكر عن أنس و
جهم . و بالجملة فالحديث صحيح بلا ريب بل هو متواتر كما نقله المناوي و كذلك
الزيادات التي سبق تخريجها , فهي صحيحة ثابتة .

[ساجدة لله]

797 " إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله , فليخبره بأنه يحبه لله عز وجل " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 448 :

رواه ابن المبارك في " الزهد " ( 188 / 1 من الكواكب 575 و رقم 712 - طبع الهند
) : حدثنا ابن لهيعة حدثنا يزيد بن أبي حبيب أن أبا سالم الجيشاني أتى إلى أبي
أمية في منزله فقال : إني سمعت # أبا ذر # يقول : فذكره مرفوعا و زاد في آخره :
" فقد جئتك في منزلك " .
قلت : و هذا سند صحيح , رجاله كلهم ثقات و ابن لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه
أحد العبادلة و ابن المبارك أحدهم . و قد رواه عنه عبد الله بن وهب أيضا في
" الجامع " ( ص 36 ) .