صفحة 7 من 7 الأولىالأولى ... 34567
النتائج 61 إلى 69 من 69
 
  1. #61
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    ماذا الذي أضحى له متجددا=حتى تمكن فانطقوا ببيان
    والرب ليس معطلا عن فعله=بل كل يوم ربنا في شان
    والأمر والتكوين وصف كماله=قدما فذا ووجوده سيان
    وتخلف التأثير بعد تمام مو=جبه محال ليس في الإمكان
    والله ربي لم يزل ذا قدرة=ومشيئة ويليهما وصفان
    العلم مع وصف الحياة وهذه=أوصاف ذات الخالق المنان
    وبها تمام الفعل ليس بدونها=فعل يتم بواضح البرهان
    فلأي شيء قد تأخر فعله=مع موجب قد تمّ بالأركان
    ما كان ممتنعا عليه الفعل بل=ما زال فعل الله ذا إمكان
    والله عاب المشركين بأنهم=عبدوا الحجارة في رضا الشيطان
    ونعى عليهم كونها ليست بخا=لقة وليست ذات نطق بيان
    فأبان أن العقل والتكليم من=أوثانهم لا شك مفقودان
    وإذا هما فقدا فما مسلوبها=بإله حق هو ذو بطلان
    والله فهو إله حق دائما=أفعنه ذا الوصفان مسلوبان
    أزلا وليس لفقدها من غاية=هذا المحال وأعظم البطلان
    إن كان رب العرش حقا لم يزل=أبدا إله الحق ذا سلطان
    فكذاك أيضا لم يزل متكلما=بل فاعلا ما شاء ذا إحسان
    والله ما في العقل ما يقضي لذا=بالرد والإبطال والنكران
    بل ليس في المعقول غير ثبوته=للخالق الأزلي ذي الإحسان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  2. #62
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    هذا وما دون المهيمن حادث=ليس القديم سواه في الأكوان
    والله سابق كل شيء غيره=ما ربنا والخلق مقترنان
    والله كان وليس شيءغيره=سبحانه جل العظيم الشان
    لسنا نقول كما يقول الملحد الـ=زنديق صاحب منطق اليونان
    بدوام هذا العام المشهود والـ=أرواح في أزل وليس بفان
    هذي مقالات الملحدة الألى=كفروا بخالق هذه الأكوان
    وأتى ابن سينا بعد ذاك مصانعا=للمسلمين فقال بالإمكان
    لكنه الأزلي ليس بمحدث=ما كان معدوما ولا هو فان
    وأتى بصلح بين طائفتين بينهما=الحروب وما هما سلمان
    أنى يكون المسلمون وشيعة الـ=يونان صلحا قط في الإيمان
    والسيف بين الأنبياء وبينهم=والحرب بينهم فحرب عوان
    وكذا أتى الطوسي بالحرب الصر= يح بصارم منه وسل لسان
    وأتى إلى الإسلام يهدم أصله=من أسه و قواعد البنيان
    عمر المدارس للفلاسفة الألى=كفروا بدين الله والقرآن
    وأتى إلى أوقاف أهل الدين=ينقلها إليهم فعل ذي أضغان
    وأراد تحويل الإشارات التي=هي لابن سينا موضع الفرقان
    وأراد تحويل الشريعة بالنوا=ميس التي كانت لذي اليونان
    لكنه علم اللعين بأن ها=ذا ليس في المقدور والإمكان
    إلا إذا قتل الخليفة والقضا=ة وسائر الفقهاء في البلدان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  3. #63
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    فسعى لذلك وساعد المقدور=بالأمر الذي هو حكمة الرحمن
    فأشار أن يضع التتار سيوفهم=في عسكر الإيمان والقرآن
    لكنهم يبقون أهل مصانع الد=نيا لأجل مصالح الأبدان
    فغدا على سيف التتار الألف في=مثل لها مضروبة بوزان
    وكذا ثمان مئينهما في ألفها=مضروبة بالعد والحسبان
    حتى بكى الإسلام أعداه اليهود=كذا المجوس وعابد الصلبان
    فشفى اللعين النفس من حزب الر=سول وعسكر الإيمان والقرآن
    وبوده لو كان في أحد وقد=شهد الوقيعة مع أبي سفيان
    لأقر أعينهم وأوفى نذره=أو أن يرى متمزق اللحمان
    وشواهد الأحداث ظاهرة على=ذا العالم المخلوق بالبرهان
    وأدلة التوحيد تشهد كلها=بحدوث كل ما سوى الرحمن
    لو كان غير الله جل جلاله=معه قديما كان ربا ثان
    إذ كان عن رب العلى مستغنيا=فيكون حينئذ لنا ربان
    والرب باستقلاله متوحد=أفممكن أن يستقل اثنان
    لو كان ذاك تنافيا وتساقطا=فإذا هما عدمان ممتنعان
    والقهر والتوحيد يشهد منهما=كل لصاحبه هما عدلان
    ولذلك اقترنا جميعا في صفا=ت الله فانظر ذاك في القرآن
    فالواحد القهار حقا ليس في الإ=مكان أن تحظى به ذاتان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  4. #64
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    فصل: في اعتراضهم على القول بدوام فاعلية الرب تعالى وكلامه والانفصال عنه

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]


    فلئن زعمتم أن ذاك تسلسل=قلنا صدقتم وهو ذو إمكان
    كتسلسل التأثير في مستقبل=هل بين ذلك قط من فرقان
    والله ما افترقا لذي عقل ولا=نقل ولا نظر ولا برهان
    في سلب إمكان ولا في ضده=هذي العقول ونحن ذو أذهان
    فليأت بالفرقان من هو فارق=فرقا يبين لصالح الأذهان
    وكذاك سوى الجهم بينهما كـ=ذا العلاف في الإنكار والبطلان
    ولأجل ذا حكما بحكم باطل=قطعا على الجنات والنيران
    فالجهم أفنى الذات والعلاف=للحركات أفنى قاله الثوران
    وأبو علي وابنه والأشعري=وبعده ابن الطيب الرباني
    وجميع أرباب الكلام الباطل ال=مذموم عند أئمة الإيمان
    فرقوا وقالوا ذاك فيما لم يزل=حق وفي أزل بلا إمكان
    قالوا لأجل تناقض الأزلي وال=أحداث ما هذان يجتمعان
    لكن دوام الفعل في مستقبل=ما فيه محذور من النكران
    فانظر إلى التلبيس في ذا الفرق تر= ويجا على العوران والعميان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  5. #65
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    ما قال ذو عقل بأن الفرد ذو=أزل لذي ذهن ولا أعيان
    بل كل فرد فهو مسبوق بفرد=قلبه أبدا بلا حسبان
    ونظير هذا كل فرد فهو ملحـ=ـوق بفرد بعده حكمان
    النوع والآحاد مسبوق وملحـ=ـوق وكل فهو منها فان
    والنوع لا يفنى أخيرا فهو لا=يفنى كذلك أولا ببيان
    وتعاقب الآنات أمر ثابت=في الذهن وهو كذاك في الأعيان
    فإذا أبيتم ذا وقلتم أول الـ=ـآنات مفتتح بلا نكران
    ما كان ذاك الآن مسبوقا يرى=إلا بسلب وجوده الحقاني
    فيقال ما تعنون بالآنات هل=تعنون مدة هذه الأزمان
    من حين إحداث السموات العلى=والأرض والأفلاك والقمران
    ونظنكم تعنون ذاك ولم يكن=من قبلها شيء من الأكوان
    هل جاءكم في ذاك من أثر ومن=نص ومن نظر ومن برهان
    هذا الكتاب وهذه الآثار والمعـ=ـقول في الفطرات والأذهان
    إنا نحاكمكم إلى ما شئتمو=منها فكل الحق في تبيان
    أوليس خلق الكون في الأيام كا=ن وذاك مأخوذ من القرآن
    أوليس ذلكم الزمان بمدة=لحدوث شيء وهو عين زمان
    فحقيقة الأزمان نسبة حادث=لسواه تلك حقيقة الأزمان
    واذكر حديث السبق للتقدير والتو=قيت قبل جميع ذي الأعيان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  6. #66
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    خمسين ألفا من سنين عدها المخـ=ـتار سابقة لذي الأكوان
    هذا وعرش الرب فوق الماء من=قبل السنين بمدة وزمان
    والناس مختلفون في القلم الذي=كتب القضاء به من الديان
    هل كان قبل العرش أو هو بعده=قولان عند أبي العلا الهمداني
    والحق أن العرش قبل لأنه=قبل الكتابة كان ذا أركان
    وكتابة القلم الشريف تعقبت=إيجاده من غير فصل زمان
    لما براه الله قال اكتب كذا=فغدا بأمر الله ذا جريان
    فجرى بما هو كائن أبدا إلى=يوم المعاد بقدرة الرحمن
    أفكان رب العرش جل جلاله=من قبل ذا عجز وذا نقصان
    أم لم يزل ذا قدرة والفعل مقـ=ـدور له أبدا وذو إمكان
    فلئن سئلت وقلت ما هذا الذي=أداهم لخلاف ذا التبيان
    ولأي شيء لم يقولوا إنه=سبحانه هو دائم الإحسان
    فاعلم بأن القوم لما أسسوا=أصل الكلام عموا عن القرآن
    وعن الحديث ومقتضى المعقول بل=عن فطرة الرحمن والبرهان
    وبنوا قواعدهم عليه فقادهم=قسرا إلى التعطيل والبطلان
    نفي القيام لكل أمر حادث=بالرب خوف تسلسل الأعيان
    فيسد ذاك عليهم في زعمهم=إثبات صانع هذه الأكوان
    إذ أثبتوه بكون ذي الأجساد حا=دثة فلا تنفك عن حدثان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  7. #67
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    فإذا تسلسلت الحوادث لم يكن=لحدوثها إذ ذاك من برهان
    فلأجل ذا قالوا التسلسل باطلا=والجسم لا يخلو عن الحدثان
    فيصح حينئذ حدوث الجسم من=هذا الدليل بواضح البرهان
    هذي نهايات لإقدام الورى=في ذا المقام الضيق الأعطان
    فمن ذا الذي يأتي بفتح بين=ينجي الورى من غمرة الحيران
    فالله يجزيه الذي هو أهله=من جنة المأوى مع الرضوان
    فاسمع إذا وافهم فذاك معطل=ومشبه وهداك ذو الغفران
    هذا الدليل هو الذي أرداهم=بل هد كل قواعد القرآن
    وهو الدليل الباطل المردود عند=أئمة التحقيق والعرفان
    ما زال أمر الناس معتدلا إلى=أن دار في الأوراق والأذهان
    وتمكنت أجزاؤه بقلوبهم=فأتت لوازمه إلى الإيمان
    رفعت قواعده وتحت أساسه=فهوى البناء وخر للأركان
    وجنوا على الإسلام كل جناية=إذ سلطوا الأعداء بالعدوان
    حملوا بأسلحة المحال فخانهم=ذاك السلاح فما اشتفوا بطعان
    وأتى العدو إلى سلاحهم فقا=تلهم به في غيبة الفرسان
    يا محنة الإسلام والقرآن من=جهل الصديق وبغي ذي طغيان[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  8. #68
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    والله لولا الله ناصر دينه=وكتابه بالحق والبرهان
    لتخطفت أعداؤنا أرواحنا=ولقطعت منا عرى الإيمان
    أيكون حقا ذا الدليل وما اهتدى=خير القرون له محال ذان
    وفقتمو للحق إذ حرموه في=أصل اليقين ومقعد العرفان
    وهديتمونا للذي لم يهتدوا=أبدا به وا شدة الحرمان
    ودخلتم للحق من باب وما=دخلوه واعجبا لذا الخذلان
    وسلكتم طرق الهدى والعلم دو=ن القوم عجبا لذا البهتان
    وعرفتم الرحمن بالأجسام=والأعراض والحركات والألوان
    وهم فما عرفوه منها بل من=الآيات وهي فغير ذي برهان
    الله أكبر أنتم أو هم على=حق وفي غي وفي خسران
    دع ذا أليس انه قد أبدى لنا=حق الأدلة وهي في القرآن
    متنوعات صرفت وتظاهرت=في كل وجه فهي ذو أفنان
    معلومة للعقل أو مشهودة=للحس أو في فطرة الرحمن
    أسمعتم لدليلكم في بعضها=خبرا أو احسستم له ببيان
    أيكون أصل الدين ما تم الهدى=إلا به وبه قوى الإيمان
    وسواه ليس بموجب من لم يحط=علما به لم ينج من كفران
    والله ثم رسوله قد بينا=طرق الهدى في غاية التبيان
    فلأي شيء أعرضا عنه ولم=نسمعه في أثر ولا قرآن[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  9. #69
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    [poem=font="simplified arabic,6,purple,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

    لكن أتانا بعد خير قروننا=بظهور أحداث من الشيطان
    وعلى لسان الجهم جاؤا حزبه=من كل صاحب بدعة حيران
    ولذلك اشتد النكير عليهم=من سائر العلماء في البلدان
    صاحوا بهم من كل قطر بل رموا=في إثرهم بثواقب الشهبان
    عرفوا الذي يفضي إليه قولهم=ودليلهم بحقيقة العرفان
    وأخو الجهالة في خفارة جهله=والجهل قد ينجي من الكفران[/poem]




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





 

صفحة 7 من 7 الأولىالأولى ... 34567

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أول القصيدة .. عاوزينها علمانية .. امال اخر القصيدة هتبقى ايه ؟
    بواسطة عبد_الله في المنتدى الحوار العام
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 2011-02-14, 01:39 AM
  2. منظومة الأربعين النووية
    بواسطة مُسلمة في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2008-12-20, 11:53 PM
  3. القصيدة العمرية في مدح عمر بن الخطاب
    بواسطة التوحيد في المنتدى الأدب العربي
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 2008-09-21, 12:30 PM
  4. إعراب الأربعين النووية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 2008-05-12, 01:23 PM
  5. الأذكار النووية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 2007-12-14, 08:27 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML