دعوة عيال الكلمة لتجميع موضوع حول الرجل والمرأة فى الإسلام

[أبوحمزة السيوطي]

يقول النصراني الجاهل

قالتعائشةوهي تروي عن محمد: ""سألت فتاةٌ رسولَ الله: يا رسول الله، ما حق الزوج علىالمرأة؟قال: لو كان من فرقه إلى قدمه صديد فلحسته ما أدت شكره".

أولا ليعلم هذا الجاهل أن هذا الحديث لم يرد من حديث عائشة مطلقاً والواضح أن الجاهل نسخه نسخاً من كتاب إحياء علوم الدين للغزالي ولو اطلع على تخريج العراقي لوجده يقول " ولم أره من حديث عائشة "

وهذا الكلام روي من حديث أبي هريرة قال :
" جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله أنا فلانة بنت فلان قال : قد عرفتك فما حاجتك ؟ قالت : حاجتي إلى ابن عمي فلان العابد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قد عرفته قالت : يخطبني فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة فإن كان شيئا أطيقه تزوجته و إن لم أطق لا أتزوج قال : من حق الزوج على الزوجة أن لو سالت منخراه دما و قيحا و صديدا فلحسته بلسانها ما أدت حقه لو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها قالت : و الذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا "
رواه الحاكم وصححه والبيهقي وتصحيح الحاكم لا يُعتمد عليه كما اتفق على ذلك المحققون وقال الذهبي معقباً :
بل منكر وسليمان واه والقاسم صدوق تكلم فيه .

وهذه الرواية ضعيفة جداً لأجل سليمان وهو سليمان بن داود اليمامي قال الذهبي في ميزان الإعتدال :
سليمان بن داود اليمامى، أبو الجمل صاحب يحيى بن أبى كثير.
قال ابن معين: ليس بشئ.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقد مر لنا أن البخاري قال: من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه.
وقال ابن حبان: ضعيف.
وقال آخر: متروك.

ورواه الحاكم من حديث أبي سعيد الخدري وصححه وتعقبه الذهبي رحمه الله في التلخيص :
بل منكر قال أبو حاتم ربيعة منكر الحديث

ورواه الطبراني في المعجم الكبير من حديث أبي أمامة وهو حديث موضوع
فيه عبد النور بن عبد الله : قال الهيثمي في مجمع الزوائد كذاب .
وقال العقيلي في الضعفاء كان يضع الحديث .

روى ابن عباس: "أتت امرأة من خثعم إلى النبي فقالت: إني امرأة أيم وأريد أن أتزوج، فما حق الزوج؟قال: إن من حق الزوج على الزوجة إذا أرادها فراودها على نفسها وهي على ظهر بعير لاتمنعه. ومن حقه ألا تعطي شيئاً من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت ذلك كان الوزر عليهاوالأجرله. ومن حقه ألا تصوم تطوعاً إلا بإذنه، فإن فعلت جاعت وعطشت فلم تقبل منها.وإنخرجت من بيته بغير إذنه لعنتها الملائكة حتى ترجع إلى بيته أو تتوب".

أخرجه البيهقي وقال تفرد به ليث وهو ابن أبي سليم .. وهو ضعيف

ضعفه ابن حجر في المطالب العالية

وأخرجه البزار وأبو يعلى وفي إسنادهما حسين بن قيس ملقب بحنش وهو متروك كما قال ابن حجر في التقريب .

للمرأة عشر عورات، فإذاتزوجتستر الزوج عورة واحدة، فإذا ماتت ستر القبر العشر عورات",

قال الشيخ الألباني : منكر

أخرجه الديلمي من طريق إبراهيم بن أحمد الحسني : حدثنا الحسين بن محمد الأشقرعن أبيه محمد بن عبد الله عن عبد الله بن محمد عن أبيه عن أبيه الحسن بن الحسن ابن علي عن الحسن عن علي مرفوعا.

ذكره السيوطي في " اللآلي " ( 2/438 ) شاهدا للذي قبله، وسكت عنه هو وابن عراق في " تنزيه الشريعة " ( 2/372 - 373 ) وأقول : إسناده مظلم. انتهى

أليس هذا الدين ألذكوري

هذا ملخص ما ذكره في هذا المشاركة التي تنم عن جهله وخطله فقد بنى على هذه الأحاديث المنكرة والباطلة كلاماً يفيد إنعدام العدل والتحيز للذكر واسعتباد المرأة واسترقاقها ..

ونقول أنه لن يجد وصية بالمرأة وبحقها على زوجها بمثل ما سيجده في شريعة الإسلام ..

نعم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حقوق الرجل على المرأة وتتلخص في شيئين :

1- طاعته عموماً وضمنه تلبية طلبه إذا أراد جماعها .

2- ألا تنفق من بيته بغير إذنه .

وسبحان الله ما ضير في هذا وما مشكلتكم يا نصارى في أن تلبي المرأة زوجها أينما ووقتما يطلبها أليس هذا حق أي زوج على زوجته وما مشكلتكم في أن يوصي المرأة أن لا تنفق من بيته إلا بإذنه ولا عجب إذا كنتم لا تطولون هذا ولا ذاك مع أزواجكم :))

وفي مقابل ذلك وصى النبي صلى الله عليه وسلم الرجال بالنساء وبين حقهن عليهم ونسرد بعض الأحاديث التي تُبين ذلك مما خفي على هذا النصراني الحاقد حتى يتبين كيف أنصف النبي صلى الله عليه وسلم النساء ..

قال صلى الله عليه وسلم " فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ " رواه مسلم وغيره

وعن مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقُلْتُ مَا تَقُولُ فِي نِسَائِنَا قَالَ " أَطْعِمُوهُنَّ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَاكْسُوهُنَّ مِمَّا تَكْتَسُونَ وَلَا تَضْرِبُوهُنَّ وَلَا تُقَبِّحُوهُنَّ " رواه أبو داود وصححه الألباني

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا " رواه الترمذي وحسنه الألباني

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ " رواه مسلم

وقوله لا يفرك أي لا يبغض .

وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي " رواه الترمذي وصححه الألباني .

وعن عمرو بن الأحوص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال - في حجة الوداع - " أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ " رواه الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني

فهذا قليل من كثير في الوصية بالزوجة وضرورة حفظ حقها ومعاملتها بخلق حسن وإطعامها وكسوتها وعشرتها بالمعروف فلماذ أنكر النصراني الحاقذ هذا الكلم أم أن النصارى المساكين لا يعرفون عن الإسلام إلا ما يتقيئ لهم به قساوستهم من قيح حقدهم ..

وللرجل أن يمنع زوجته وبناته عن الخروج لكي لا تكون فتنة علاوة علىخطر "اختلال النسب". لماذا سوء النية و انعدام الثقة بالشريك , هل المسلم متزوج من بغي ؟ حتى يكون خروج المرأة بحكم الزنا ( اختلال النسب ) !!

الإسلام من تكريمه المرأة ومعرفة الطبيعة البشرية حث النساء على إلتزام بيوتهن للحفاظ عليهن ولكن لم يأمر بحبسها فللمرأة أن تذهب إلى المسجد والدروس العلمية وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخصص لهن يوماً لتعليمهن كما أن الشريعة لم تمنع المرأة من الخروج لقضاء حوائجهن أما الكلام عن الخوف من اختلاط الأنساب ففيه مبالغة وشرعنا نستمده من الكتاب والسنة لأن الإسلام يرفع الحرج والتضييق على أتباعه وليس كما نقل النصراني .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ " متفق عليه

وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ " متفق عليه

يقول النصراني

جاء في كتاب صدرحديثاًعن واجبات المرأة تجاه زوجها:

عليهاأن تتجنب الوقوف في الشرفات , أقول : هذا مسموح للرجل.

عليهاأن تحتجب من استقبال الرجال على الأبواب, أقول : يمكن للرجل أن يستقبل النساء عند الأبواب و النوافذ .
عليهاأن لاتخرجوهي متعطرة,أقول:رائحة الطبخ والنفخ أفضل مع إن الرجل المسلم يتعطر.
عليهاأن تطيل ثيابها ولا تقلد الكافرات,أقول : ثياب طويلة إسلامية ونفس كافرة؟.
عليهاأن لا تحدّث بصوت عال,أقول: مسموح للرجل فقط؟!.
عليهاأن لا تسير في وسطالطريق , أقول: يجب وضع شاخصة بهذا الأمر.
عليهاأن لا تختلط بالرجال ولا أن تصافحهن, أقول : ما نوع الاختلاط لم يذكر ؟ و ما يفعل بالخفاء أسواء من المصافحة .

بالرغم من عدم ذكره للكتاب ولكن الكلام ليس عليه غضاضة ووالله إني لأعلم من النصارى أصحاب الدم ما يفعل ذلك وأكثر ..

فدعونا وبنفس إسلوب النصراني البارد نرد عليه وننتظر إجابته أيضاً

عليهاأن تتجنب الوقوف في الشرفات , أقول : لتدع زوجتك وأختك تقف في الشرفات .

عليهاأن تحتجب من استقبال الرجال على الأبواب, أقول : اسمح لزوجتك أن تستقبل الرجال على الأبواب ولا مانع من السلامات الحارة .
عليهاأن لاتخرجوهي متعطرة,أقول:اسمح لزوجتك وأختك الخروج معطرات وممكيجات ولا يهمك .
عليهاأن تطيل ثيابها ولا تقلد الكافرات,أقول :اسمح لزوجتك وأختك أن تلبس الميني جيب يا أكلت الخنازير .
عليهاأن لا تحدّث بصوت عال,أقول: اسمح لزوجتك أن تتكلم بصوت عال أمام الأغراب !.
عليهاأن لا تسير في وسطالطريق , أقول: اجعل زوجتك تكشي وسط الطريق وتزاحم الرجال .

عليهاأن لا تختلط بالرجال ولا أن تصافحهن, أقول : اسمح لزوجتك وأختك الإختلاط بالرجال ومصافحتهم ..

والله لا يعترض على هذا الكلام إلا ديوث معلوم الدياثة ولو اعترض هذا النصراني على هذه الكلمات فليسمح بنقيضها لزوجته وأخته وابنته فهو حر فكل أناء بما فيه ينضح وإن كان رب البيت بالدف ضارب فهو يعلم الباقي :))

[قلم من نار]

بارك الله فيك اخى ميجو

الشؤم في ثلاث
البخاري حديث : 4704 ,كتاب النكاح : باب ما يتقى من شؤم المرأة
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ ذَكَرُوا الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِيِّ .. فَقَالَ النَّبِيُّ .. إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4704&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

والله العالم دى الجهل بيشتكى منها
إن يكن من الشؤم شيء حق ، ففي الفرس والمرأة والدار . وفي رواية : مثله . ولم يقل : حق .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2225
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال الالبانى رحمه الله فى السلسلة الصحيحة
فقد ذهب إلى ترجيح حديث عائشة المذكور في " مشكل الآثار " ، و نحوه في " شرح
المعاني " و به ختم بحثه فيهذا الموضوع ، و قال في حديث سعد و ما في معناه :
" ففي هذا الحديث ما يدل على غير ما دل عليه ما قبله من الحديث ، ( يعني حديث
ابن عمر برواية عتبة بن مسلم وما في معناه عن ابن عمر ) ، و ذلك أن سعدا أنتهر
سعيدا حين ذكر له الطيرة ، وأخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا
طيرة ، ثم قال : إن تكن الطيرةفي شيء ففي المرأة و الفرس و الدار ، فلم يخبر
أنها فيهن ، و إنما قال : إن تكن في شيء ففيهن ، أي : لو كانت تكون في شيء
لكانت في هؤلاء ، فإذ لم تكن في هؤلاءالثلاث فليست في شيء "

قال في عون المعبود في شرح الحديث: (وإن تكن الطيرة) أي صحيحة أو إن تقع وتوجد (في شيء) من الأشياء (ففي الفرس) أي الجموح (والمرأة) أي السليطة (والدار) أي فهي الدار الضيقة، والمعنى إن فرض وجودها تكون في هذه الثلاثة وتؤيده الرواية التالية، والمقصود منه نفي صحة الطيرة على وجه المبالغة، فهو من قبيل قوله لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، فلا ينافيه حينئذ عموم نفي الطيرة في هذا الحديث وغيره
قال فضيلة الشيخ الألباني – رحمه الله - :

" و الحديث يُعطي بمفهومه أن لا شؤم في شيء

لأن معناه : لو كان الشؤم ثابتا في شيء ما , لكان في هذه الثلاثة

لكنه ليس ثابتا في شيء أصلا
وقال الإمام الطحاوي ـ رحمه الله تعالى ـ
( فلم يخبر أنها فيهن ، وإنما قال : إن تكن في شيء ففيهن ، أي لو كانت تكون في شيء لكانت في هؤلاء ، فإن لم تكن في هؤلاء الثلاثة فليست في شيء )
قال الإمام ابن جرير الطبري : ( وأما قوله  : « إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس » فإنه لم يثبت بذلك صحة الطيرة ، بل إنما أخبر  أن ذلك إن كان في شيء ففي هذه الثلاث ، وذلك إلى النفي أقرب منه إلى الإيجاب ؛ لأن قول القائل : إن كان في هذه الدار أحد فزيد . غير إثبات منه أن فيها زيدا ، بل ذلك من النفي أن يكون فيها زيد أقرب منه إلى الإثبات أن فيها زيدا

شكل الواحد هايموت قبل ما يلاقى نصرانى بيفهم

[قلم من نار]

اخى الغالى ميجو والاخت الفاضلة ساجدة وشيخنا الحبيب ابو حمزة بارك الله فيكم اسود الاسلام اسأل الله ان يجرى الحق دائما على السنتكم

[ذو الفقار]

هبت عليهم أقلامكم كريح صرصر عاتية يا اخوتي الكرام فتركتموهم كأعجاز نخل خاوية

جزاكم الله خيراً بصنيعكم ، وهدى الضالين بكم .

[mego650]

لم ننتهى والله بعد ، فمرحبا بملئ البحر شبه حتى نتعمق فى ديننا أكثر واكثر ، هلموا يا سفهاء الكلمة أغرقوا والله الذى لا إله غيره لو أمتلأ منتداكم ومنتديات النصارى اجمع على هذا الموضوع ما تركناه إلا وهو فتات ....

ننتظر مزيدكم ....

المشاركة التعقيبية للاخت ساجدة لله وسوف انزل بسرد شبهات خروف أخر ....

[ذو الفقار]

لم ننتهى والله بعد ، فمرحبا بملئ البحر شبه حتى نتعمق فى ديننا أكثر واكثر ، هلموا يا سفهاء الكلمة أغرقوا والله الذى لا إله غيره لو أمتلأ منتداكم ومنتديات النصارى اجمع على هذا الموضوع ما تركناه إلا وهو فتات ....

تصفيقتصفيق

الله أكبر الله أكبر

بوركت يا سيف البشارة ، جعلك الله سهماً لا يغادر قلب عدو إلى وغُرس في قلب أخاه

[ساجدة لله]

جزاك الله خيراً أخي ابو حمزة على الرد الممتاز


ينتقض النصراني هذه الأمور ساخراً ولا تعجب حضرة دياثته فيقول :

عليهاأن تتجنب الوقوف في الشرفات , أقول : هذا مسموح للرجل.

عليهاأن تحتجب من استقبال الرجال على الأبواب, أقول : يمكن للرجل أن يستقبل النساء عند الأبواب و النوافذ .
عليهاأن لاتخرجوهي متعطرة,أقول:رائحة الطبخ والنفخ أفضل مع إن الرجل المسلم يتعطر.
عليهاأن تطيل ثيابها ولا تقلد الكافرات,أقول : ثياب طويلة إسلامية ونفس كافرة؟.
عليهاأن لا تحدّث بصوت عال,أقول: مسموح للرجل فقط؟!.
عليهاأن لا تسير في وسطالطريق , أقول: يجب وضع شاخصة بهذا الأمر.
عليهاأن لا تختلط بالرجال ولا أن تصافحهن, أقول : ما نوع الاختلاط لم يذكر ؟ و ما يفعل بالخفاء أسواء من المصافحة .

فهل بها أمر في كتابه؟

لننظر في كتاب تعاليم الرسل الذي أخفاه قساوستهم وكهنتهم الضالين عنهم لأن تعاليمه لا تروقهم
كُتِبَ في مقدمته ص7 ( تشوق الكثيرون أن يقتنوا ذلك الكتاب الذي اتخذ منذ القديم دستوراً للكنيسة الأرثوذكسية, ولا تزال تعترف به قانوناً لها رغم تعدي الكثيرين على كسر ما جاء به من القوانين والتعاليم.. وحال دون هذه الأمنية نُدرة وجوده وعدم طبعه حتى الوقت الحاضر على الرغم من أنه التالي في كتب الكنيسة للكتاب المُقدس.)

أولاً : ما هي مصادره الكنسية المعتمدة ؟ والتي نشر اعتمادها في مجلة مرقس الشهرية .. فيما يخص الدسقولية

مصادر القانون الكنسي المعتمدة

في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية(1)

القانون الكنسي، وأهميته في حفظ الطبيعة الروحية للكنيسة:

من أجل الحفاظ على حدود الوظائف الكهنوتية والتدبيرية في الكنيسة، وُضعت القوانين الكنسية.
أما مصادر التشريع لدى الكنيسة القبطية فتتلخَّص في المراجع الآتية:

+ أولاً: الكتاب المقدس:

الكتاب المقدس، أي الوحي الإلهي كما أُعلن في الأسفار المقدسة بعهديها القديم والجديد. وهو المرجع الأول والأساسي لأي تشريع لاحق ولأي تفسير وشرح للإيمان. ويُلاحَظ أن الكنيسة القبطية مثلها مثل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية تستخدم في ليتورجياتها وكُتُب صلواتها وطقوسها الترجمة السبعينية للعهد القديم (وليس الترجمة من العبرية المتداولة في الشرق العربي). وتحتوي الترجمة السبعينية على أسفار إضافية لم تَرِد في الترجمة العبرية. وقد استخدم المسيح والرسل وآباء الكنيسة الشرقية هذه الترجمة في اقتباساتهم من العهد القديم. كما يشتمل الكتاب المقدس على أسفار العهد الجديد.

+ ثانياً: قوانين الرسل:

لقوانين الرسل عدة إصدارات كما يلي:

1 - قوانين الرسل (30 قانوناً): وهي القوانين التي وضعها الرسل وهم مجتمعون في عليَّة صهيون بعد الصعود وحلول الروح القدس عليهم وقبل أن يتفرَّقوا للكرازة في العالم.
2 - القوانين التي وضعها الرسل وأرسلوها على يد كليمندس الروماني أسقف روما في القرن الأول وهي: إما 82 قانوناً كما عند السريان والنساطرة؛ أو مجموعتان: أولاها تتضمن 71 قانوناً، والأخرى تتضمن 56 قانوناً. وهذه الثلاثة متفقة النصوص مختلفة في أرقام القوانين، ولا تختلف بعضها عن بعض إلاَّ في القليل.
3 - الدسقولية (النطق العربي للأصل اليوناني ”ديداسكاليا“) أي ”تعليم“: وهو يحوي تعاليم الرسل، وقيل إنه اجتمع على وضعه الاثنا عشر رسولاً والقديس بولس والقديس يعقوب أسقف أورشليم الأول. وهو من الكتب الأساسية المستخدمة كمرجع لدى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وهو يقع في تسعة وثلاثين باباً.
4 - رسالة القديس بطرس الرسول إلى كليمندس الروماني.
5 - الديداخي أو تعليم الرسل الاثني عشر.

موقع المقال في المجلة

http://www.stmacariusmonastery.org/st_mark/sm060609.htm


تقول كتبه المعتمدة :والتي هي

الكتاب المقدس .
الدسقولية -- مكتبة المحبة الأرثوذكسية .
كتابات الآباء - دار الثقافة - ( كتابات الآباء الخاصة بالمرأة ).
التقليد الرسولي - مصادر طقوس الكنيسة القبطية - مكتبة مرقس .
الجوهرة النفيسة في علوم الكنيسة - اصدجار مكتبة المحبة الأرثوذكسية .

بالإضافة لما يستجد .

والنقاط التي سنتعرض لها :


1- مكانة المرأة , وهل هي مساوية للرجل . 2- هل المرأة من الممكن أن تعلم في الكنيسة أو تعمد في الكنيسة .؟؟ 3- نجاسة المرأة , بعد الولادة واحتياجها للتطهير. 4- التفرقة بين الذمكر والنثى , حتى عند الولادة . 5- مسئولية المرأة عن الخطيئة التي اخترعها الآباء ولم يقل عنه المسيح عليه السلام أي شيء. 6- زي المرأة .

النساء تخرس وتخضع



1Cor:14:35 . ولكن ان كنّ يردن ان يتعلمن شيئا فليسألن رجالهنّ في البيت لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة. (SVD)

1Tm:2:11 لتتعلّم المرأة بسكوت في كل خضوع. (SVD)

1Tm:2:12 ولكن لست آذن للمرأة ان تعلّم ولا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت. (SVD)

1Tm:2:13 لان آدم جبل اولا ثم حواء. (SVD)

1Tm:2:14 وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدي. (SVD)

Eph:5:22 ايها النساء اخضعن لرجالكنّ كما للرب. (SVD)

Eph:5:23 لان الرجل هو راس المرأة كما ان المسيح ايضا راس الكنيسة.وهو مخلّص الجسد. (SVD)

Eph:5:24 ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهنّ في كل شيء. (SVD)

Eph:5:33 واما انتم الافراد فليحب كل واحد امرأته هكذا كنفسه واما المرأة فلتهب رجلها (SVD)

1Pt:3:5 فانه هكذا كانت قديما النساء القديسات ايضا المتوكلات على الله يزيّن انفسهن خاضعات لرجالهن

1Cor:14:34. لتصمت نساؤكم في الكنائس لانه ليس مأذونا لهنّ ان يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا. (SVD)

الحجاب



1Cor:11:6 اذ المرأة ان كانت لا تتغطى فليقص شعرها.وان كان قبيحا بالمرأة ان تقص او تحلق فلتتغط. (SVD)

1Cor:11:13 احكموا في انفسكم.هل يليق بالمرأة ان تصلّي الى الله وهي غير مغطاة. (SVD)


1Cor:11:5 واما كل امرأة تصلّي او تتنبأ وراسها غير مغطى فتشين راسها لانها والمحلوقة شيء واحد بعينه. (SVD)

النقاب

Sg:4:3 شفتاك كسلكة من القرمز.وفمك حلو.خدك كفلقة رمانة تحت نقابك. (SVD)

Sg:4:4 عنقك كبرج داود المبني للاسلحة.الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة. (SVD)

Is:47:2 خذي الرحى واطحني دقيقا.اكشفي نقابك شمري الذيل.اكشفي الساق.اعبري الانهار. (SVD)


Sg:4:1. ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد. (SVD)


الرجل أفضل من المرأة

1Cor:11:3 ولكن اريد ان تعلموا ان راس كل رجل هو المسيح.واما راس المرأة فهو الرجل.وراس المسيح هو الله. (SVD) Ex:21:7 واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. (SVD)

1Cor:11:7 فان الرجل لا ينبغي ان يغطي راسه لكونه صورة الله ومجده.واما المرأة فهي مجد الرجل. (SVD)

1Cor:11:8 لان الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل. (SVD)

1Cor:11:9 ولان الرجل لم يخلق من اجل المرأة بل المرأة من اجل الرجل



1 Corinthians 14:34-35: "...women should remain silent in the churches. They are not allowed to speak, but must be in submission, as the Law says, If they want to inquire about something, they should ask their own husbands at home; for it is disgraceful for a woman to speak in the church."

Exodus 21:7: A male slave is given his freedom after 6 years; but a female slave remained a slave forever.

1Co:11:5: But every woman that prayeth or prophesieth with her head uncovered dishonoureth her head: for that is even all one as if she were shaven. 1Co:11:6: For if the woman be not covered, let her also be shorn: but if it be a shame for a woman to be shorn or shaven, let her be covered.

تفرقة حتى فى الولادة

Lv:12:1. وكلم الرب موسى قائلا (SVD)

Lv:12:2 كلم بني اسرائيل قائلا.اذا حبلت امرأة وولدت ذكرا تكون نجسة سبعة ايام.كما في ايام طمث علتها تكون نجسة. (SVD)

Lv:12:3 وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته (SVD)

Lv:12:4 ثم تقيم ثلاثة وثلاثين يوما في دم تطهيرها.كل شيء مقدس لا تمسّ والى المقدس لا تجيء حتى تكمل ايام تطهيرها. (SVD)

Lv:12:5 وان ولدت انثى تكون نجسة اسبوعين كما في طمثها.ثم تقيم ستة وستين يوما في دم تطهيرها. (SVD)

Lv:12:6 ومتى كملت ايام تطهيرها لاجل ابن او ابنة تأتي بخروف حولي محرقة وفرخ حمامة او يمامة ذبيحة خطية الى باب خيمة الاجتماع الى الكاهن (SVD)

Lv:12:7 فيقدمهما امام الرب ويكفّر عنها فتطهر من ينبوع دمها.هذه شريعة التي تلد ذكرا او انثى. (SVD)

Lv:12:8 وان لم تنل يدها كفاية لشاة تاخذ يمامتين او فرخي حمام الواحد محرقة والآخر ذبيحة خطية فيكفّر عنها الكاهن فتطهر



لماذا الذكر اسبوع والانثى اسبوعين؟



حكم الارملة

Dt:25:5 اذا سكن اخوة معا ومات واحد منهم وليس له ابن فلا تصر امرأة الميت الى خارج لرجل اجنبي.اخو زوجها يدخل عليها ويتخذها لنفسه زوجة ويقوم لها بواجب اخي الزوج.

Dt:25:6 والبكر الذي تلده يقوم باسم اخيه الميت لئلا يمحى اسمه من اسرائيل (SVD)

Dt:25:7 وان لم يرضى الرجل ان يأخذ امرأة اخيه تصعد امرأة اخيه الى الباب الى الشيوخ وتقول قد ابى اخو زوجي ان يقيم لاخيه اسما في اسرائيل.لم يشأ ان يقوم لي بواجب اخي الزوج.

Dt:25:8 فيدعوه شيوخ مدينته ويتكلمون معه فان اصرّ وقال لا ارضى ان اتخذها (SVD)

Dt:25:9 تتقدم امرأة اخيه اليه امام اعين الشيوخ وتخلع نعله من رجله وتبصق في وجهه وتصرح وتقول هكذا يفعل بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه. (SVD)

Dt:25:10 فيدعى اسمه في اسرائيل بيت مخلوع النعل (SVD)



النعل كناية عن المرأة



المرأة شر

Zec:4:8 وكانت اليّ كلمة الرب قائلا (SVD)

Zec:4:9 ان يدي زربابل قد اسستها هذا البيت فيداه تتمّمانه فتعلم ان رب الجنود ارسلني اليكم. (SVD)

Zec:4:10 لانه من ازدرى بيوم الأمور الصغيرة.فتفرح اولئك السبع ويرون الزيج بيد زربابل.انما هي اعين الرب الجائلة في الارض كلها. (SVD)

Zec:4:11 فاجبت وقلت له ما هاتان الزيتونتان عن يمين المنارة وعن يسارها. (SVD)

Zec:4:12 واجبت ثانية وقلت له ما فرعا الزيتون اللذان بجانب الانابيب من ذهب المفرغان من انفسهما الذهبيّ. (SVD)

Zec:4:13 فاجابني قائلا اما تعلم ما هاتان.فقلت لا يا سيدي. (SVD)

Zec:4:14 فقال هاتان هما ابنا الزيت الواقفان عند سيد الارض كلها (SVD)

Zec:5:1. فعدت ورفعت عينيّ ونظرت واذا بدرج طائر. (SVD)

Zec:5:2 فقال لي ماذا ترى.فقلت اني ارى درجا طائرا طوله عشرون ذراعا وعرضه عشر اذرع. (SVD)

Zec:5:3 فقال لي هذه هي اللعنة الخارجة على وجه كل الارض.لان كل سارق يباد من هنا بحسبها وكل حالف يباد من هناك بحسبها. (SVD)

Zec:5:4 اني اخرجها يقول رب الجنود فتدخل بيت السارق وبيت الحالف باسمي زورا وتبيت في وسط بيته وتفنيه مع خشبه وحجارته (SVD)

Zec:5:5 ثم خرج الملاك الذي كلمني وقال لي.ارفع عينيك وانظر ما هذا الخارج. (SVD)

Zec:5:6 فقلت ما هو.فقال هذه هي الايفة الخارجة.وقال هذه عينهم في كل الارض. (SVD)

Zec:5:7 واذا بوزنة رصاص رفعت.وكانت امرأة جالسة في وسط الايفة. (SVD)

Zec:5:8 فقال هذه هي الشر.فطرحها الى وسط الايفة وطرح ثقل الرصاص على فمها. (SVD)



تعدد الزوجات

Gn:36:2 اخذ عيسو نساءه من بنات كنعان.عدا بنت إيلون الحثّي وأهوليبامة بنت عنى بنت صبعون الحوّي. (SVD)

Gn:36:6 ثم اخذ عيسو نساءه وبنيه وبناته وجميع نفوس بيته ومواشيه وكل بهائمه وكل مقتناه الذي اقتنى في ارض كنعان ومضى الى ارض اخرى من وجه يعقوب اخيه. (SVD)

Dt:21:15 اذا كان لرجل امرأتان احداهما محبوبة والاخرى مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة.فان كان الابن البكر للمكروهة (SVD)

Dt:21:15: 15 ¶ If a man have two wives, one beloved, and the other hated, and they have had children by him, and the son of the hated be the firstborn, (DRV)



Gn:30:2 فحمي غضب يعقوب على راحيل وقال ألعلي مكان الله الذي منع عنك ثمرة البطن. (SVD)

Gn:30:3 فقالت هوذا جاريتي بلهة.ادخل عليها فتلد على ركبتيّ وأرزق انا ايضا منها بنين. (SVD)

Gn:30:4 .فاعطته بلهة جاريتها زوجة.فدخل عليها يعقوب (SVD)



الجواري

Lk:12:45 ولكن ان قال ذلك العبد في قلبه سيدي يبطئ قدومه.فيبتدئ يضرب الغلمان والجواري ويأكل ويشرب ويسكر



الطمث

Lv:15:19. واذا كانت امرأة لها سيل وكان سيلها دما في لحمها فسبعة ايام تكون في طمثها وكل من مسّها يكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:20 وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا وكل ما تجلس عليه يكون نجسا. (SVD)

Lv:15:21: 21 وكل من مسّ فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:22 وكل من مسّ متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:23 وان كان على الفراش او على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسّه يكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:24 وان اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة ايام.وكل فراش يضطجع عليه يكون نجسا (SVD)

Lv:15:25 واذا كانت امرأة يسيل سيل دمها اياما كثيرة في غير وقت طمثها او اذا سال بعد طمثها فتكون كل ايام سيلان نجاستها كما في ايام طمثها.انها نجسة. (SVD)

Lv:15:26 كل فراش تضطجع عليه كل ايام سيلها يكون لها كفراش طمثها.وكل الامتعة التي تجلس عليها تكون نجسة كنجاسة طمثها. (SVD)

Lv:15:27 وكل من مسّهنّ يكون نجسا فيغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:28 واذا طهرت من سيلها تحسب لنفسها سبعة ايام ثم تطهر. (SVD)

Lv:15:29 وفي اليوم الثامن تأخذ لنفسها يمامتين او فرخي حمام وتأتي بهما الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع

Lv:15:30 فيعمل الكاهن الواحد ذبيحة خطية والآخر محرقة ويكفّر عنها الكاهن امام الرب من سيل نجاستها. (SVD)



نفس احكام طمث النساء للرجل

Lv:15:1. وكلم الرب موسى وهرون قائلا (SVD)

Lv:15:2 كلما بني اسرائيل وقولا لهم.كل رجل يكون له سيل من لحمه فسيله نجس. (SVD)

Lv:15:3 وهذه تكون نجاسته بسيله.ان كان لحمه يبصق سيله او يحتبس لحمه عن سيله فذلك نجاسته. (SVD)

Lv:15:4 كل فراش يضطجع عليه الذي له السيل يكون نجسا وكل متاع يجلس عليه يكون نجسا. (SVD)

Lv:15:5 ومن مسّ فراشه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:6 ومن جلس على المتاع الذي يجلس عليه ذو السيل يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:7 ومن مسّ لحم ذي السيل يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:8 وان بصق ذو السيل على طاهر يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:9 وكل ما يركب عليه ذو السيل يكون نجسا. (SVD)

Lv:15:10 وكل من مسّ كل ما كان تحته يكون نجسا الى المساء ومن حملهنّ يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:11 وكل من مسّه ذو السيل ولم يغسل يديه بماء يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء. (SVD)

Lv:15:12 واناء الخزف الذي يمسّه ذو السيل يكسر.وكل اناء خشب يغسل بماء. (SVD)

Lv:15:13 واذا طهر ذو السيل من سيله يحسب له سبعة ايام لطهره ويغسل ثيابه ويرحض جسده بماء حيّ فيطهر. (SVD)

Lv:15:14 وفي اليوم الثامن ياخذ لنفسه يمامتين او فرخي حمام ويأتي الى امام الرب الى باب خيمة الاجتماع ويعطيهما للكاهن. (SVD)

Lv:15:15 فيعملهما الكاهن الواحد ذبيحة خطية والآخر محرقة ويكفّر عنه الكاهن امام الرب من سيله (SVD)



الأرامل لا يتزوجن

1Tm:5:9 لتكتتب ارملة ان لم يكن عمرها اقل من ستين سنة امرأة رجل واحد (SVD)

1Tm:5:10 مشهودا لها في اعمال صالحة ان تكن قد ربّت الاولاد اضافت الغرباء غسلت ارجل القديسين ساعدت المتضايقين اتبعت كل عمل صالح. (SVD)

1Tm:5:11 اما الارامل الحدثات فارفضهنّ لانهنّ متى بطرن على المسيح يردن ان يتزوجن. (SVD)

1Tm:5:12 ولهنّ دينونة لانهنّ رفضنّ الايمان الاول. (SVD)

1Cor:7:9 ولكن ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا.لان التزوج اصلح من التحرق. (SVD)



ويناقض نفسه حين يقول

1Cor:7:9 ولكن ان لم يضبطوا انفسهم فليتزوجوا.لان التزوج اصلح من التحرق. (SVD)

Gn:38:24. ولما كان نحو ثلاثة اشهر أخبر يهوذا وقيل له قد زنت ثامار كنتك.وها هي حبلى ايضا من الزنى.فقال يهوذا اخرجوها فتحرق. (SVD)

Dt:24:1. اذا اخذ رجل امرأة وتزوج بها فان لم تجد نعمة في عينيه لانه وجد فيها عيب شيء وكتب لها كتاب طلاق ودفعه الى يدها واطلقها من بيته (SVD)



الطلاق

تحريم الزواج بمطلقة

Mt:19:9 واقول لكم ان من طلّق امرأته الا بسبب الزنى وتزوج باخرى يزني.والذي يتزوج بمطلّقة يزني. (SVD)



تحريم الطلاق

Lk:16:18 كل من يطلّق امرأته ويتزوج باخرى يزني وكل من يتزوج بمطلّقة من رجل يزني (SVD)

Mk:10:11 فقال لهم من طلّق امرأته وتزوج باخرى يزني عليها. (SVD)

Mk:10:12 وان طلّقت امرأة زوجها وتزوجت بآخر تزني (SVD)


كتاب آخر

الصورة الأولى من كتاب :
120 سؤال وجواب عن أسرار الكنيسة السبعة .
ص : 28
المرأة لا تقوم بالتعميد ولا تقوم بممارسة طقوس الأسرار !!
لماذا ؟؟؟

لأنها أقل مرتبة من الرجل .
لا حظوا أن كل الأقوال أقوال آباء . فالكنيسة وكل تعاليمها , تعاليم لم تنشأ أبدا" عن مصادر عن المسيح عليه السلام , بل كلها قال فلان , ثم قال القديس فلان , بلا دليل.

الكتاب السابق ,

120 سؤال وجواب عن أسرار الكنيسة السبعة .
في فقرة عن عماد الطفال , ومسؤولية الأسرة عن الطفل الذي يموت بلا عماد فيصبح محمل بالخطيئة الأصلية التي تم اختراعها .

يقول ص 37 :
ومن المعروف أن المرأة تذهب للكنيسة بعد 40 يوما" من ولادة الذكر و80 يوما" من ولادة الأنثى !!

لماذا التفرقة ؟؟
لأنها حسب نص الكتاب تكطون نجسة , وإن قالوا لا تكون نجسة , فلماذا بعد 80 يوم من الأنثى تذهب وبعد 40 يوم من الذكر !!؟؟

التفرقة تأكيدا" للنص الثابت:

اللاويين 12
1. وكلم الرب موسى قائلا
2 كلم بني اسرائيل قائلا.اذا حبلت امرأة وولدت ذكرا تكون نجسة سبعة ايام.كما في ايام طمث علتها تكون نجسة.
3 وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته
4 ثم تقيم ثلاثة وثلاثين يوما في دم تطهيرها.كل شيء مقدس لا تمسّ والى المقدس لا تجيء حتى تكمل ايام تطهيرها.

أي أن المجموع 40 .

5 وان ولدت انثى تكون نجسة اسبوعين كما في طمثها.ثم تقيم ستة وستين يوما في دم تطهيرها.
أي أن المجموع 80 يوما"

6. ومتى كملت ايام تطهيرها لاجل ابن او ابنة تأتي بخروف حولي محرقة وفرخ حمامة او يمامة ذبيحة خطية الى باب خيمة الاجتماع الى الكاهن
7 فيقدمهما امام الرب ويكفّر عنها فتطهر من ينبوع دمها.هذه شريعة التي تلد ذكرا او انثى.
8 وان لم تنل يدها كفاية لشاة تاخذ يمامتين او فرخي حمام الواحد محرقة والآخر ذبيحة خطية فيكفّر عنها الكاهن فتطهر .

نحن أمام نصوص وطقوس ...فلا مكان للاجتهاد .
والحمد لله رب العالمين


, في نفس الكتاب السابق

120 سؤال وجواب عن أسرار الكنيسة السبعة .
ما هي حدود لبس المرأة وما تبديه وما المفروض أن تخفيه !!؟؟

بالطبع نظرا" لعدم وجود تشريع , لا يوجد مانع من ارتداء البكيني على شاطء البحر , وكل ما سيتم قوله هو الاعتدال والمحبة حتى لا يعثر غير المسيحيين الذين ينظرون إلى الجسد ( فالمسيحيون في نظرهم شرفاء ولا عزاء لبرسومي وغيره ).

بمعنى أن الذي سيتم إغراءه ويعثر برؤية العري , هم الذين من خارج المسيحية , أما المسيحيون فأطهار , كفاية تخلف ..
كنا ننتظر أن يقول , هذا حرام وهذا حلال
أو أن يقول تظهر كذا ولا تظهر كذا.
الخمر ممنوع , الماكياج ....

ولكن من أجل المحبة لا مانع من وجود حبه من حبة.

ومن ينظر على العارية , يكون هو المخطئ الذي اكيد لا يوجد به روح قدس.....برسومي يعني ...

الكتاب الثاني

الدسقولية

وسيتعارض مع أقوال الكتاب الأول .
----------------------------------
المقدمة , تبين أهمية الدسقولية والتعريف بها..

------------------------------
مكتوب ص 25
المرأة تخضع لزوجها
وتخاف منه
وتستحي منه
وترضيه وحده بعد الله .

--------------------------


الدسقولية ص 26

على المراة ألا تتزين ولا تلبس الملابس الخفيفة , التي هي لبس الزانيات ( مش المايوه !!)

-----------------------------
ص 27
غطي رأسك
وانظري في الأرض في مشيك
ولا للاختلاط في الحمامات .

(( فكيف تدخل حمام وهي مكشوفة الوجه !!؟؟؟))

هل المقصود نقاب أم ماذا ؟؟
----------------------------

لازلنا مع الدسقولية

ص 131

المرأة لا تعلم أحد .



-----------------
ص 133
المرأة لاتعمد أحد .






كتاب الجوهرة النفيسة في علوم الكنيسة

التأكيد على تطهير المرأة بعد 40 يوم أو 80 يوم ( من النجاسة ).




من كتاب

الآباء والمرأة .
---------------
أوغسطنيس

التعريف به وببحثه عن المرأة :
ص 25


يقول لا يوجد سبب لكي تكون المرأة معينة ( مساعدة ) للرجل إن استبعدنا , إنجاب الأطفال .
وآدم اعتبر أن الزوجة ستساعده ولكنه سقط بسببها و...
ص 26



في ص 27 أقوال

أمبروزو


ثم

إن كانت المرأة مرتكبة الذنب , فكيف يكون خلقها حسن !!؟؟





المرأة هي مساعدة أقل أهمية من الرجل .

ص 29



ص 30


يوحنا فم الذهب


المرأة أسمى من الحيوانات

ص 30



بدون تعليق

يوحنا فم الذهب

ص 31


بدون تعليق

ترتليانوس
ص 34




ص 36



الخلاصة ص 127


الباقي ص 128



ولا عزاء للسيدات المسيحيات النجسات
حسب الآباء والطقوس وحسب الكتاب

( لا تتشبهن بهؤلاء النساء أيتها المسيحيات إذا أردتن ان تكن مؤمنات. اهتمي بزوجك لترضيه وحده. وإذا مشيت في الطريق فغطي رأسك بردائك فإنك إذا تغطيت بعفة تُصانين عن نظر الأشرار.




(يكون مشيك ووجهك ينظر إلى اسفل وأنت مطرقة مغطاة من كل ناحية.ابعد من كل حميم غير لائق يكون في حمام مع ذكور. كثيرة هي اشراك الفسقة.لا تستحم امراة مؤمنة مع ذكور. واذا غطت وجهها فتغطيه بفزع من نظر رجال غرباء. وإلا فكيف تدخل إلى حمام وهي مكشوفة مع ذكور).

( لا تزوقي وجهك الذي خلقه الله. فليس فيه شيء ينقص زينة, لأن كل ما خلقه الله فهو حسن جداً. ولا يحتاج إلى زينة. وما زيد على الحسن فهو يُغير نعمة الخالق)



(اعلمن أيتها النساء ان المراة الموافقة لزوجها تنال كرامة كثيرة من الله الآب. ان اردت ان تكوني مؤمنة ومرضية لله فلا تتزيني لكي تُرضي رجالاً غرباء)

(ولا تشتهي لبس المقانع والثياب الخفيفة التي لا تليق إلا بالزانيات ليتبعك الذين يصيدون من تكون هكذا. وان كنت لا تفعلين هذه الافعال القبيحة للخطية فانك بتزينك وحده تُدانين, لأنك بذلك تضطرين من يراك ان يتبعك ويشتهيك. فلماذا لا تتحفظين حتى لا تقعي في الالخطية ولا تدعي احد يقع في عثرة لاجلك.إذا أخطأت باعتمادك هذا الفعل فانك تسقطين,لأنك تكونين سبباً في هلاك نفس ذلك الرجل. ثم إذا أخطأت على واحد بنفس هذا الفعل دفعة واحدة فهو يكون سبباً في أنك تخطئين على كثيرين, وأنت في قلة الرجاء , كما يقول الكتاب المُقدس " أنه إذا سقط المنافق في شرور كثيرة فإنه يُزدرى ويجلب له ألماً وعاراً" كل واحدة تفعل هكذا تهلك بالخطية وتصيد انفس الجهال بلا وقار. لتعلم ما يقوله الكتاب المقدس لمن يفتري على الذين هم هكذا بقوله " تبغض المرأة السيئة أكثر من الموت, هذه التي هي مصيدة للجهال" وأيضاً في موضوع آخر يقول " مثل حلقة ذهب في أنف خنزير هكذا حُسن امرأة زانية")

لتحميل الكتاب من هنـــــــــــــــا

http://hurras.net/vb/showthread.php?t=6378

اعتقد الان ان حقوق المرأة فى المسيحية واضحة جدا والاحكام ايضا واضحة .

ألا يكفيكم كفركم بالإسلام وخالقكم يا نصارى أتكفرون بكتبكم أيضاً ؟تباً لكم


أترك القلم الآن للأخ ميجو

[ساجدة لله]

جزاك الله خيراً أخي ذو الفقار
أسأل الله أن يتقبل منا جميعاً هذا العمل ويجعله لوجهه خالصاً وبارك الله في فرسان البشارة وأقلامهم المعطاءة

[mego650]

ما شاء الله ، ما شاء الله عليك يا أخت ساجدة لله ، مداخلة قوية جدا بارك الله فيك ....

بعد ان تنتهى الأخت ساجدة لله سوف يتم الرد على مداخلة أخرى لخروف أخر منقولة كسابقتها من زرائب أخرى وكما أسلفنا من قبل لا يهمنا من كتب بقدر ما يهمنا الوقوف على أكبر قدر من الشبهات المثارة حول المرأة خاصة لتفنيدها ، ونرجو من النصارى ان يثقلوا بوضع الشبهات والله أنه يرضينا ، فهل من مزيد !

[ساجدة لله]

تفضل أخي ميجو لقد انتهيت من الرد
بارك الله فيك ورزقك الفردوس الأعلى