هل هذا الحديث خطأ ؟؟؟

[ساجدة لله]

ايه ده الموضوع ده لسه هنا ؟ ^__^
والضيف من ساعتها في أجازة
ده انا بقالي قرن مش بدخل المنتدى قلت حاجي الاقيه مزلزل الزلازيل

[أحمد يعقوب]

أنها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل " فقالت أم سليم : واستحييت من ذلك . قالت : وهل يكون هذا ؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم " نعم . فمن أين يكون الشبه . إن ماء الرجل غليظ أبيض . وماء المرأة رقيق أصفر . فمن أيهما علا ، أو سبق ، يكون منه الشبه " .
الراوي:أم سليم المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 311
خلاصة حكم المحدث:صحيح

الم يعلم رسولكم ان هذا الماء الذي اوصي المراة باغتساله لا علاقة له بالشبه من قريب او بعيد!!


تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تكملة لرد أخي د/ أحمد . الرائع .
أعيد سرد الشبهة ...ثم بفضل الله الرد التفصيلي .

تقول الشبهة أن إمراة أتت لنبي الاسلام تسأله عن حكم الطهارة للمرأة بعد الإحتلام فأمرها بالإغتسال إذا ما هي وجدت ماء الشهوة الظاهر فإعترضتا زوجتا رسول الإسلام مستنكرتين متسائلتين أن يكون للمرأة ماء!!؟ فأجاب رسول الإسلام بالإيجاب أن للمرأة ماء كماء الرجل وإستدل علي وجوده بشبه ولد المرأة لها فإن لم يكن لها ماء يقابل ماء الرجل فكيف يشبهها ولدها في بعض الحين ؟. فهو يشبهها في حالة علو مائها علي ماء رجلها . ويشبهه في حالة علو مائه علي مائها ، و هذا ما قاله أبقراط قبل محمد وأخذه من علوم الإغريق و المترجمة حيث أن أبقراط أول من قال بوجود ماء للمرأة يقابل ماء الرجل ويشبهها ولدها في حال زيادة مائها عن ماء رجلها والعكس بالعكس .


وللجواب علي هذه الشبهة سنتعامل علي عدة محاور :


المحور الأول =السياق
المحور الثاني =المنطق
المحور الثالث=طبيعة المرأة
المحور الرابع=خبرات الرسول -ص- الحياتية كرجل
المحور الخامس= ما وصل إليه العلم قديماً وحديثاً


وإحتمال أن نفصل محاور الرد ، أو ندمجهم إذا لزم الأمر


السياق

جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إن الله لا يستحيي من الحق ، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا رأت الماء . فغطت أم سلمة ، تعني وجهها ، وقالت : يا رسول الله ، وتحتلم المرأة ؟ قال : نعم ، تربت يمينك ، فبم يشبهها ولدها .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
هنا كان إستنكار أم سلمة لإحتلام المرأة. لا لوجود ماء للمرأة .


جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقالت : يا رسول الله .إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعم . إذا رأت الماء " فقالت أم سلمة : يا رسول الله ! وتحتلم المرأة؟ فقال " تربت يداك . فبم يشبهها ولدها " . وفي رواية : مثل معناه . وزاد : قالت قلت : فضحت النساء .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 313
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هنا أيضاً كان الإعتراض علي إحتلام المرأة. لا علي وجود ماء للمرأة كماء الرجل.


أن امرأة قالت : يا رسول الله ! إن الله لا يستحي من الحق ، هل على المرأة غسل إذا هي احتلمت؟ قال : نعم إذا رأت الماء . فضحكت أم سلمة ، فقالت : أتحتلم المرأة ؟ فقال رسول الله : ففيم يشبهها الولد
الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 197
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هنا أيضاً بشكل واضح كان الإعتراض علي أن المرأة تحتلم (رؤية الجماع في المنام ) ، وربما يقول قائل أن الإحتلام يتبعه نزول الماء فهي تقصد بذلك الماء ، وهذا قول ساقط من عدة وجوه الوجه الأول أن الإحتلام لا يشترط معه نزول الماء وهذا علمياً في النساء غالباً لا ينزل ماء ، والوجه الثاني الذي يسقط هذا القول هو السياق لأن أم سلمة فصلت في السؤال بشكل واضح بين الإحتلام والماء , والوجه الثالث هو جواب رسول الله " نعم إذا رأت الماء " وهذا دليل علي عدم لزوم وجود الماء مع الإحتلام عند المرأة , الوجه الرابع هو ألفاظ فضحكت وفي رواية أخري فضحت النساء و أخري غطت أم سلمة ، تعني وجهها، والتي لا يمكن تحميلها إلا علي ذكر رؤية المنام .

أن أم سليم كلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة جالسة ، فقالت له : يا رسول الله . إن الله لا يستحيي من الحق ، أرأيت المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل ، أفتغتسل من (( ذلك )) ؟ فقال لها رسول الله _ص_ : نعم ،قالت عائشة فقلت لها : أف لك ! أوترى المرأة (( ذلك )) ! فالتفت إلي رسول الله _ص_ ، فقال : تربت يمينك ، فمن أين يكون الشبه
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 196
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لاحظ [ تري ] . .. هنا كان الإعتراض علي الرؤية المنامية للمرأة ، وبالقطع الإنكار علي المرأة لم يكن لما قالته عن إحتلام النساء بقدر ما تتضمنه تلك الحالة من معان أخري

ستعترض وتقول أن (( ذلك )) مكررة أيضاً وتفيد بأن الإعتراض كان علي وجود الماء ،
إحتمال وارد أيضاً وإذا سلمنا بأنه يوجد إحتمالين سليمين سياقياً ولغوياً أحدهما صحيح علمياً والآخر خاطئ . إذا فلا إشكال لأن وجه من أوجه التفسير صحيح علمياً.
ولكن
تكرار عائشة ( رضي) للفظة تري كان أسبق من لفظة (ذلك )

نهرها الشديد بقولها أف لك ترجح بنسبة كبيرة جداً أن يكون الإعتراض علي الرؤية المنامية وليس علي ذكرها أن للمرأة ماء
لو كانت عائشة (رضي الله عنها) تعترض علي أن للمرأة ماء ، لما قالت ( أو تري المرأة ذلك ؟!) لأن هذا لا يمنع أن يكون موجودا ، و يستحيل ألا يكون إعتراضها علي وجوده من أصله ويكون علي مجرد رؤيته / وما يعضد هذه الإستحالة هو رد الرسول _ص_فلو كان الإعتراض علي مجرد رؤيته لا علي وجوده من أصله ما بين الرسول _ص_ دليل وجوده الماء كما يعتقد صاحب الشبهة / وبناء علي كل ما سبق لم يكن إعتراض عائشة (رضي) ليخرج عن قولها ( أو للمرأة ماء ؟! ) لأن هذا سيكون أوقع ومناسباً للمعني الذي يبغيه طارح الشبهة .

المنطق



أنه من البديهي أن الجنين يتكون داخل جسم المرأة فمن البديهي أن يكون الماء المتكون منه الجنين داخل جسمها وهو الذي إتضح صفته في روايات أخري ماء أصفر . وهو ما أثبته العلم الحديث حيث أن الماء الذي يحتوي البويضة ويتدفق حاملها إلي أنبوب فالوب ماء أصفر .

وبالتالي فليس هو الماء الظاهر , أم يحب طارح الشبهة أن يقنعنا بأن العرب كانوا يعتقدون بتكون الجنين خارج جسم المرأة !!!

_________________________
إستبعاد أن يكون إعتراض إحدي زوجاته وهي السيدة أم سلمة علي وجود ماء المرأة لسبب بسيط . أن أم سلمة إمرأة كبيرة في السن آنذاك ولها بنتين ، وهي إمرأة غنية فمن الغالب أن يكون في بيتها جواري يخدمنها .
فإن لم تعلمه من بناتها وهذا مستبعد لأن البنات لا يخبين شيئاً عن أمهاتهن ، قطعاً ستعرفه من الجواري ، وهذا ينطبق علي المجتمع العربي عموماً فإن إستحيت الحرائر أن يتكلمن فيه فسيعرفنه من الإماء المنتشرات بكثرة في عصرهم لدرجة أن الفقير كان يمتلك عبيداً من الرجال والنساء .
_________________________
إستبعاد إعتراض (أم سلمة) و(عائشة) علي وجود ماء للمرأة لسبب بسيط جداً أنهما زوجتي الرسول _ص_ / وإنه من غير المعقول حتي بالنسبة لغير مسلم ألا يعلم نبي الإسلام زوجاته بهذا , وخاصة كما يدعي طارحوا الشبهات بأنها معلومات تعلمها من اليهود الذين ترجموا معارف الإغريق .

_________________________
من الأدلة التي تستبعد إعتراضهن علي وجود ماء للمرأة ، هو الإدعاء الممل لغير المسلمين من معرفة العرب آنذاك بعلوم الإغريق والتوراة و أساطير اليهود و خلافها من خلال اليهود ، و بناء عليه فيستبعد ألا يعلموا بوجود هذا الماء .
_________________________
الغالب أن هذا الحديث كان بعد مناظرة الرسول _ص_ لليهودي الذي سأله عن الولد . [راجع الحديث]

ومن الغالب في هذه الحالة أنه ما من أحد من المسلمين إلا وعلم بها فكيف لا تعلم زوجتي رسول الله !!
إذاً
[ فلم يكن إعتراضهن قطعاً علي وجود الماء ].

طبيعة المرأة


المرأة طباعها النفسية ليست كطبيعة الرجل فيما يخص العلاقة المتبادلة بينها وبين الرجل ، فالمرأة بطبعها أكثر حياء وشئ ك ( الإحتلام ) تعتبرها عيباً وشيئاً يجرح شعورها وكبرياءها ويجب إخفاؤه وعدم إظهاره حتي لمثيلاتها من النساء فما بالكم بعالم الرجال !! ، فما بالكم بمجتمع كالعرب علي زمن الرسول . وأنا عندما أقارن أو أقارب بين تلك المجتمعات وطبيعة نسائها لن أجد أقرب إليهم من مجتمع المسلمين المعاصرين حتي وإن كانوا أكثر إبتعاداً عن الدين والقيم الأخلاقية للسلف الصالح .


رجل يشكو من عدم الإحتلام

إمرأة تشكو من الإحتلام



وحتي السلف لم يغفلوا عن ذلك وقالوا بما أقوله في تفسير ذالك الحديث ، من كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري :[ ولمسلم من رواية وكيع عن هشام " فقالت لها : يا أم سليم فضحت النساء " وكذا لأحمد من حديث أم سليم وهذا يدل على أن كتمان مثل ذلك من عادتهن ; لأنه يدل على شدة شهوتهن للرجال . ]

خبرات الرسول الحياتية كرجل
والعلم القديم والحديث



الرسول تزوج عدة زيجات وكان له إماء وهذا الحديث في الغالب في فترة متأخرة من حياته (صلي الله عليه وسلم) فمن خلال معاملاته الزوجية سيدرك طبيعة ولون هذا الماء / وكون العلم يقول بأن أغلب النساء لا يظهر لهن هذا الماء فقطعاً سينطبق ذلك علي أهله / وفي هذه الحالة سيكون إدراكه مختلف عن إدراكنا / فسيعتقد أن النساء التي لا تنزل ليس لها ماء وبالتالي لا تنجب مثلاً !
أو سيدرك أن هذا الماء ليس له علاقة بتكوين الولد !

فهل قال بعقم التي لا تقذف مثلاً!!؟
ملاحظة:
السيدة أم سلمة لديها من الأولاد 4 قبل زواجها من الرسول ، وبما أنها زوجة الرسول ، وهي من المعترضات علي وجود الماء كما يدعي طارح الشبهة ،
فمن المنطقي أنها كأغلب النساء التي لم تتصف بتلك الصفة [ القذف ] ، فحينها يستحيل إعتقاد النبي بأن الماء الظاهر هو الماء الذي يتكون منه الجنين .

وهل قال بأن إتيان النساء بغتة وبلا رحمة يرجح إنجاب الذكور مثلاً أو الشبه ؟!!

و لاحظ أن النبي أنجب 7 أبناء 3 من الذكور ماتوا صغاراً والباقي ال 4 من الإناث

فهل كونه لم يدع إلي ذلك ولم يفعل ذلك ..مصادفة ؟!!

(1)

وصفه لماء المرأة في أكثر من حديث بأنه أصفر . بشكل قطعي وصريح ، في حين أن الغالب علي الماء الظاهر أنه أبيض ، هل هي مصادفة ؟!!
What color is the discharge when a female has an orgasm?

Clear white
stream of clear fluid or maybe white

same as male, sometimes ours is clear as well

her vagina is usually a milky colour

It is when a burst of clear fluid is emitted from the female prostate


Creamy Female Ejaculation?

ويأتي العلم ويقول بأن ماء البويضة أصفر , هل هي مصادفة؟!



من دون كل ألوان الطيف يأتي كما وصفه النبي .ص ، من دون الأحمر والأخضر والأزرق والأبيض والأسود . مصادفة ؟!!!

ألم يكن من المرجح بالنسبة له أن يأتي ببيان صفته الأخري مع الأولي فيقول ( رائق ) أو (صافي) أو (أبيض خفيف).مع العلم أن وضع الرسول .ص. في قومه ليس كأبقراط أو غيره . فإن الرسول معرضة صورته ويقين قومه به بل وحياته للخطر في حال إتيانه بما يصادم ما عاينوه وتعارفوا عليه؟!!


الذين قالا بوجود ماء للمرأة يقابل ماء الرجل :
أبقراط
و
جالينوس

قالا بأن ((ماء المرأة الذي منه الولد شفاف)) وليس كما قال النبي محمد (صلي الله عليه وسلم) : بأنه أصفر .

وقال أبقراط في كتاب الأجنة :
وإذا كان مني الرجل أكثر من مني المرأة أشبه الطفل أباه وإذا كان مني المرأة أكثر من مني الرجل أشبه الطفل أمه




فإذا وضعنا في الإعتبار أن رسول الاسلام عند هؤلاء .رجل بدوي يعيش في الصحراء فسيكون فكره أكثر سذاجة ...فأين قال بكثرة ماء علي ماء!؟؟ ... لماذا لم يستعمل الزيادة أو الكثرة كما قال أعظم الأطباء ومعلمهم الأول أبو الطب أبقراط . .... عدم وقوعه في هذا الفخ هل هو مصادفة ؟!


ولتوضيح المسألة في الشبه والفرق بين ما قاله أبقراط قبل النبي ، وقول النبي . نعطي مثال الأكواب الثلاثة:
نفترض أن لدينا ثلاثة أكواب (أ_ب_ج)

الكوب (أ) هو الكوب الذي يحتوي الماء الكافي لإنتاج الولد

الكوب(ب) هوالذي يحتوي ماء الرجل

الكوب (ج) هو الذي يحتوي ماء المرأة




ولكي ينجب الولد لابد كما ذكرنا أن يمتلئ الكوب (أ)من كلا المائين

فإذا إمتلأ من الكوب (ب) أكثر . .أشبه الولد أباه

وإذا إمتلأ من (ج) أكثر.. أشبه أمه

وبإختلاف الكثرة يزيد الشبه أو ينقص

وهذا ما إختلف فيه النبي عن أبقراط فلم يأتي في أي لفظ مثبت ما يفيد هذا ، وراجع أقوال أبقراط أكثر لتتأكد بنفسك.

فأولاً : ألفاظ الأحاديث الصحيحة . لا تقول بالزيادة كما حال أبقراط ، وحتي المفسرين القدامي لم يقر أحد بذلك .

وثانياً : عندما جاءه يهودي فقال : يا محمد مم يخلق الولد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا يهودي من كلٍ يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة "فهنا نطفة تقابل نطفة مما يدل علي ثبات النسبة ...

وحديث" ما من كل الماء يكون الولد "
وآية ” ثُمَّ جَعَلَ نَسلَهُ مِن سُلَالةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ ” وهي آية بالغة الدقة في وصف حال البويضة أو الحوين المنوي .

سلل : السل : انتزاع الشيء وإخراجه في رفق ، سله يسله سلا واستله فانسل وسللته أسله سلا . والسل : سلك الشعر من العجين ونحوه . والانسلال : المضي والخروج من مضيق أو زحام .

فكل الأحاديث بلا إستثناء أفادت بتكون الجنين من سلالة ماء الرجل الأبيض + سلالة ماء المرأة الأصفر

والعلو أو الغلبة أو السبق فيهما ما يحدد الشبه أو النوع .
__________________________________________________ ______
من إبداع لفظ سلالة :
1_ سلالة : تطلق علي شئ يستل من غير مادته كما يقال ( أستلت الشعرة من العجين )
وهو ما ينطبق علي البويضة [ نطفة المرأة ] التي تستل من الماء الأصفر .
2_ الإنسلال : الخروج من زحام
وهو ما ينطبق علي الحوين المنوي [ نطفة الرجل ] التي تستل من زحام الحيوانات المنوية .
__________________________________________________ ______

وكل هذه الأحاديث تنسف خرافة زيادة [كم المساهمة] لإحدي الوالدين عن الآخر في الولد . وتأثيره في ترجيح الشبه !

تصور أبقراط الخرافي للرحم كأنه قربة تمتلئ عند ممارسة الجماع ويأتي الولد من تجمع للمائين داخل الرحم :

في العالم الغربي وحتى القرن الـ 17، كان يشار إلى الهستيريا على أنها حالة مرضية تصيب النساء تحديداً وتكون ناجمة عن اضطرابات في الرحم (وقد جاءت كلمة هستيريا أصلاً من كلمة إغريقية هي هيسترا "hystera" وتعني "الرحم"). ويعزى أصل مصطلح "هستيريا" إلى أبقراط حتى وإن لو لم يجري إستخدامه في الكتابات التي تعرف مجتمعة باسم "جسم أبقراط".

ويشير جسم أبقراط إلى مجموعة متنوعة من أعراض المرض منها الاختناق و مرض هيراكليس التي تسببها (كما يفترض) حركة رحم المرأة إلى مواقع مختلفة داخل جسدها مما يؤدي إلى جعل رحمها خفيفاً وجافاً نظراً لإفتقاره إلى السوائل الجسمية. وكان يوصى بـ الحمل كعلاج لمثل هذه الأعراض ، لأنه بدا أن الممارسة الجنسية (الجماع) ستبلل الرحم وتسهل عمل الدورة الدموية داخل الجسم

المصدر

وهذا هو القرآن الكريم والحديث يبينان إعجازهما وتفردهما في دخول النطفة الأمشاج (1) فقط إلي الرحم .، وهو ما أثبته العلم :




ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ
المؤمنون
وحديث
يقول صلى الله عليه وسلم ( يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين ، أو خمسة وأربعين ليلة . فيقول : يا رب ! أشقي أو سعيد ؟ فيكتبان . فيقول : أي رب ! أذكر أو أنثى ؟ فيكتبان ويكتب عمله وأثره وأجله ورزقه . ثم تطوى الصحف . فلا يزاد فيها ولا ينقص ) رواه مسلم

(2)

أن الإعتراض علي إحتلام المرأة
له وجاهة علمية في عصرنا هذا
وليست فقط وجاهة ثقافية وبيئية من العصور القديمة
وذلك نظراً لقلته بين النساء وخاصة المتزوجات .












(2_3_4_5_6_7_8_9)

(3)


أثبت العلم أيضا أن ماء المرأة الذي يحمل البويضة يخرج متدفقا.
والقرآن يقول بكل وضوح "خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب"
بينما الماء الظاهر (الإفرازات) نادرا ما تدفق / هذا إذا ما ظهرت حيث أنها / نادراً ما تظهر لدي النساء !!

فماذا تقولون في هذا الإقرار الواضح الصريح ؟!!!
وإذا ما وضعناه في مراحل الإختبار ( الشخصية ) و( البيئية ) و( العلمية في عصره) كسابقيه ، نجده إقراراً فريداً بلا جدال .
_ فلا الخبرات الشخصية والمشاهدات العينية تقره .
_ ولا البيئة الثقافية تقره .
_ ولا العلوم المتاحة في عصره تقره .





The results of these processes are:
The correct placement of the uterine tube infund ib ulum upon the ovarian surface
The rupture of the follicle wall and the flow of the follicle fluid with the oocyte into the infund ib ulum
The inhibition of the maturation of further follicles

نتيجة هذه العمليات

انفجار جدار الحويصلة(جراف) وتدفق سائل الحويصلة حاملا البويضة الي بوق قناة الرحم


__________________________________________________ _________

ما الجديد ؟
الجديد فيما أقوله أن إعتراض زوجتي الرسول [ لم يكن علي وجود الماء الظاهر ] وإنما لشئ آخر !!؟؟
وبالتالي [ فقد أورد رسول الله ذكر الشبه رداً علي إعتراضهن ]
وبالتالي
ينفي قطع الإلزام بأن ماء المرأة الظاهر المذكور في الشق الأول للحديث هو الماء المقصود في الشق الثاني للحديث بأنه المسؤول عن الشبه.


ما الدليل علي هذا ؟
الروايات الصحيحة المحققة تحقيقاً كاملاً تنفي أن يكون إستنكار زوجتي الرسول لوجود ماء للمرأة
اللغة (نحوياً _ بلاغياً )
السياق
المنطق
العلم
البيئة
السابق ذكرهم لك

إذا .ما هو الشئ الذي إستنكراه إن لم يكن وجود الماء ؟
أن تكون المرأة كالرجل في شعورها نحوه. ولهذا إعترضتا عليها أن المرأة تحتلم لأنه دليل علي ذلك وهو بطبيعة المجتمع الذي عشن فيه عاراً يجب إخفاؤه سواء في ذاته أو فيما ورائه .
وقد أوردت تفسيراً من فتح الباري فيما سبق لإثبات عدم تدليسي في هذا الرأي .

فلماذا الرسول أورد ذكر الشبه ؟
الشبه = (( قرينة )).
قرينة علي أن [ المرأة متساوية في الخلقة العامة مع الرجل فهي مثله في الشهوة كما هي مثله في نصيبه من الولد ] = (( النساء شقائق الرجال)) وإن كان حديث النساء شقائق الرجال ضعيفاً , إلا أني لم أورده كدليل بقدر ما أن لفظه يعبر عن المعني المطلوب، أما الغرض الحقيقي من ذكر الشبه .فلم يكن إلا لإزالة الحرج وتبيين أن فطرة الله سبحانه لا تعيب .وطالما أن ابن آدم لم يتعدي حدود الله فلا حرج عليه .
السؤال كان ناتجاً عن الحرج والإجابة جاءت لإزالة هذا الحرج ولا يشترط لإزالة الحرج أن تكون الإجابة مباشرة ومتعلقة في ظاهرها بالسؤال

فأعطيك مثالاً : تخيل أنك طبيب ، وأن أحد أصدقاءك الأطباء أرسل شقيقه للعلاج عندك في العيادة وإكراماً لأخاه و حيث أن بينكما مجاملات / أرجعت له ثمن الكشف ....فقال لك :أيصح هذا يا دكتور؟!
فقلت له : إن أخاك صديقي.

وإنتهي الحوار وسلم وإنصرف .

فهل يعقل أن يؤخذ هذا الحوار علي ظاهره بدون مراعاة أبعاده !

تخيل معي أننا نحلل هذا الموقف من رواية فهل يعقل أن نقول

_ أن اسم الإشارة هذا عائد علي قيمة النقود مثلاً !!!

_ أو أن هذا الشخص لا يعرف بأمر هذه الصداقة فأخبرته أنت !

_ أو أنه يسأل عن صحة صداقتك بأخيه !

_ أو أنه كان يسأل عن سبب إرجاع الكشف !

وبالتالي [ فالأسئلة التي توجه نتاجا عن الشعور بالحرج و الإجابات التي يراد بها إزالة الحرج لها حالة خاصة ]


ولكن [ عود الضمير المستتر كما يقول أهل اللغة يكون علي الأقرب ] ، وبالقياس فلأن الماء ذكر في أول الحديث فهو قطعاً المراد في خاتمته " فمما يكون الشبه إذا علا ماؤها ماءه أشبهها الولد ، وإذا علا ماؤه ماءها أشبهه " ؟

لا أعلم تحقيق تلك الزيادة ! ، ولكن لا إشكال فيها لأنها تفصيل بعد إجمال . ومنها أيضاً إزالة الإلتباس عند البعض لكيلا يظن أن الإحتلام يأتي منه إنجاب الولد ..
أما قطعية عود الضمير علي الأقرب كما يقول أهل اللغة . فليس بصحيح
شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا المعني : عود الدليل إلي الأقرب أولي إلا بدليل يقتضي عوده للأبعد . والدليل تم بيانه .
الزركشي من علماء اللغة : القاعدة هي عود الضمير للأقرب ولكن قد يعود إلي غير الأقرب بدليل قرآني.
السيوطي : الضمير قد يدل عليه السياق . فيضمر ثقة بفهم السامع .
كقوله تعالي:
"كل من عليها فان"

" ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة "
في كلا الآيتين الضمير عائد علي الأرض . مع عدم ذكرها .

أقف معك عند قول السيوطي : (( الضمير قد يدل عليه السياق . فيضمر ثقة بفهم السامع .))
أليس فهم القرآن وأوجه إعجازه إن كان .. فقاصر علي السلف ، وأليس غريباً أن تفسروا آياته وتقولون أنها توافق العلم؟!!

القرآن والسنة لا يوافقان العلم بل يسبقانه والأدلة علي هذا لا تعد ولله الحمد .
أما عن قضية الفهم للدليل وهل هو قاصر علي القرون الأولي ( الصحابة /التابعين / تابعي التابعين )
فهذا غير صحيح ، لماذا ؟!!

_يقول الله -سبحانه وتعالى- : ((بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين )) (يونس-39)


وأعود إليك ...أليس هذا دليلا ساطعا أن قريش لم تكن تحيط بكل علوم القرآن وتأويله؟!

_ حديث : ستكون فتنة . قلت : فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله, فيه نبأ ما قبلكم, و خبر ما بعدكم,....
وهو الصراط المستقيم, وهو الذي لا تزيغ به الأهواء, و لا تلتبس به الألسن, و لا يخلق على كثرة الرد, و لا تنقضي عجائبه...

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن تيمية - المصدر: حقوق آل البيت - الصفحة أو الرقم: 22
خلاصة حكم المحدث: مشهور
_ يقول الإمام الرازي -رحمه الله- في تفسير هذه الأية :

"واعلم أن الناس اختلفوا في أن القرآن معجز من أي الوجوه؟ فقال بعضهم: إنه معجز لاشتماله على الإخبار عن الغيوب الماضية والمستقبلة، وهذا هو المراد من قوله: {تصديق الذى بين يديه} ومنهم من قال: إنه معجز لاشتماله على العلوم الكثيرة، وإليه الإشارة بقوله: {وتفصيل كل شىء} وتحقيق الكلام في هذا الباب أن العلوم إما أن تكون دينية أو ليست دينية." (مفاتيح الغيب)

- يقول الله تعالى : ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) [فصلت : 53]

تفسير الجلالين : " (سنريهم آياتنا في الآفاق) أقطار السموات والأرض من النيرات والنبات والأشجار (وفي أنفسهم) من لطيف الصنعة وبديع الحكمة (حتى يتبين لهم أنه) القرآن (الحق) المنزل من الله بالبعث والحساب والعقاب فيعاقبون على كفرهم به وبالجائي به . "

لاحظ أن الله يتكلم بزمن المستقبل : (( سنريهم )) ، ويربط بين الظواهر العلمية والإيمان بالقرآن.

_ : (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين).(سورة الأنبياء/107) وهي آية كريمة تحدد نطاق رسالة الرسول -صلى الله عليه وسلم- المكانية والزمنية.

السابق منقول بتصرف .

تفرد الإسلام في وصف
مكمن الوراثة
وترجيح الشبه
بعيداً عن خرافات الإغريق ومن تلاهم

هذا الإجتهاد من قبل الصديق و الأخ د / أحمد عبد الله

أختلف معه في كثير من موضوعه ، ولا أنكر الصحيح وهو ما سأعرضه

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (جاء رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن امرأتي ولدت غلاماً أسود ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل لك من إبل ؟ قال : نعم ، قال : فما ألوانها ؟ قال : حُمْر ، قال : هل فيها من أورق ؟ قال : إن فيها لوُرْقا ، قال : فأنى أتاها ذلك ؟ قال عسى أن يكون نزعه عرق ، قال : وهذا عسى أن يكون نزعه عرق) أخرجاه في الصحيحين

عندما نرجع إلى لسان العرب لمعرفة معنى لفظة العروق:
"و عروق كل شيء أطناب تشعب منه".
أما معنى الأطناب بحسب القاموس نفسه فهو:
" الأطناب: الطوال من حبال الأخيبة... إبن سيده: الطنب حبل طويل بشد به البيت و السرادق...".

الصور








أعرف ما سيقولوه ؟؟

سيقولون أنها لغة العرب و أن العرق لا يعني العروق وأنه تعبير عن الأصول والأنساب .
وأنها الثقافة السائدة .
وأننا نلوي المعني .
حسناً
:
:
:
:
:
:
أما وإذا أحضرنا دليل من السلف أنها عروق وليست أعراق
ماذا تقولون ؟!!!!

تفضلوا
في سورة الإنسان: (إنا خلقنا الإنسان من نطفه أمشاج نبتليه فجعلناه سميعًا بصيرًا)الانسان 2



"وقال آخرون: بل هي العروق التي تكون في النطفة.

ذكر من قال ذلك:

حدثنا أبو كريب وأبو هشام، قالا: ثنا وكيع، قال: ثنا المسعودي، عن عبد الله بن المخارق عن أبيه، عن عبد الله، قال: أمشاجها: عروقها.

حدثنا أبو هشام، قال: ثنا يحيى بن يمان، قال: ثنا أُسامة بن زيد، عن أبيه، قال: هي العروق التي تكون في النطفة."

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)


وبالتالي فهذه العروق بمنتهي الوضوح هي التي يركب منها الله سبحانه وتعالي الإنسان كيفما يشاء :
( فى اى صورة ما شاء ركبك)

وقد أثارت هذه الآية في معناها السابق لكل ثقافات عصرها فضول وإستغراب المفسرين :

فيقول ابن تيمية :

التركيب لا يكون الا للمنفصل كتركيب الباب فى حلقه و تركيب فص الخاتم فى موضعه و تركيب الأدوية المنفصلة فى دواء واحد مركب و هكذا.....
ثم يسأل ابن تيمية سؤال العالم الفاهم أن القرآن نزل بلسان عربى مبين فيقول
(متى كانت أعضاء الجنين منفصلة حتى يركبها الله ؟!!!!!)
فالجنين ينشأ من النطفة الأمشاج و يتشكل كقطعة واحدة لا كعدة قطع ثم تتجمع .

ثم إستطرد
::
:
:
:
المقصود هنا ليس اعضاء الجنين و لكن المقصود هو تركيب النطفة الذكرية مع النطفة الأنثوية لنحصل على النطفة الأمشاج (خليط من النطفتين) .

والحقيقة أن ابن تيمية قد جانبه الصواب في شرح التركيب لأن الآية تقول " في أي صورة ...... ما شاء ركبك " فهو تركيب التصوير ....... الصفات الظاهرة . ولا يصح حمله أبداً علي النطفتين .
:
:
:
:
:
:
:
الكروموسومات(الصبغيات)

تنتقل الصفات الوراثية منا إلى أولادنا على شكل أجسام صغيرة جداً (كالعصي القصيرة) تسمى صبغيات وراثية ( ومعروفة بشكل أوسع بالكروموسومات ) وتحمل هذه الصبيغات الوراثية التعليمات الكاملة لخلق الإنسان).عدد الصبيغات الوراثية في كل خلية من خلايا جسمنا46 صبغة(كروموسوم)*.وهذه 46 كروموسوم عبارة عن 23 زوج.كل زوج منها عبارة عن كروموسومين متشابهين بشكل كبير(وقد نقول تجاوزا انهما متطابقان) ،واحد من هذه الكروموسومات أعطته لنا أمهاتنا والآخر أعطاه لنا آبائنا .وكل زوج من هذه الأزواج المتطابقة يعطيه الأطباء رقما يميزه عن الآخر ابتداء برقم واحد لزوج الأول إلى الزوج الأخير رقم 23.

و لتقريب الصورة تخيل ان نواة الخلية كالمكتبة فيها كتب.في دخل هذه المكتبة 23 كتاب.و يوجد نسختين من كل كتاب اي ان مجموع الكتب 46 كتاب او 23 زوج من الكتب.هذه الكتب هي الكروموسومات .اي انه يوجد نسختين من كل كروموسوم نسخة اعطها الاب و النسخة اعتطها الام.و مجموع الكروموسومات 46 كرموسوم اي 23 زوج.انظر الى هذه الصورة لتبسيط.

الصورة في هذا الرابط تبين شكل الكروموسومات الـ 46 ( 23 زوج ) في الخلية الواحدة. ونظراً لتشابه هذه الكروموسومات يقوم أخصائي المختبر بصبغها بمادة كيمائية . هذه الصبغة تقوم بتلوين الكروموسومات وتجعلها مخططه أفقيا بالون الأبيض والأسود . كل خط ( ابيض أو أسود ) يسمى مقطع أو شريحة (BAND)

الزوج الثالث والعشرين له خاصية مهمة من ناحية تحديد الجنس(الذكورة والأنوثة) لذلك يطلق عليه الأطباء الزوج الجنسي،وفي المقابل يطلق على بقية الأزواج من 1 إلى 22 الأزواج غير الجنسية وذلك تميزا لها .

ولو قارنا الزوج الجنسي بين الرجال و والنساء( إي الذكور والإناث) لوجدنا فيه اختلاف.فالكروموسومين الجنسين-في الزوج الجنسي عند الإناث تقريبا متطابقين(إي متشابهين بدرجة عالية في الشكل والطول)وكل واحد منهما يرمز إليه بالحرف الإنجليزي X (اكس).بينما الكروموسومين في الزوج الجنسي لدى الذكور مخلفين فواحد منهما يرمز له بالحرف الإنجليزي اكس (وهو يشبه كروموسوم اكس لدى الإناث)بينما الآخر مختلف فهو اقصر بكثير من كروموسوم اكس ويرمز إليه بالحرف الإنجليزي (Y)وأي.

*نظراً لشيوع استعمال كلمة كروموسوم اكثر من كلمة الصبيغات الوراثية وللتقليل من استخدام كلمات جديدة فأني سوف استخدم كلمة كروموسوم / كروموسومات فيما يلي من المعلومات عوضا عن كلمة صبيغة،وهما كما قلنا معنا لكلمة واحدة .


راجع خرافات الطب قبل الميلاد وبعده :

_ أقدم الطرق اليونانية التي وصلت لنا والتي كانوا يعتقدون أنها فعالة في الحصول على مولود ذكر كانت طريقة المضاجعة الجانبية التي نص عليها الفيلسوف آناكساغور Anaxagore (500 – 425 ق. م.) وهو يرى أن هناك ماء للرجل وآخر للمرأة وأن عملية تحديد الجنس تعتمد على اختلاط هذه السوائل مع بعض فإن اختلطا في الجانب الأيمن تكون الذكر وإن اختلطا في الجانب الأيسر تكونت الأنثى وعليه خرج بقاعدة أو طريقة لإنتاج المولود الذكر أو الأنثى وهي تنص أنه في حال أراد الزوجان الحصول على مولود ذكر كل ما عليهما فعله هو الإضجاع على الجانب الأيمن أثناء الجماع, وعلى الجانب الأيسر في حال أرادوا المولود أنثى

_ نظرية أرسطو:

تتمحور فكرة أرسطو في أن بذور الرجل (أي ماء الرجل أو الحيوانات المنوية) هي الأساس في تكوين المولود والمرأة مجرد وعاء بارد, فالمرأة تمثل الجزء البارد والرجل الجزء الحار ويعتمد تحديد جنس المولود على الحرارة الكامنة التي يزودها الذكر للأنثى. ويخص أرسطو الخصية اليمنى بأنها تحتوي على بذور تعطي حرارة كامنة أكبر وبالتالي تحدد جنس المولود الذكر أما الخصية اليسرى فتعطي بذورا حرارتها الكامنة أقل فتؤدي لمولود أنثى

_ ومن الطرق التي روج لها في تلك الحقبة للتحكم في جنس المولود هي ربط الخصية اليسرى أو الضغط عليها أثناء الجماع, أما أولئك الذين لا يرغبون بإنجاب إناث بصورة مطلقة فكل ما عليهم التخلص من الخصية اليسرى وذلك بقطعها !!!


_ أكد جالينيوس نظريات من سبقوه في أن الجزء الأيمن للمرأة أكثر حرارة من الأيسر.

_ قال أبو قراط إن الجنين الذكر يتموضع في الجانب الأيمن من الرحم, أما الجنين الأنثى فتتموضع في الجانب الأيسر منه. وكان اليونانيون يعتقدون أن رحم المرأة مؤلف من شطرين أيمن وأيسر ( وهذا غير صحيح بالطبع ).


_ كان الإغريق القدامى مثلا ينسبون لمني الرجل وحده القدرة على الإخصاب وتشكيل الجنين , بينما لا يتجاوز دور المرأة كونها أرض خصبة يزرع فيها الرجل زرعه كما يفعل المزارع في حقله , ويدل على هذا التصور ما نقرأه عند عند إسخيلوس(‏524/525 ق.م. - 455/456 ق.م.) كاتب مسرحي إغريقي من أقدم كتاب التراجيديات الإغريق , بينما كانت مجتمعات أخرى مثل القبائل الجرمانية تسب تلك القدرة للأم وحدها , هذا ما يسمى " بنظرية الأمشاج الفردية " (single- seed theory )أي صدورها من الأب وحده أو الأم وحدها .



_ خرافات القرن السابع عشر والثامن عشر :

الطبيب الإنجليزي الشهير وليم هارفي 1578_1657: الجنين إفراز من الرحم
الطبيب الإيطالي الشهير مارشيلو مالبيجي1628_1649:الجنين لا يحتاج عناصر إخصاب من الذكر
الطبيب النيرلندي رينيي دوجراف 1673_1641مكتشف حويصلات المبايض التي تعرف باسمه إستنتج أن الجنين يفرز من المبايض أي أن مصدره من الأنثي وحدها.
مواطنه فان لوونهوك 1723_1632 : إكتشف الحوين المنوي وإعتقد أنه يحتوي الجنين كاملاً ثم يكبر بدون أطوار تخليق و لا عناصر من المرأة .
و صدقه في ذلك هيرمان

وملاحظة بسيطة أن البيئة المحقرة للمرأة قبل الإسلام لم تنل من القول بدورها ونصيبها من الولد أو نوع الجنين



و الحمد لله رب العالمين




الهامش
1_ قال ابن منظور في لسان العرب:"نطفة: النطفة هي صغار اللؤلؤ والواحدة نَطَفةُ ونُطَفَةٌ شبهت بقطرة الماء".
وقال الزبيدي في تاج العروس: "ونطفت آذان الماشية، وتنطفت: ابتلّت بالماء فقطرت.
2_3_4_5_6_7_8_9_
http://answers.yahoo.com/question/in...1191859AAdMyDb
http://www.mademan.com/mm/do-females...s-and-why.html
http://sleepdisorders.about.com/od/s...-Wet-Dream.htm
http://wiki.answers.com/Q/Do_women_have_wet_dreams
http://uk.answers.yahoo.com/question...7051917AAwQN8k
http://www.straightdope.com/columns/...ave-wet-dreams
http://www.lovematters.info/women-have-wet-dreams-too
http://goaskalice.columbia.edu/do-wo...wet-dreams-too
http://www.ask.com/questions-about/D...ave-wet-dreams

10_ 11_12
من المصادر والمراجع :
مناظرات د/ أحمد . منتدي البشارة .
و الشرح العلمي لحديث الإذكار والإيناث . منتدي حراس العقيدة .
و فيديوهات/ رد على: القران و الحديث و الفضائح العلمية في النطفة .

[د/احمد]

ارجو حذف مداخلة الاستاذ احمد يعقوب الذي فيما يبدو انه احد المشاركين في طرح الشبهة عاد باسم جديد ولم اري مشاركته الا الان

[د/احمد]

برجاء حذف المشاركة حتي اقوم بمراجعة ما فيها

[أحمد يعقوب]

#####


ضحكت علينا الكفره ###

أنا المعرف بباركليتوس في منتدي حراس العقيدة
وأحمد يعقوب 2 في منتدي التوحيد
وأحمد يعقوب 2 في منتدي كلمة سواء
وأحمد يعقوب في منتدي أتباع المرسلين

ولي دور والحمد لله في رد شبهات الكفار من النصاري والملاحدة عن خلق الإنسان والعلم في الإسلام منذ سنتين

فلدي خبرة في هذا المجال وأغلب مشاركاتي علي الخاص

[د/احمد]

#####


ضحكت علينا الكفره ####

أنا المعرف بباركليتوس في منتدي حراس العقيدة
وأحمد يعقوب 2 في منتدي التوحيد
وأحمد يعقوب 2 في منتدي كلمة سواء
وأحمد يعقوب في منتدي أتباع المرسلين

ولي دور والحمد لله في رد شبهات الكفار من النصاري والملاحدة منذ سنتين

فلدي خبرة في هذا المجال وأغلب مشاركاتي علي الخاص

السلام عليكم ورحمة الله انا لن اجاري هذا المخبول في كلامه وانما طبعا ابتلع الطعم فظهر علي حقيقته

الاخوة الافاضل برجاء مراجعة الايبي الخاص بهذا الاهطل حتي نراسل الاخوة في حراس العقيدة

هذا المخبول ساقوم بوضع حواره علي الخاص معي لتروا وتعرفوا حقيقته

[أحمد يعقوب]

######

قلة أدب و سفالة لا تصدر إلا من إنسان عديم أخلاق

[أحمد يعقوب]

####

أنا لو نصراني ####

سأنقل إضافاتك التي تمسخر فيها الكتاب المقدس
http://www.eltwhed.com/vb/showthread...A%CC%C7%D2-%BF!



[ ماء المرأة ] من الشبهة إلي الإعجاز .



في كل هذه المنتديات نقلت مشاركاتك القيمة بالفعل وإستفدت منها كثيرا
لكن صحيح " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر"


#####

[د/احمد]

أنا أهطل يا حمار يا ابن الحمار

تمام انا مدرك الحالة اللي انت فيها لذلك لن ارد بالمثل فكل بكابورت بما فيه ينضح

[أحمد يعقوب]

[ ماء المرأة ] من الشبهة إلي الإعجاز .