صفحة 70 من 124 الأولىالأولى ... 406066676869707172737480100 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 691 إلى 700 من 1236
 
  1. #691
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    828 " من بات فوق بيت ليس له إجار فوقع فمات فبرئت منه الذمة , و من ركب البحر عند
    ارتجاجه فمات , فقد برئت منه الذمة " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 500 :

    أخرجه أحمد ( 4 / 79 ) من طريق محمد بن ثابت عن # أبي عمران الجوني قال : حدثني
    بعض أصحاب محمد # - و غزونا نحو فارس - فقال : قال رسول الله صلى الله عليه
    وسلم : فذكره .
    قلت : و هذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن ثابت و هو العبدي البصري صدوق لين
    الحديث كما في " التقريب " . و قد خالفه عباد بن عباد فقال : عن أبي عمران
    الجوني عن زهير بن عبد الله يرفعه . أخرجه أبو عبيد في " غريب الحديث " ( ق 47
    / 2 ) : حدثني عباد ابن عباد به . و عباد هذا هو أبو معاوية الأزدي البصري ,
    قال الحافظ : " ثقة ربما وهم " .
    و إسناده هذا كأنه مرسل , فقد قال أحمد : حدثنا أزهر حدثنا هشام - يعني -
    الدستوائي عن أبي عمران الجوني قال : " كنا بفارس و علينا أمير يقال له : زهير
    بن عبد الله , فقال : حدثني رجل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
    ثم قال أحمد ( 5 / 271 ) : حدثنا عبد الصمد حدثنا أبان حدثنا أبو عمران حدثنا
    زهير بن عبد الله - و كان عاملا على ( توج ) - و أثنى عليه خيرا - عن بعض أصحاب
    النبي صلى الله عليه وسلم به .
    قلت : فقد بينت رواية الدستوائي و أبان أن رواية محمد بن ثابت و عباد فيها
    إرسال و أن الصواب أن الحديث من رواية زهير عن رجل من أصحاب النبي صلى الله
    عليه وسلم . و قد تابعهما الحارث بن عمير في " أدب البخاري " ( 1194 ) و في
    " تاريخه الكبير " ( 2 / 1 / 389 ) . و زهير هذا ذكره جماعة في الصحابة و جزم
    ابن أبي حاتم عن أبيه بأن حديثه مرسل و كذا ذكره ابن حبان في " ثقات التابعين "
    . قلت : و على كل حال فالحديث صحيح متصل الإسناد و جهالة الصحابي لا تضر .
    و لشطره الأول شاهد من حديث علي بن شيبان به . أخرجه البخاري في " الأدب المفرد
    " ( 1192 ) و أبو داود ( 5041 ) من طريق عمر بن جابر الجعفي عن وعلة بن عبد
    الرحمن بن وثاب عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه به . و هذا إسناد لا بأس
    به في الشواهد , عبد الرحمن بن علي ثقة و من دونه من المقبولين عند الحافظ بن
    حجر . و له شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا . أخرجه ابن عدي في " الكامل " (
    ق 82 / 2 , 83 / 2 ) . لكن إسناده واه , فيه الحسن بن عمارة و هو متروك .
    و في معناه ما رواه عبد الجبار بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : " نهى
    رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام على سطح ليس بمحجور عليه " .
    أخرجه الترمذي ( 2 / 139 ) و قال : " حديث غريب لا نعرفه من حديث محمد بن
    المنكدر عن جابر إلا من هذا الوجه و عبد الجبار بن عمر يضعف " .










  2. #692
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    829 " إنه أتاني ملك , فقال : يا محمد أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول : إنه لا يصلي
    عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا و لا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه
    عشرا ? قال : بلى " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 502 :

    أخرجه النسائي ( 1 / 191 ) و الدارمي ( 2 / 317 ) و ابن حبان ( 2391 ) و الحاكم
    ( 2 / 420 ) و أحمد ( 4 / 30 ) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن سليمان مولى
    الحسن بن علي عن # عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه # : " أن رسول الله صلى الله
    عليه وسلم جاء ذات يوم و السرور يرى في وجهه , فقالوا : يا رسول الله إنا لنرى
    السرور في وجهك فقال ... " : فذكره . و السياق لأحمد و في رواية ابن حبان :
    " قلت : بلى أي رب " . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .
    كذا قال ! . و سليمان هذا قال الذهبي نفسه في " الميزان " : " ما روى عنه سوى
    ثابت البناني , قال النسائي : ليس بالمشهور " . لكن الحديث صحيح , فإن له طريقا
    أخرى يرويه أبو معشر عن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبي طلحة الأنصاري به نحوه .
    أخرجه أحمد ( 4 / 29 ) . و هذا إسناد ضعيف لسوء حفظ أبي معشر , و إسحاق بن كعب
    مجهول الحال . فهو إسناد لا بأس به في الشواهد و المتابعات .
    و له شاهد من حديث سلمة بن وردان قال : سمعت أنسا و مالك بن أوس بن الحدثان .
    أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز , فلم يجد أحدا يتبعه , فخرج عمر ,
    فاتبعه بفخارة أو مطهرة , فوجده ساجدا في مسرب , فتنحى , فجلس وراءه حتى رفع
    النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال : " أحسنت يا عمر ! حين وجدتني ساجدا
    فتنحيت عني إن جبريل جاءني فقال : من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا و رفع
    له عشر درجات " . أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 642 ) . و سلمة بن وردان
    ضعيف بغير تهمة , فيصلح للاستشهاد به . و للحديث شاهد آخر من حديث عبد الرحمن
    بن عوف و قد خرجته في " الإرواء " ( 467 ) . و الحديث أورده في " الفتح الكبير
    " بلفظ : " أتاني جبريل فقال : يا محمد أما يرضيك ... " الخ . و لم أره عند أحد
    هكذا , و هو في " الجامع الكبير " ( 1 / 11 / 1 ) بلفظ " أتاني الملك فقال ...
    " الخ . نعم لفظ النسائي : " جاءني جبريل ... " .










  3. #693
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    830 " أتاني جبريل , فقال : يا محمد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية , فإنها
    من شعائر الحج " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 504 :

    أخرجه ابن ماجه ( 2 / 216 - 217 ) و ابن حبان ( 974 ) و الحاكم ( 1 / 450 )
    و أحمد ( 5 / 192 ) من طريق سفيان عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد
    الله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن # زيد بن خالد الجهني # عن رسول الله صلى
    الله عليه وسلم قال : فذكره . و اللفظ لابن حبان , و قال الآخرون : " جاءني
    جبريل .. " و الباقي مثله سواء , و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " .
    قلت : و هو كما قال و إن خولف ابن لبيد في إسناده على ما حققته في " الإرواء "
    . و سفيان هو الثوري و قد خالفه أسامة بن زيد في إسناده فقال : " حدثني عبد
    الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : سمعت أبا هريرة يقول قال
    رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال , فإنه من
    شعائر الحج " . أخرجه أحمد ( 2 / 325 ) .
    و أسامة بن زيد هو الليثي مولاهم و فيه كلام من قبل حفظه و المتقرر أنه حسن
    الحديث إذا لم يخالف و أما مع المخالفة - كما هنا - فليس بحجة .
    ( تنبيه ) أورد السيوطي الحديث من رواية الأربعة الذين ذكرنا بلفظ : " أتاني
    جبريل فقال لي إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا ... " .
    و لم يروه أحد منهم بهذا اللفظ و إنما باللفظ المذكور أعلاه . فلا أدري من أين
    جاء به السيوطي !










  4. #694
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    831 " أتاني جبريل , فقال : يا محمد عش ما شئت فإنك ميت و أحبب من شئت , فإنك
    مفارقه و اعمل ما شئت فإنك مجزي به , و اعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل و عزه
    استغناؤه عن الناس " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 505 :

    روي من حديث # سهل بن سعد و جابر بن عبد الله و علي بن أبي طالب # .
    1 - أما حديث علي , فيرويه زافر بن سليمان عن محمد بن عينية عن أبي حازم عنه
    مرفوعا . أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 61 / 2 - من الجمع بينه و بين
    " الصغير " ) و السهمي في " تاريخ جرجان " ( 62 ) و أبو نعيم في " الحلية "
    ( 3 / 253 ) و الحاكم ( 4 / 324 - 325 ) و قال : " صحيح الإسناد " !
    و وافقه الذهبي !
    قلت : و هو من تساهلهما و خاصة الذهبي ! فإنه أورد زافرا هذا في " الضعفاء "
    و قال : " قال ابن عدي : لا يتابع على حديثه " . و قال الحافظ : " صدوق كثير
    الأوهام " .
    2 - و أما حديث جابر , فيرويه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عنه .
    أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1755 ) و عنه البيهقي في " شعب الإيمان " .
    قلت : و هذا سند ضعيف و له علتان :
    الأولى عنعنة أبي الزبير , فإنه كان مدلسا .
    و الأخرى : ضعف الحسن بن أبي جعفر . قال الحافظ : " ضعيف الحديث مع عبادته
    و فضله " .
    3 - و أما حديث علي , فيرويه علي بن حفص بن عمر حدثنا الحسن بن الحسين عن زيد
    بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عنه .
    أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 202 ) و قال : " غريب من حديث جعفر عن
    أسلافه متصلا لم نكتبه إلا من هذا الوجه " .
    قلت : و هو ضعيف , علي بن حفص و الحسن بن الحسين لم أعرفهما . و زيد بن علي هو
    ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين أبو الحسين حفيد زيد بن علي الذي ينسب إليه
    الزيدية مستور لم يوثقه أحد , و قال الحافظ : " مقبول " . و من فوقه ثقات من
    رجال مسلم . و الحديث أورده المنذري في " الترغيب " ( 2 / 11 ) من حديث سهل
    و قال : " رواه الطبراني في " الأوسط " " بإسناد حسن " .
    قال المناوي عن الحافظ ابن حجر : " و قد اختلف فيه نظر حافظين , فسلكا طريقين
    متناقضين , فصححه الحاكم و وهاه ابن الجوزي و الصواب أنه لا يحكم عليه بصحة
    و لا وضع و لو توبع زافر لكان حسنا لكن جزم العراقي في " الرد على الصغاني
    و المنذري في " ترغيبه " بحسنه " .
    قلت : و هو الصواب الذي يدل عليه مجموع هذه الطرق و الله أعلم .










  5. #695
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    832 " خير المجالس أوسعها " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 507 :

    رواه البخاري في " المفرد " ( 1136 ) و أبو داود ( 4820 ) و الحاكم ( 4 / 269 )
    و أحمد ( 3 / 18 / 69 ) و عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 108 / 1 )
    و القضاعي ( 100 / 1 ) من طريق عبد الرحمن بن أبي الموال عن عبد الرحمن بن أبي
    عمرة الأنصاري قال : أذن # أبو سعيد # بجنازة في قومه , فكأنه تخلف حتى أخذ
    الناس مجالسهم , ثم جاء فلما رآه القوم تشذبوا عنه , و قام بعضهم ليجلس في
    مجلسه , فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( فذكره ) , ثم
    تنحى فجلس في مكان واسع .
    قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط البخاري كما قال الحاكم , و في عبد الرحمن هذا
    كلام لا يضر , قال الحافظ : " صدوق ربما أخطأ " .
    و له شاهد من حديث أنس . رواه البغوي في " حديث مصعب الزبيري " ( 49 / 1 )
    و أبو محمد المخلدي في " الفوائد " ( 290 / 1 ) و الحاكم عن الدراوردي عن مصعب
    بن ثابت عن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعا .
    قلت : و هذا سند لا بأس به في الشواهد , رجاله ثقات غير مصعب ابن ثابت و هو
    الأسدي الزبيري ضعيف من قبل حفظه قال الحافظ : " لين الحديث و كان عابدا " .
    و أما قول الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " و وافقه الذهبي .
    فهو وهم لأن مصعبا هذا مع ضعفه المذكور لم يخرج مسلم شيئا .










  6. #696
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    833 " تحول إلى الظل " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 508 :

    أخرجه الحاكم ( 4 / 271 ) من طريق منجاب بن الحارث حدثنا علي بن مسهر عن
    إسماعيل بن أبي خالد عن # قيس بن أبي حازم عن أبيه # قال : " رآني النبي صلى
    الله عليه وسلم و أنا قاعد في الشمس , فقال ... " فذكره . و زاد : " فإنه مبارك
    " و قال : " صحيح الإسناد و إن أرسله شعبة , فإن منجاب بن الحارث و علي ابن
    مسهر ثقتان " .
    قلت : و المرسل أخرجه أبو داود الطيالسي في " مسنده " ( 1298 ) حدثنا شعبة عن
    إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : " كان رسول الله صلى الله عليه
    وسلم يخطب , فرأى أبي في الشمس , فأمره أو أومى إليه أن ادن إلى الظل " , فذكره
    دون الزيادة . و كذا أخرجه أحمد ( 3 / 426 ) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة
    به . و أخرجه الحاكم من طريق الطيالسي به إلا أن فيه الزيادة . و هي عندي شاذة
    عن شعبة و عن إسماعيل ابن أبي خالد .
    أما الأول , فواضح من تفرد رواية الحاكم بها عن الطيالسي مع مخالفته لرواية
    " مسنده " و لرواية محمد بن جعفر عند أحمد .
    و أما الآخر , فلأنه قد رواه جماعة عن إسماعيل دون قوله : " فإنه مبارك " .
    منهم يحيى بن سعيد و هريم و وكيع كلهم لم يذكروا هذه الزيادة فهي شاذة . أخرجه
    عنهم أحمد ( 3 / 426 - 427 , 4 / 262 ) و أخرجه ابن حبان ( 1958 ) عن يحيى بن
    سعيد .










  7. #697
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    834 " إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر أو قال : على طهارة " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 510 :

    أخرجه أبو داود ( 1 / 4 ) و النسائي ( 1 / 16 ) و الدارمي ( 2 / 287 ) و ابن
    ماجه ( 1 / 145 ) و الحاكم ( 1 / 167 ) و عنه البيهقي ( 1 / 90 ) و أحمد ( 5 /
    80 ) عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر أبي ساسان عن # المهاجر بن قنفذ # .
    " أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم و هو يبول , فسلم عليه , فلم يرد عليه حتى
    توضأ , ثم اعتذر إليه فقال .... " فذكره . و ليس عند النسائي و الدارمي المتن
    المذكور أعلاه . و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " و وافقه الذهبي .
    كذا قال , مع أنه قال في " الميزان " : " كان الحسن البصري كثير التدليس , فإذا
    قال في حديث : " عن فلان " ضعف احتجاجه , و لاسيما عمن قيل : إنه لم يسمع منهم
    كأبي هريرة و نحوه , فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع " .
    لكن الظاهر أن المراد من تدليسه إنما هو ما كان من روايته عن الصحابة دون غيرهم
    لأن الحافظ في " التهذيب " أكثر من ذكر النقول عن العلماء في روايته عمن لم
    يلقهم و كلهم من الصحابة , فلم يذكروا و لا رجلا واحدا من التابعين روى عنه
    الحسن و لم يلقه و يشهد لذلك إطباق العلماء جميعا على الاحتجاج برواية الحسن عن
    غيره من التابعين بحيث أني لا أذكر أن أحدا أعل حديثا ما من روايته عن تابعي لم
    يصرح بسماعه منه . هذا ما ظهر لي في هذا المقام . و الله سبحانه أعلم .
    على أن لحديثه هذا شاهدا من حديث ابن عمر عند أبي داود ( 1 / 54 - 55 )
    و الطيالسي ( رقم 1851 ) عن محمد ثابت العبدي عن نافع عن ابن عمر به نحوه .
    و هذا إسناد حسن في الشواهد إلا أن فيه مستنكرة أنكرت عليه في مسح الذراعين في
    التيمم و لذلك أوردته في كتابي : " ضعيف سنن أبي داود " ( رقم 58 ) .
    ( فائدة ) لما كان " السلام " اسما من أسماء الله تعالى كما سيأتي في الحديث
    ( 1894 ) كره النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكره إلا على طهارة , فدل ذلك على
    أن تلاوة القرآن بغير طهارة مكروه من باب أولى , فلا ينبغي إطلاق القول بجواز
    قراءته للمحدث كما يفعل بعض إخواننا من أهل الحديث .










  8. #698
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    835 " ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 511 :

    أخرجه الترمذي ( 4 / 345 ) و ابن ماجه ( 1 / 66 ) و الحاكم ( 3 / 388 )
    و الخطيب ( 11 / 288 ) من طريق عبد العزيز بن سياه عن حبيب ابن أبي ثابت عن
    عطاء بن يسار عن # عائشة # قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
    و قال الترمذي : " حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد العزيز بن سياه و هو
    شيخ كوفي و قد روى عنه الناس " .
    قلت : و هو ثقة من رجال الشيخين و لم يتفرد به , فقال الإمام أحمد ( 6 / 113 )
    : حدثنا أبو أحمد قال : حدثنا عبد الله بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن
    يسار قال : " جاء رجل فوقع في علي و في عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة ,
    فقالت : أما علي فلست قائلة فيه شيئا و أما عمار , فإني سمعت رسول الله صلى
    الله عليه وسلم : يقول : ( لا يخير بين أمرين .... ) " .
    قلت : و عبد الله هذا هو ابن حبيب بن أبي ثابت و هو ثقة أيضا من رجال مسلم ,
    فالإسناد صحيح لولا عنعنة حبيب , فقد رمي بالتدليس و لكنه صحيح قطعا بما بعده .
    فقد أخرجه الحاكم ( 3 / 388 ) و أحمد ( 1 / 389 و 445 ) عن عمار بن معاوية
    الدهني عن سالم بن أبي الجعد الأشجعي عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله
    صلى الله عليه وسلم : " ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما
    " و قال : " صحيح على شرط الشيخين إن كان سالم بن أبي الجعد سمع من عبد الله
    ابن مسعود " . و وافقه الذهبي .
    قلت : عمار لم يخرج له البخاري و الإسناد منقطع , قال علي بن المديني : " سالم
    بن أبي الجعد لم يلق ابن مسعود " . لكن الحديث صحيح يشهد له ما قبله .










  9. #699
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    836 " غيروا الشيب و لا تشبهوا باليهود و النصارى " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 512 :

    رواه أحمد ( 2 / 261 , 499 ) و ابن سعد ( 1 / 439 ) عن محمد بن عمرو عن أبي
    سلمة عن # أبي هريرة # مرفوعا . قلت : و إسناده حسن .
    و تابعه عمر بن أبي سلمة عن أبيه به دون ذكر النصارى . أخرجه الترمذي ( 1 / 325
    ) و قال : " حديث حسن صحيح و قد روي من غير وجه عن أبي هريرة " . ثم رواه هو
    و النسائي ( 2 / 278 ) و أحمد ( 1 / 165 ) و ابن عساكر ( 11 / 68 / 2 ) حدثنا
    محمد بن كناسة الأسدي أخبرنا هشام بن عروة عن عثمان بن عروة عن أبيه عن الزبير
    مرفوعا دون قوله : " و النصارى " .
    قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كناسة هذا , فهو صدوق .
    و قد خالفه عيسى بن يونس , فقال : عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا
    به . أخرجه النسائي و قال : " كلاهما غير محفوظ " والله أعلم .
    ثم رواه ابن سعد ( 9 / 191 ) عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن نافع بن
    جبير بن مطعم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره , قال : فصبغ أبو
    بكر بالحناء و الكتم و صبغ عمر فاشتد صبغه و صفر عثمان بن عفان قال : فقيل
    لنافع بن جبير : فالنبي صلى الله عليه وسلم ? قال : كان يمس الدر .
    و من الطرق التي أشار إليها الترمذي عن أبي هريرة ما عند الشيخين و غيرهما عنه
    مرفوعا بلفظ . " إن اليهود و النصارى لا يصبغون فخالفوهم " .
    و قد خرجته في " تخريج الحلال و الحرام " ( 105 ) .










  10. #700
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    837 " إذا كان أحدكم في الفيء , فقلص عنه الظل و صار بعضه في الشمس و بعضه في الظل
    فليقم " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 514 :

    أخرجه أبو داود ( 4822 ) و الحميدي في " المسند " ( 1138 ) من طريق سفيان قال :
    حدثنا محمد بن المنكدر ـ و هو متكئ على يدي في الطواف ـ قال : أخبرني من سمع
    # أبا هريرة # يقول : قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : فذكره .
    قلت : و هذا إسناد صحيح لولا الرجل الذي لم يسم و قد أسقطه بعض الرواة عن ابن
    المنكدر , فقال الإمام أحمد ( 2 / 383 ) : حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا
    محمد بن المنكدر عن أبي هريرة مرفوعا .
    قلت : و هذا إسناد على شرط الشيخين و عبد الوارث هو ابن سعيد أبو عبيدة البصري
    أحد الأعلام . و تابعه معمر عن ابن المنكدر عن أبي هريرة به نحوه إلا أنه أوقفه
    . أخرجه البغوي في " شرح السنة " ( 3 / 400 مخطوطة المكتب الإسلامي ) .
    قلت : و رواية عبد الوارث أصح الروايات عندي لأنه مع كونه ثقة ثبتا كما في
    " التقريب " فقد تابعه سفيان ـ و هو ابن عيينة ـ على رفعه و تابعه معمر ـ و هو
    ابن راشد ـ على إسقاط الرجل الذي لم يسم ـ من إسناده و من المعلوم أن ابن
    المنكدر قد سمع من أبي هريرة , فاتصل السند و ثبت الحديث و الحمد لله الذي
    بنعمته تتم الصالحات .










 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 14 (0 من الأعضاء و 14 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما حكم من يطعن في صدق الاحاديث الصحيحة
    بواسطة خلود20 في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 2010-10-01, 12:04 PM
  2. من هم الزيدية الشيعة
    بواسطة جمال المر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-09-22, 02:35 PM
  3. العقيدة الصحيحة
    بواسطة نورعمر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 2010-08-05, 04:03 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML