صفحة 71 من 74 الأولىالأولى ... 41616768697071727374 الأخيرةالأخيرة
النتائج 701 إلى 710 من 736
 
  1. #701

    غفر الله له ولوالديه

    الصورة الرمزية إدريسي
    إدريسي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 241
    تاريخ التسجيل : 28 - 4 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,641
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : أرض الله
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    s / اشعياء إ 33 ع 11

    تحبلون بحشيش تلدون قشيشا. نفسكم نار تأكلكم.. ترجمة : الفانديك

    تحبلون بحشيش وتلدون قشيش لتصنعوا منه بقشيش ..




    لا إله إلا الله .. محمد رسول الله
    " فإذا ما اشتبهت عليك السبل؛ فإن على الحق نورًا "


    أنا الفقيـر إلـى ربِّ الســـمـــوات * * * أنا المسيكين فى مجموع حالاتــــي

    أنا الظلوم لنفسي وهـي ظالمتـي * * * والخير إن جاءنا من عنده ياتــــــي

  2. #702
    سرايا الملتقى
    لامك_واحد_إثنين_ثلاث غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1442
    تاريخ التسجيل : 25 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 159
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريسي مشاهدة المشاركة


    تحبلون بحشيش وتلدون قشيش لتصنعوا منه بقشيش ..
    :36_11_6::36_11_6::36_11_6::36_11_6:

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامك_واحد_إثنين_ثلاث مشاهدة المشاركة
    فيما يخص الحاقة التي بنى عليها صامد شبهته إسألوه هل هي سورة مكية ولا مدنية s11 ?
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامك_واحد_إثنين_ثلاث مشاهدة المشاركة
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامك_واحد_إثنين_ثلاث مشاهدة المشاركة
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامك_واحد_إثنين_ثلاث مشاهدة المشاركة


    وكم عاش الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة ? عشر سنين

    وجحش الفرا ألم يرى كتاب الله كم فيه من ورقة ومن أقوال ومن سور مكية و مدنية ?? s11

    وليست بعض الأقاويل


    أما حديثه عن عصمة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فهي خلال رسالته حتى يكملها على أحسن وجه عند قوله :

    سورة المائدة

    3 ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ...

    وقد أكمل رسالته صلى الله عليه وسلم .

    أما موته صلى الله عليه وسلم فهو يسمى بلاء : كالسحر الذي سحر به الرسول صلى الله عليه وسلم

    سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق . يقال له : لبيد بن الأعصم . قالت : حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء ، وما يفعله . حتى إذا كان ذات يوم ، أو ذات ليلة ، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم دعا . ثم دعا . ثم قال " يا عائشة ! أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي . فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ، أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب . قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم . قال : في آي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطه . قال وجب طلعة ذكر . قال : فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان " . قالت : فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه . ثم قال " يا عائشة ! والله ! لكأن ماءها نقاعة الحناء . ولكأن نخلها رؤوس الشياطين " . قالت فقلت : يا رسول الله ! أفلا أحرقته ؟ قال " لا . أما أنا فقد عافاني الله . وكرهت أن أثير على الناس شرا . فأمرت بها فدفنت " .
    الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2189
    خلاصة الدرجة: صحيح

    وقد يقول آخر لماذا تقع كل هاته الأشياء لرسول الله صلى الله عليه وسلم !!! ??? أليس برسول الله ?

    إقرأ :

    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، ذات يوم في خطبته " ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني ، يومي هذا . كل مال نحلته عبدا حلال . وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم . وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم . وحرمت عليهم ما أحللت لهم . وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا . وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم ، عربهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهل الكتاب . وقال : إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك . وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء . تقرؤه نائما ويقظان . وإن الله أمرني أن أحرق قريشا . فقلت : رب ! إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة . قال : استخرجهم كما استخرجوك . واغزهم نغزك . وأنفق فسننفق عليك . وابعث جيشا نبعث خمسة مثله . وقاتل بمن أطاعك من عصاك . قال : وأهل الجنة ثلاثة : ذو سلطان مقسط متصدق موفق . ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ، ومسلم . وعفيف متعفف ذو عيال . قال : وأهل النار خمسة : الضعيف الذي لا زبر له ، الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون أهلا ولا مالا . والخائن الذي لا يخفى له طمع ، وإن دق إلا خانه . ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك " . وذكر البخل أو الكذب " والشنظير الفحاش " ولم يذكر أبو غسان في حديثه " وأنفق فسننفق عليك " . وفي رواية : بهذا الإسناد ، ولم يذكر في حديثه " كل مال نحلته عبدا ، حلال " . وفي رواية : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا . فقال " إن الله أمرني " وساق في الحديث بمثل حديث هشام عن قتادة . وزاد فيه " وإن الله أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ، ولا يبغي أحد على أحد " . وقال في حديثه " وهم فيكم تبعا لا يبغون أهلا ولا مالا " . فقلت : فيكون ذلك ؟ يا أبا عبدالله ! قال : نعم . والله ! لقد أدركتهم في الجاهلية . وإن الرجل ليرعى على الحي ، ما به إلا وليدتهم يطؤها .
    الراوي: عياض بن حمار المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2865
    خلاصة الدرجة: صحيح

    ولماذا يبتلى ?? إقرأ هذه الآية من سورة الكهف


    110 قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

    فما هو إلا بشر مثلنا يصاب كما نصاب إلخ ... فهذا قوله صلى الله عليه وسلم :

    دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا ، فمسسته بيدي فقلت : يا رسول الله ، إنك لتوعك وعكا شديدا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجل ، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) . فقلت : ذلك أن لك أجرين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجل ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يصيبه أذى ، مرض فما سواه ، إلا حط الله له سيئآته ، كما تحط الشجرة ورقها ) .
    الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5660
    خلاصة الدرجة: [صحيح]

    وألم يقرأ الجاهل بدينه قوله صلى الله عليه وسلم ?

    إنا كذلك يشدد علينا البلاء ، ويضاعف لنا الأجر ثم قال : يا رسول الله ! من أشد الناس بلاء ؟ قال : الأنبياء قال : ثم من ؟ قال : العلماء قال : ثم من ؟ قال الصالحون ، وكان أحدهم يبتلى بالقمل حتى يقتله ، ويبتلى أحدهم بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يلبسها ، ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء .
    الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3403
    خلاصة الدرجة: صحيح

    فالبلاء يشدد على الأنبياء حتى القتل لقول يسوع في إنجيل متى :

    Mt / انجيل متى إ 23 ع 30
    وتقولون: لو كنا في أيام آبائنا لما شاركناهم في دم الأنبياء!. ترجمة : الفانديك

    Mt / انجيل متى إ 23 ع 31
    فأنتم تشهدون على أنفسكم أنكم أبناء قتلة الأنبياء.. ترجمة : الفانديك

    Mt / انجيل متى إ 23 ع 32
    فاملأوا أنتم مكيال آبائكم.. ترجمة : الفانديك

    Mt / انجيل متى إ 23 ع 33
    أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم؟. ترجمة : الفانديك

    نعم كم نبي قتل وهذا بلاء من رب العالمين

    وأزيد عند قول يسوع :

    Mt / انجيل متى إ 23 ع 35
    لكي يأتي عليكم كل دم زكي سفك على الأرض من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح.. ترجمة : الفانديك .

    إذن موته صلى الله عليه وسلم كان بلاء لقوله صلى الله عليه وسلم [ إنا كذلك يشدد علينا البلاء ، ويضاعف لنا الأجر ]

    والمضحك هو أن صامد لم تعجبه كلمة أوان انقطاع أبهري فهو يريده صلى الله عليه وسلم أن يموت وقلبه حي هههههههههه ... وأنا أسأل وأتساءل : عندما ستموت صامد سيبقى قلبك شغالا ??? لا طبعا .

    والمضحك مرة أخرى هو : استشهاده في الأول بقول ابن عباس رضي الله عنه

    الوتين هو نياط القلب أو الأبهر إلخ وهو ما بنى عليها شبهته :p015:
    ولكن عندما قال ابن عباس رضي الله عنه :

    { وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه نياط القلب، وفي القاموس : عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه - انتهى. }

    ( تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ـ البقاعي )


    هذا لم يعجبه :p01sdsed22:

    فهو يريد خروج الروح كما قلت دون سكوت القلب .


    الوَتِين: عرقٌ ملازمٌ للقَلْبِ يَسقِيه بماذا ? بالدم sss6

    نعود الآن لسورة الحاقة المكية يا صامد

    هل تعتقد يا جحش الفرا أن القرآن الكريم كالبايبل THE BIBLE ? قطع نص ... فنصوص القرآن الكريم لا تقطع فهي كالسلسلة إن أسقطت عقدة سقطت معها كل العقد ولهذا الحبيب حبيب الذي أسلم ذكي وفاهم ليس أي واحد حط في توقيعه :


    الرجل فاهم والله :p01sdsed22:

    أولا : السورة مكية
    ثانيا : هنا الله يدافع عن رسوله عند قوله في سورة الحاقة :

    38 فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُون
    39 وَمَا لَا تُبْصِرُونَ
    40 إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ

    حمر فيها عينيك صامد :36_sf1_1[1]: [ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ]

    41 وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ
    42 وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ

    لماذا الله يدافع عن رسوله ? لأنه في مكة بدأ كفار قريش يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم شاعر وكاهن الدليل :

    قال أبو جهل في ملأ من قريش لقد انتشر علينا أمر محمد فلو التمستم عالما بالسحر والكهانة والشعر فكلمه ثم أتانا ببيان من أمره فقال عتبة لقد سمعت السحر والكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفى علي إن كان كذلك فأتاه فقال له يا محمد أنت خير أم هاشم أنت خير أم عبد المطلب أنت خير أم عبد الله فبم تشتم آلهتنا وتضلل آباءنا فإن كنت إنما بك الرئاسة عقدنا لك ألويتنا وكنت رأسنا ما بقيت وإن كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن من أي أبيات قريش شئت وإن كان بك المال جمعنا لك من أموالنا ما تستغني به أنت وعقبك من بعدك ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم { حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا } حتى بلغ { فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فأمسك عتبة على فيه وانشده الرحم ليكف عنه لفظ ابن مردويه ورجع إلى أهله ولم يخرج إلى قريش واحتبس عنهم فقال أبو جهل يا معشر قريش والله ما نرى عتبة إلا قد صبا إلى محمد وأعجبه كعامه وما ذاك إلا من حاجة أصابته انطلقوا بنا إليه فأتوه فقال أبو جهل والله يا عتبة ما حسبنا إلا أنك صبأت إلى محمد وأعجبك أمره فإن كانت بك حاجة جمعنا لك من أموالنا ما يغنيك عن طعام محمد فغضب وأقسم بالله لا يكلم محمدا أبدا وقال لقد علمتم أني من أكثر قريش مالا ولكني أتيته . . . فقص عليهم القصة فأجابني بشيء ما هو بسحر ولا شعر وكهانة قرأ بسم الله الرحمن الرحيم { حم تنزيل من الرحمن الرحيم } حتى بلغ { فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود } فأمسكت بفيه وناشدته الرحم أن يكف وقد علمتم أن محمدا إذا قال شيئا لم يكذب فخفت أن ينزل بكم العذاب
    الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الزيلعي - المصدر: تخريج الكشاف - الصفحة أو الرقم: 3/228
    خلاصة الدرجة: إسناده صالح

    وقد علمتم أن محمدا إذا قال شيئا لم يكذب
    وقد علمتم أن محمدا إذا قال شيئا لم يكذب
    وقد علمتم أن محمدا إذا قال شيئا لم يكذب

    فكان في ذاك الوقت يتهمونه بالكهانة وما إلى ذلك فجاءت تبرئته


    41 وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ
    42 وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ

    فلنكمل :

    43 تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِين

    كما قال عتبة : لقد علمتم أني من أكثر قريش مالا ولكني أتيته . . . فقص عليهم القصة فأجابني بشيء ما هو بسحر ولا شعر وكهانة بسم الله الرحمن الرحيم { حم تنزيل من الرحمن الرحيم } حتى بلغ { فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود }

    نعم إنه تنزيل رب العالمين

    فلنكمل :

    44 : وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيل

    أسأل جحش الفرا كم من السور نزلت بعد الحاقة ? أقوالا أم [ بعض ] الأقاويل s11

    45 لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
    46 ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
    47 فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ

    هناك تفسير لإبن عاشور :

    وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)

    هذه الجملة عطف على جملة { فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون } [ الحاقة : 3839 ] فهي مشمولة لما أفادته الفاء من التفريع على ما اقتضاه تكذيبهم بالبعث من تكذيبهم القرآن ومَن جاء به وقال : إنه وحي من الله تعالى .
    فمفاد هذه الجملة استدلال ثان على أن القرآن منزل من عند الله تعالى على طريقة المذهب الكلامي ، بعد الاستدلال الأول المستند إلى القَسم والمؤكدات على طريقة الاستدلال الخَطابي .
    وهو استدلال بما هو مقرر في الأذهان من أن الله واسع القدرة ، وأنه عليم فلا يقرر أحداً على أن يقول عنه كلاماً لم يقله ، أي لو لم يكن القرآن منزلاً من عندنا ومحمد ادعى أنه منزَّل مِنا ، لما أقررناه على ذلك ، ولعجّلنا بإهلاكه . فعدَم هلاكه صلى الله عليه وسلم دال على أنه لم يتقوله على الله ، فإن { لو } تقتضي انتفاء مضمون شرطها لانتفاءِ مضمون جوابها .
    فحصل من هذا الكلام غرضان مهمان :
    أحدهما : يعود إلى ما تقدم أي زيادة إبطال لمزاعم المشركين أن القرآن شعر أو كهانة إبطالاً جامعاً لإِبطال النوعين ، أي ويوضح مخالفة القرآن لهذين النوعين من الكلام أن الآتي به ينسبه إلى وحي الله وما عَلِمْتُم شاعراً ولا كاهناً يزعم أن كلامَه من عند الله .
    وثانيهما : إبطال زعم لهم لم يسبق التصريح بإبطاله وهو قول فريق منهم { افتراه } [ يونس : 38 ] ، أي نسبه إلى الله افتراء وتقوّله على الله { أم يقولون تقوَّله بَلْ لا يؤمنون } [ الطور : 33 ] فبين لهم أنه لو افترَى على الله لما أقرّه على ذلك .
    ثم إن هذا الغرض يستتبع غرضاً آخر وهو تأييسهم من أن يأتي بقرآن لا يخالف دينَهم ولا يسفه أحلامهم وأصنامهم ، : { قال الذين لا يرجون لقاءَنا إيْتتِ بقرآننٍ غيرِ هذا أو بَدِّلْه } [ يونس : 15 ] . وهذه الجملة معطوفة عطف اعتراض فلك أن تجعل الواو اعتراضية فإنه لا معنى للواو الاعتراضية إلاّ ذلك .
    والتقول : نسبة قول لمن لم يقله ، وهو تفعُّل من القول صيغت هذه الصيغةَ الدالة على التكلف لأن الذي ينسب إلى غيره قولاً لم يقله يتكلف ويختلق ذلك الكلام ، ولكونه في معنى كذب عُدي ب ( على ) .
    والمعنى : لو كذب علينا فأخبر أنا قلنا قولاً لم نقله إلخ .
    و { بعضَ } اسم يدل على مقدار من نوع ما يضاف هو إليه ، وهو هنا منصوب على المفعول به ل { تقوَّل .
    والأقاويل } : جمع أقوال الذي هو جمع قول ، أي بعضاً من جنس الأقوال التي هي كثيرة فلكثرتها جيء لها بجمع الجمع الدال على الكثرة ، أي ولو نسب إلينا قليلاً من أقواللٍ كثيرة صادقةٍ يعني لو نسب إلينا شيئاً قليلاً من القرآن لم ننزله لأخذنا منه باليمين ، إلى آخره .
    ومعنى { لأخذنا منه باليمين } لأخذناه بقوة ، أي دون إمهال فالباء للسببية .

    إنتهى تفسيره

    فكيف بقوله تعالى : سورة المائدة

    3 ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ...


    فلنكمل :

    48 وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ

    تفسير لإبن عاشور :

    عطف على { إنه لقول رسول كريم } [ الحاقة : 40 ] ، والضمير عائد إلى القرآن الذي تقدم ضميره في قوله : { إنه لقول رسول كريم ، فلما أبطل طعنهم في القرآن بأنه قول شاعر ، أو قول كاهن أعقب ببيان شرفه ونفعه ، إمعاناً في إبطال كلامهم بإظهار الفرق البيّن بينه وبين شعر الشعراء وزمزمة الكهان ، إذ هو تذكرة وليس ما ألحقوه به من أقوال أولئك من التذكير في شيء .
    والتذكرة : اسم مصدر التذكير وهو التنبيه إلى مغفول عنه .
    والإِخبار ب وإنه لتذكرة } إخبار بالمصدر للمبالغة في الوصف . والمعنى : أنه مذكِّر للناس بما يغفلون عنه من العلم بالله وما يليق بجلاله لينتشلهم من هوة التمادي في الغفلة حتى يفوت الفوات ، فالقرآن في ذاته تذكرة لمن يريد أن يتذكر سواء تذكَّر أم لم يتذكر ، وقد تقدم تسمية القرآن بالذِكر والتذكير في آيات عديدة منها قوله تعالى في سورة طه ( 3 ) { إلاّ تذكرة لمن يخشى } وقوله : { وقالوا ياأيها الذي نزل عليه الذكر } في سورة [ الحجر : 6 ] .
    والمراد بالمتقين المؤمنون فإنهم المتصفون بتقوى الله لأنهم يؤمنون بالبعث والجزاء دون المشركين . فالقرآن كان هادياً إياهم للإيمان كما : { هدى للمتقين } [ البقرة : 2 ] وكلما نزل منه شيء أو تلوا منه شيئاً ذكرهم بما علموا لئلا تعتريهم غفلة أو نسيان فالقرآن تذكرة للمتقين في الماضي والحال والمستقبل ، فإن الإِخبار عنه باسم المصدر يتحمل الأزمنة الثلاثة إذ المصدر لا إشعار له بوقت بخلاف الفعل وما أشبهه .
    وإنما علق { للمتقين } بكونه ( تذكرة ) لأن المتقين هم الذين أدركوا مزيته .

    49 وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ
    50 وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ

    تفسير لإبن عاشور :

    هاتان جملتان مرتبطتان ، وأولاهما تمهيد وتوطئة للثانية ، وهي معترضة بين التي قبلها والتي بعدها ، والثانية منهما معطوفة على جملة { وإنه لتذكرة للمتقين } [ الحاقة : 48 ] ، فكان تقديم الجملة الأولى على الثانية اهتماماً بتنبيه المكذبين إلى حالهم وكانت أيضاً بمنزلة التتميم لِجملة { وإنه لتذكرة للمتقين } [ الحاقة : 48 ] .
    والمعنى : إنا بعثنا إليكم الرسول بهذا القرآن ونحن نعلم أنه سيكون منكم مكذبون له وبه ، وعلمنا بذلك لم يصرفنا عن توجيه التذكير إليكم وإعادتِه عليكم { ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيَّى عن بينة } [ الأنفال : 42 ] ، فقوبلت صفة القرآن التي تنفع المتقين بصفته التي تُضر بالكافرين على طريقة التضاد ، فبين الجملتين المتعاطفتين مُحسّن الطباق .
    والحَسرة : الندَم الشديد المتكرر على شيء فائت مرغوب فيه ، ويقال لها : التلهف ، اشتقت من الحَسْر وهو الكشف لأن سببها ينكشف لصاحبها بعد فوات إدراكه ولا يزال يعاوده ، فالقرآن حسرة على الكافرين أي سبب حسرة عليهم في الدنيا والآخرة ، فهو حسرة عليهم في الدنيا لأنه فَضح تُرَّهَاتِهم ونقض عماد دينهم الباطل وكشف حقارة أصنامهم ، وهو حسرة عليهم في الآخرة لأنهم يجدون مخالفته سبب عذابهم ، ويقفون على اليقين بأن ما كان يدعوهم إليه هو سبب النجاح لو اتبعوه لا سيما وقد رأوا حسن عاقبة الذين صدّقوا به .
    والمكذبون : هم الكافرون . وإنما عدل عن الإتيان بضميرهم إلى الاسم الظاهر لأن الحسرة تعم المكذبين يومئذٍ والذين سيكفرون به من بعد .

    51 وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ
    52 فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيم

    تفسير لإبن عاشور :

    تفريع على جميع ما تقدم من وصف القرآن وتنزيهه على المطاعن وتنزيه النبي صلى الله عليه وسلم عما افتراه عليه المشركون ، وعلى ما أيده الله به من ضرب المثل للمكذبين به بالأمم التي كذبت الرسل ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يسبح الله تسبيح ثناء وتعظيم شكراً له على ما أنعم به عليه من نعمة الرسالة وإنزال هذا القرآن عليه .
    واسم الله هو العَلَم الدال على الذات .
    والباء للمصاحبة ، أي سبح الله تسبيحاً بالقول لأنه يجمع اعتقاد التنزيه والإقرارَ به وإشاعته .
    والتسبيح : التنزيه عن النقائص بالاعتقاد والعبادةِ والقول ، فتعين أن يجري في التسبيح القولي اسم المنزِّه فلذلك قال { فسبح باسم ربك } ولم يقل فسبح ربَّك العظيم . وقد تقدم في الكلام على البسملة وجه إقحام اسم في قوله : { بسم الله الرحمن الرحيم } [ الفاتحة : 1 ] .
    وتسبيح المُنعم بالاعتقاد والقول وهما مستطاع شكر الشاكرين إذ لا يُبلغ إلى شكره بأقصى من ذلك ، قال ابن عطية : وفي ضمن ذلك استمرار النبي صلى الله عليه وسلم على أداء رسالته وإبلاغها . وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمّا نزلت هذه الآية « اجعلوها في ركوعكم » واستحَب التزامَ ذلك جماعة من العلماء ، وكره مالك التزام ذلك لئلا يعد واجباً فرضاً اه .



    إذن هي تبرئة له صلى الله عليه وسلم زائد مكية وليست مدنية والرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة وجحش الفرا أراد ربط هذه السورة المكية بموته بالمدينة

    فعلى من سيضحك ?

    وأنا أقول لصامد جرب فيك السم كما جربت اليهودية في رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن لم تفعل فأنت غير مؤمن :36_11_6:

    Mk / انجيل مرقص إ 16 ع 17
    وهذه الآيات تتبع المؤمنين: يخرجون الشياطين باسمي ويتكلمون بألسنة جديدة.. ترجمة : الفانديك

    Mk / انجيل مرقص إ 16 ع 18
    يحملون حيات وإن شربوا شيئا مميتا لا يضرهم ويضعون أيديهم على المرضى فيبرأون».. ترجمة : الفانديك


    كما أن جحش الفرا لم يصدق أن الشاة أخبرته بالسم

    ألا يعلم أن في كتابه عصا موسى تحولت لثعبان !!! ??

    Ex / الخروج إ 7 ع 10
    فدخل موسى وهارون الى فرعون وفعلا هكذا كما امر الرب. طرح هارون عصاه امام فرعون وامام عبيده فصارت ثعبانا.. ترجمة : الفانديك

    فرب موسى هو رب محمد صلى الله عليه وسلم



    أردت أن أضيف هذا في الآخر لمداخلتي ولكن لم يبقى لدي الوقت


    آه نسيت قلت عصا موسى لأنها بالفعل عصا موسى وليست عصا هارون


    Ex / الخروج إ 4 ع 1

    فاجاب موسى: «ولكن ها هم لا يصدقونني ولا يسمعون لقولي بل يقولون لم يظهر لك الرب».. ترجمة : الفانديك

    Ex / الخروج إ 4 ع 2

    فقال له الرب: «ما هذه في يدك؟» فقال: «عصا».. ترجمة : الفانديك


    Ex / الخروج إ 4 ع 3

    فقال: «اطرحها الى الارض». فطرحها الى الارض فصارت حية فهرب موسى منها.. ترجمة : الفانديك

    Ex / الخروج إ 4 ع 4

    ثم قال الرب لموسى: «مد يدك وامسك بذنبها» (فمد يده وامسك به فصارت عصا في يده). ترجمة : الفانديك

    Ex / الخروج إ 4 ع 5

    «لكي يصدقوا انه قد ظهر لك الرب اله ابائهم اله ابراهيم واله اسحاق واله يعقوب».. ترجمة : الفانديك

    نعم عصا موسى وليست عصا هارون


    Ex / الخروج إ 7 ع 10

    فدخل موسى وهارون الى فرعون وفعلا هكذا كما امر الرب. طرح هارون عصاه امام فرعون وامام عبيده فصارت ثعبانا.. ترجمة : الفانديك



    ولكن كما تعلمون كاتب كتاب النصارى حشاش :36_11_6:


    Is / اشعياء إ 33 ع 11

    تحبلون بحشيش تلدون قشيشا. نفسكم نار تأكلكم.. ترجمة : الفانديك





    عذراً رسولَ الله لم يعرفوا قـدرَك ***** حيــن نـادَوا باسمِك وشوهوا رسمَــكْ
    هم لم يفعلوا ما فعـلوا إلا بجهـلٍ ***** ولـو علموا الحقيقــةَ لقبّلوا قدمَـــكْ
    لو علمــوا أنّك المصباحُ المنـيرُ ***** لمــا قبلـوا الاستضـاءةَ إلا بضوئــك

  3. #703
    سرايا الملتقى
    لامك_واحد_إثنين_ثلاث غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1442
    تاريخ التسجيل : 25 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 159
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    :36_11_6: بدأ الكلب صامد كما سماه ربه يلهث :36_11_6:

    بعد معرفته لا هو كان يعرف بس بدلس ... قلت بعد معرفة الكلب صامد أن سورة الحاقة مكية :36_sf1_1[1]: وأنها نزلت قبل إسلام عمر ابن الخطاب ومن المحتمل يكون عمر أسلم عند سماعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

    خرجت أتعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن أسلم ، فوجدته قد سبقني إلى المسجد ، فقمت خلفه ، فاستفتح سورة الحاقة ، فجعلت أعجب من تأليف القرآن ، قال : فقلت : هذا والله شاعر كما قالت قريش ، قال : فقرأ { إنه لقول رسول كريم ، وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون } قال : قلت : كاهن قال : { ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون ، تنزيل من رب العالمين ، ولو تقول علينا بعض الأقاويل ، لأخذنا منه باليمين ، ثم لقطعنا منه الوتين ، فما منكم من أحد عنه حاجزين [ الحاقة : 40 _ 47 ] . . . إلى آخر السورة فوقع الإسلام من قلبي كل موقع
    الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/618
    خلاصة الدرجة: حسن جيد الإسناد إلا أن شريح بن عبيد لم يدرك أيام عمر

    ومن المعروف أن عمر إبن الخطاب أسلم في السنة السادسة قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة

    وإذا ما اعتبرنا جدلا هذه السورة نزلت في السنة التي أسلم فيها عمر رضي الله عنه أي السادسة

    - فرسول الله صلى الله عليه وسلم مكث في مكة 13 سنة ومكث في المدينة 10 سنوات :36_11_6:

    رد كلب الماء صامد كان قصيرا هذه المرة :36_11_6:

    وبدأ بالتدليس مرة أخرى عند قوله :


    :36_1_39: تمام يا من سماه ربه جحش aaa1

    هذا أيضا دليل على نبوته صلى الله عليه وسلم إقرأ :النجم
    3 وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى
    4 إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى


    إن الله زوى لي الأرض . . . وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون ، كلهم يزعم أنه نبي ، وأنا خاتم النبيين ، لا نبي بعدي
    الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/252
    خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم

    أما دين الإسلام فقد أتم الله أمره :سورة المائدة

    3 الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

    وإذا رجعت للآية التي اقتطعتها أيضا يا جحش الفرا كما سماك ربك كسابقتها سيتبين لك الأمر : سورة المائدة

    67 يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

    فالعصمة من الناس مقترنة مع الرسالة وحتى يكمل رسالته ... وقد سمت اليهودية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يمت حتى أكمل رسالته وكان يحتجم كل عام لماذا ?

    - ليرى الناس أنه ليس إلا بشر وليس إلها نعم سنعصمك ولكن أنت بشر فهو القدوة الحسنة للناس حتى لا يعبد بعد مماته نعم هو يمرض هو يسحر هو يسم هو يحتجم لأنه بشر قدوة [ أبتليك وأبتلي بك ]

    هناك قوانين إلهية لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى .

    ألم تقرأ يا جحش الفرا يا من ساواه ربه بالجحش قوله تعالى ?? سورة آل عمران المدنية :36_sf1_1[1]: [ حمر فيها عينيك يا من سماه يسوعه بالكلب ] :36_11_6:

    سورة آل عمران مدنية

    144 وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

    أو قتل
    أو قتل

    فما هو إلا رسول قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

    وقد تبين لك أن الرسل كانت تقتل من قبل قتلة الأنبياء إقرأ يا من سماه ربه بالكلب قول يسوع :

    Mt / انجيل متى إ 23 ع 30
    وتقولون: لو كنا في أيام آبائنا لما شاركناهم في دم الأنبياء!. ترجمة : الفانديك

    Mt / انجيل متى إ 23 ع 31
    فأنتم تشهدون على أنفسكم أنكم أبناء قتلة الأنبياء.. ترجمة : الفانديك

    Mt / انجيل متى إ 23 ع 32
    فاملأوا أنتم مكيال آبائكم.. ترجمة : الفانديك

    Mt / انجيل متى إ 23 ع 33
    أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم؟. ترجمة : الفانديك

    كيف تهربون من دينونة جهنم؟ هل بالروح ولا بالجسد يا صامد ! :36_1_15:

    أظنك لم تفهم كلمة أنبياء تبتلى سأفهمك :

    هل تعرف نبي الله أيوب ? لا لا تريد أن تعرف سأعرفك إقرأ كتابك :

    Jb / أيوب إ 2 ع 1
    وكان ذات يوم أنه :36_1_15: جاء بنو الله :36_1_15: ليمثلوا أمام الرب وجاء الشيطان أيضا في وسطهم ليمثل أمام الرب.. ترجمة : الفانديك


    Jb / أيوب إ 2 ع 2
    فقال الرب للشيطان: [من أين جئت؟] فأجاب الشيطان: [من الجولان في الأرض ومن التمشي فيها].. ترجمة : الفانديك

    Jb / أيوب إ 2 ع 3
    فقال الرب للشيطان: [هل جعلت قلبك على عبدي أيوب لأنه ليس مثله في الأرض! رجل كامل ومستقيم يتقي الله ويحيد عن الشر. وإلى الآن هو متمسك بكماله وقد هيجتني عليه لأبتلعه بلا سبب].. ترجمة : الفانديك

    Jb / أيوب إ 2 ع 4
    فأجاب الشيطان: [جلد بجلد وكل ما للإنسان يعطيه لأجل نفسه.. ترجمة : الفانديك

    Jb / أيوب إ 2 ع 5
    ولكن ابسط الآن يدك ومس عظمه ولحمه فإنه في وجهك يجدف عليك].. ترجمة : الفانديك

    Jb / أيوب إ 2 ع 6
    فقال الرب للشيطان: [ها هو في يدك ولكن احفظ نفسه].. ترجمة : الفانديك

    Jb / أيوب إ 2 ع 7
    فخرج الشيطان من حضرة الرب وضرب أيوب بقرح رديء من باطن قدمه إلى هامته.. ترجمة : الفانديك

    Jb / أيوب إ 2 ع 8
    فأخذ لنفسه شقفة ليحتك بها وهو جالس في وسط الرماد.. ترجمة : الفانديك

    Jb / أيوب إ 2 ع 9
    فقالت له امرأته: [أنت متمسك بعد بكمالك! جدف على الله ومت!]. ترجمة : الفانديك

    Jb / أيوب إ 2 ع 10
    فقال لها: [تتكلمين كلاما كإحدى الجاهلات! أالخير نقبل من عند الله والشر لا نقبل؟] في كل هذا لم يخطئ أيوب بشفتيه.. ترجمة : الفانديك

    أالخير نقبل من عند الله والشر لا نقبل؟
    أالخير نقبل من عند الله والشر لا نقبل؟
    أالخير نقبل من عند الله والشر لا نقبل؟

    ولكن في الإسلام يسمى إبتلاء يا من سماه ربه بالكلب والجحش aaa1


    ملاحظة : لو كنت محترم يا صامد فإن من واجبنا كمسلمين إحترامك ... ولكن بما أنك كلب كما سماك ربك وتفتخر :36_sf1_1[1]: فلن تعامل إلا كالكلب





    عذراً رسولَ الله لم يعرفوا قـدرَك ***** حيــن نـادَوا باسمِك وشوهوا رسمَــكْ
    هم لم يفعلوا ما فعـلوا إلا بجهـلٍ ***** ولـو علموا الحقيقــةَ لقبّلوا قدمَـــكْ
    لو علمــوا أنّك المصباحُ المنـيرُ ***** لمــا قبلـوا الاستضـاءةَ إلا بضوئــك

  4. #704
    سرايا الملتقى
    لامك_واحد_إثنين_ثلاث غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1442
    تاريخ التسجيل : 25 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 159
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    مت من الضحك على من سماه ربه بالجحش :36_11_6:

    يقول من سماه ربه بالجحش [ صامد ]


    :36_11_6::36_11_6::36_11_6:


    وعد كاذب من إلاهك صامد :


    1Thes / الرسالة الأولى الى تسالونيكي إ 2 ع 17
    وأما نحن أيها الإخوة، فإذ قد فقدناكم زمان ساعة، بالوجه لا بالقلب، اجتهدنا أكثر باشتهاء كثير أن نرى وجوهكم.. ترجمة : الفانديك


    1Thes / الرسالة الأولى الى تسالونيكي إ 2 ع 18
    لذلك أردنا أن نأتي إليكم أنا بولس مرة ومرتين. وإنما عاقنا الشيطان.. ترجمة : الفانديك

    الشيطان أقوى حسب كتابك حبيبي لم تصدقني s11


    فإليك هذه : إلاهك يستغيث بالشيطان وعلى مين ? رجل sss6


    1Kgs / الملوك الأول إ 22 ع 20
    فقال الرب: من يغوي أخآب فيصعد ويسقط في راموت جلعاد؟ فقال هذا هكذا وقال ذاك هكذا.. ترجمة : الفانديك


    1Kgs / الملوك الأول إ 22 ع 21
    ثم خرج الروح ووقف أمام الرب وقال: أنا أغويه. وسأله الرب: بماذا؟.:p01sdsed22: ترجمة : الفانديك


    الروح الخبيث هو الشيطان :36_1_15:


    تتذكر أن الشيطان يجالس الله مع أبناءه :secret: !!! ??? لا تتذكر :36_11_6:

    Jb / أيوب إ 2 ع 1
    وكان ذات يوم أنه جاء بنو الله ليمثلوا أمام الرب وجاء الشيطان أيضا في وسطهم ليمثل أمام الرب.. ترجمة : الفانديك

    أكمل أكمل حبيبي


    1Kgs / الملوك الأول إ 22 ع 22
    فقال: أخرج وأكون روح كذب في أفواه جميع أنبيائه. فقال: إنك تغويه وتقتدر. فاخرج وافعل هكذا.. ترجمة : الفانديك

    إنك تغويه وتقتدر. فاخرج وافعل هكذا sss6
    إنك تغويه وتقتدر. فاخرج وافعل هكذا sss6
    إنك تغويه وتقتدر. فاخرج وافعل هكذا sss6

    الشيطان صايع وإلاهك يشهد له بالكفاءة :36_11_6:

    إنك تغويه وتقتدر :welcomeani:
    إنك تغويه وتقتدر :welcomeani:
    إنك تغويه وتقتدر :welcomeani:
    :36_1_15:
    -------------------

    سورة الصافات
    159سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ


    -------------------
    تحدير لإخوان صامد في الدين

    قد يدلس كلب الماء [صامد] عليكم أن الروح هو الروح القدس sss6

    أقول له لا لأنك تؤمن أن الله والروح القدس واحد s11

    فكيف يسأل الله الروح القدس وهم واحد !!! ?

    1Kgs / الملوك الأول إ 22 ع 21
    ثم خرج الروح ووقف أمام الرب وقال: أنا أغويه. وسأله الرب: بماذا؟.:p01sdsed22: ترجمة : الفانديك

    وسأله الرب: بماذا؟
    وسأله الرب: بماذا؟
    وسأله الرب: بماذا؟

    فخليها صامد في الشيطان :p01sdsed22:

    أنت ستضرب المسيحية في الحيطة صامد

    فاحدر




    عذراً رسولَ الله لم يعرفوا قـدرَك ***** حيــن نـادَوا باسمِك وشوهوا رسمَــكْ
    هم لم يفعلوا ما فعـلوا إلا بجهـلٍ ***** ولـو علموا الحقيقــةَ لقبّلوا قدمَـــكْ
    لو علمــوا أنّك المصباحُ المنـيرُ ***** لمــا قبلـوا الاستضـاءةَ إلا بضوئــك

  5. #705

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية elqurssan
    elqurssan غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1221
    تاريخ التسجيل : 12 - 8 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 48
    المشاركات : 2,218
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : {ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين} (يوسف :99) .
    الاهتمام : الدعوة عبر النت بالطرق الشَرعيــة وطلب العِلم النافِع ومُتابعته بالعَمل الصالِح
    الوظيفة : أصلاً طويلب عِلم وفرعاً دكتــور
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    دا أنا اللى مُت من الضِحك
    هههههههههههههههه




    عن أبي عمرو وقيل أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك , قال : قل آمنت بالله ثم استقم ” رواة مسلم
    قال الإمامُ عَلىّ -رضىّ اللهُ عَنه:- الناسُ ثلاثة:- فعالمٌ ربانىِّ ومُتَعَلِمٌ على سبيل النجاة وهمجٌ رعاع! أتباع كل ناعِق ! لم يستَضيئوا بنور العِلم ولم يركنوا إلى رُكن رشيد ! أف لكل حامِل حق لا بصيرة له ! ينقدِح فى قلبه بأول عارضٍ من شبهة تعرض له


  6. #706

    عضو بارز

    تيتو غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1289
    تاريخ التسجيل : 9 - 9 - 2009
    الدين : المسيحية
    الجنـس : ذكر
    العمر: 28
    المشاركات : 497
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    أنت ستضرب المسيحية في الحيطة صامد


    فاحدر


    دا أنا اللى مُت من الضِحك
    هههههههههههههههه
    ههههههههههههه من الاخر معندكمش رد على صامد وعلى ابونا زكريا وباعتراف كبار شيوخكم




    اسمعوا يا مسلمين واعقلوا وفوقوا قبل فوات الاوان
    بعد الموت مفيش فرصه


    وكمان الاستا> الكبير عبد الفتاح عساكر



    وطبعا يا ريت الرد ما يتحذفش باى حجه
    وتكملوا رد على اللى قاله صامد
    حرام عليكم بجد الموضوع ده ممكن يسبب عثره للمسلمين
    لما انتم مش قد المناظرات ليه بتفتحوا مناظرات وتنسحبوا
    وكمان تبرروا باى حجه وخلاص






    لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو امكن المختارين ايضا. مت 24: 24

  7. #707
    الإشراف العام
    الصورة الرمزية أبوحمزة السيوطي
    أبوحمزة السيوطي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 666
    تاريخ التسجيل : 12 - 10 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,507
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مصر
    الاهتمام : قراءة
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    ههههههههههههه من الاخر معندكمش رد على صامد وعلى ابونا زكريا وباعتراف كبار شيوخكم
    أتيتنا بساقطة ومهرج ثم تقول كبار شيوخنا !!!

    كنت أرجو فيك خيرا يا توتي لكن الواضح كدة ان إخواتك الكبار أرسلوك للتهريج يا أجهل خلق الله وأضلهم سبيلا ....

    ولا عجب ...




    " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "

    قال ابن كثير : وقوله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) أي : كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا
    : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) النحل

  8. #708
    عضو شرفي
    الصورة الرمزية ronya
    ronya غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 27
    تاريخ التسجيل : 3 - 10 - 2007
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,121
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 22

    افتراضي


    ههههههههههههه من الاخر معندكمش رد على صامد وعلى ابونا زكريا وباعتراف كبار شيوخكم

    هذا هو رصيد النصارى مع الأسف
    الإفلاس والتدليس والاستدلال بالفرق الضالة

    بالنسبة للمقطع الأول والثاني فالشيخ لم يتهرب من الرد وإنما يقول للمذيعة بالحرف في بداية المقطع الثاني :"هذه القضايا التشريعية لا يسعها برنامج ولا حلقة ولا قناة".
    وإذا سلمنا جدلًا بأنه لم يستطع الرد كما يحاول النصراني إيهامنا فهذا أمر يمسه وحده ، ولا ينقص من قدر الإسلام شيئا، لأن هناك علماء ردوا وفصلوا في المسألة تفصيلا.
    فلماذا لم ينظر النصراني إلى هذه الردود؟!!


    الشيخ متولي الشعراوي رحمه الله ـ أحد علماء المسلمين ـ يرد على شبهة ملك اليمين




    شريعة يهوى في التوراة والإنجيل بملك اليمين والسبايا:



    الشيخ مسعد أنور يرد على شبهات ملك اليمين:


    المحاضرة كاملة هنا :
    http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=50523

    دراسة حول ملكات اليمين في الإسلام والشرائع السابقة





    هل تكفيك هذه الردود؟

    وبالنسبة للمقطع الثالث فأنت للأسف تنقل من أسيادك كالببغاء دون وعي أو إدراك.
    فالذي أتيتنا به هو شخص قرءاني مُنكر للسنة وهو من الفرق الضالة ولا قيمة له عندنا ولا يعتد بكلامه.

    عبد الفتاح عساكر هو رجل قرءاني، والقرءانيون لا يؤمنون بالأحاديث، وبالتالي فكلامه قائم على أساس إنكار السنة وإنكار الروايات.

    هل رأيتم إفلاسكم يا نصارى؟
    تأتينا بكلام رجل قرءاني وتجعله من علماء المسلمين؟!!

    هل سترضى إذا أتيتك باستدلالات شهود يهوه حول ألوهية يسوع؟!
    بالطبع سوف ترفض وتقول أنها فرقة ضالة.

    وبالتالي فالمقطع الذي أتيت به لا يقدم ولا يؤخر وليس دليلا على هروب المسلمين بل هو دليل على إفلاسك وإفلاس من يلقنوك ما تكتب.

    أما عن الردود على ابوكم المشلوح وبما أنك قد وضعت المقطع لكي توهم القاريء أن المسلمين لا يردون عليه

    فهذه قناة من بين عشرات القنوات التي ترد عليه
    http://www.youtube.com/user/zakariahbotros#p/u

    و هذه قناة أخرى
    http://www.youtube.com/user/abu7abiba#p/u


    استمع وشاهد كيف يلعب هذا البهلوان بعقلك وبعقل من هم على شاكلتك
    هذه ردود المسلمين على ذلك المدلس الكذاب الذي جعل من نفسه أضحوكة لكل من لديه ذرة عقل.

    دليل الردود على زكريا بطرس حرامي العلقة
    http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=33101

    ركز في حوارك أحسن لك من أن تكتب مداخلات تافهة كالتي كتبت





    (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)



  9. #709
    الإشراف العام
    الصورة الرمزية أبوحمزة السيوطي
    أبوحمزة السيوطي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 666
    تاريخ التسجيل : 12 - 10 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,507
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مصر
    الاهتمام : قراءة
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    فعصتكم أختنا رانيا حفظها الله

    ركز في حوارك أحسن لك من أن تكتب مداخلات تافهة كالتي كتبت




    " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "

    قال ابن كثير : وقوله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) أي : كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا
    : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) النحل

  10. #710
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    ههههههههههههه من الاخر معندكمش رد على صامد وعلى ابونا زكريا وباعتراف كبار شيوخكم
    مين كبار شيوخنا دول ومين اللي عملهم كبار ؟ :)

    وطبعا يا ريت الرد ما يتحذفش باى حجه
    وتكملوا رد على اللى قاله صامد
    حرام عليكم بجد الموضوع ده ممكن يسبب عثره للمسلمين
    لما انتم مش قد المناظرات ليه بتفتحوا مناظرات وتنسحبوا
    وكمان تبرروا باى حجه وخلاص
    :36_1_4::36_1_38::36_1_4:
    :36_1_4:

    أنا اتعثرت أنا كمان حد يلحقني قبل ما انزل عالكنيسة

    بعد الشر عليا :36_1_42:

    يا تيتو روح في صفحة حوارك وخليك في اللي انت فيه

    أحسن طريقة للرد الأغبياء هي تركهم والضحك عليهم من بعيد

    انت شفت حد اتنصر بعد مناظرة صميدة؟

    خلاص يا توتي يبقى يضرب راسه في الحيطه ولما يبقى حد يتعثر بسبب غباء صميدة نبقى نفهمه
    لكن صميدة جحش فرا وحيفضل كدا مش عايز يفهم

    طب باقولك ايه
    مادمت انت البوسطجي بتاعهم
    ماتاخد الجوابات ...قصدي المواضيع اللي عندنا اللي ريقنا نشف عشان حد يرد عليها ومحدش بيرد

    وشكراً لساعي البريد :)










 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حوار مع الزميل تيتو حول صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم
    بواسطة سيف الحتف في المنتدى الحوار الإسلامي المسيحي
    مشاركات: 79
    آخر مشاركة: 2010-01-01, 10:53 PM
  2. مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 2009-11-17, 03:31 PM
  3. دلائل نبوة الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم
    بواسطة some one في المنتدى المناظرات
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 2009-02-17, 12:53 AM
  4. التحقيق المنطقي العقلي حول صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
    بواسطة ابن الوليد في المنتدى الرد على الإفتراءات حول السنة النبوية
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 2008-12-25, 10:58 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML