السلسلة الصحيحة للالباني

[ساجدة لله]

868 " اتقوا الله في الصلاة و ما ملكت أيمانكم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 551 :

أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 10 / 169 ) من طريق عمر بن حفص السدوسي
حدثنا عبد الله بن المبارك البغدادي - مولى العباس سنة تسع عشرة - حدثنا همام
بن يحيى عن قتادة عن أبي الخليل صالح عن # أم سلمة # . " أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان يقول في مرضه ... " فذكره , و زاد : " و جعل يكررها " .
أورده في ترجمة عبد الله هذا و ليس هو ابن المبارك الإمام المشهور و لم يذكر
فيه جرحا و لا تعديلا . و سائر رواته ثقات رجال الشيخين غير السدوسي هذا و هو
ثقة كما قال الخطيب في ترجمته ( 11 / 216 ) . و الحديث أخرجه الطحاوي في
" مشكل الآثار ( 4 / 235 - 236 ) من طريق أبي عوانة عن قتادة عن سفينة مولى أم
سلمة عن أم سلمة قالت : " كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الصلاة الصلاة و ما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغر بها في صدره و ما يفيض بها
لسانه " . و إسناده صحيح إن كان قتادة سمعه من سفينة .
لكن الحديث صحيح , فإن له شاهدا من حديث أنس عند الطحاوي و غيره , و صححه
الحاكم و الذهبي و آخر من حديث علي أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 158 )
و أبو داود و غيره و هو مخرج في " الإرواء " ( 2178 ) .

[ساجدة لله]

869 " اتقوا الله وصلوا أرحامكم " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 552 :

رواه ابن عساكر ( 16 / 74 / 2 ) عن الفضل بن موفق عن المسعودي عن سماك بن حرب
عن عبد الرحمن يعني # عبد الله بن مسعود # رفعه .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , المسعودي كان اختلط . و الفضل ضعفه أبو حاتم و لذلك
جزم المناوي بضعف إسناده لكنه قواه ببعض الشواهد فقال : " و رواه الطبراني
باللفظ المذكور عن جابر , و زاد : فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم . و رواه
ابن جرير و عبد بن حميد عن قتادة و زاد : فإنه أبقى لكم في الدنيا و خير لكم في
الآخرة . و بذلك يصير حسنا " .
قلت : لكن في إسناد الطبراني محمد بن كثير عن جابر الجعفي , قال الهيثمي ( 8 /
149 ) : " و كلاهما ضعيف جدا " .
و أما رواية ابن جرير - و هي في تفسيره ( 7 / 521 / 8422 , 8427 ) فهي بإسنادين
له عن قتادة مرسلا , فهو شاهد قوي لموصول ابن مسعود , و الله أعلم .
و الحديث كالتفسير لقوله تعالى في سورة النساء *( و اتقوا الله الذي تساءلون به
و الأرحام )* لأن المعنى : اتقوا الله الذي تساءلون به , و اتقوا الأرحام أن
تقطعوها و هو المعنى الذي اختاره ابن جرير من حيث الأسلوب العربي , فراجعه .

[ساجدة لله]

870 " اتقوا دعوة المظلوم , فإنها تحمل على الغمام , يقول الله جل جلاله :
و عزتي و جلالي لأنصرنك و لو بعد حين " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 553 :

رواه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 1 / 186 ) و الدولابي ( 2 / 123 )
و الطبراني ( 1 / 186 / 1 ) من طريقين عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري
أنبأنا عبد الله بن محمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله
رحمه الله حدثني خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن جده عن
# خزيمة بن ثابت # مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , و فيه علل :
الأولى : محمد بن عمارة هذا في عداد المجهولين أورده البخاري في " التاريخ " ثم
ابن أبي حاتم ( 4 / 1 / 44 ) من رواية ابنه خزيمة فقط عنه و لم يذكرا فيه جرحا
و لا تعديلا .
الثانية : ابنه خزيمة أورده البخاري أيضا ( 2 / 1 / 190 ) و ابن أبي حاتم ( 1 /
2 / 382 ) من رواية عبد الله بن محمد هذا و لم يذكرا فيه شيئا .
الثالثة : عبد الله بن محمد بن عمران لم أجد له ترجمة .
و بالجملة فالإسناد مظلم مجهول . لكن الحديث حسن على أقل الدرجات , فقد أخرج
ابن حبان ( 2409 ) طرفه الأول من حديث أبي هريرة مرفوعا : " اتقوا دعوة المظلوم
" . و سنده صحيح . و ورد من حديث أنس أيضا بزيادة فيه , و قد سبق تخريجه برقم
( 767 ) . و أخرج ابن حبان أيضا ( 2408 ) و الترمذي ( 2 / 280 ) و ابن ماجه
( 1752 ) و أحمد ( 2 / 305 , 445 ) من طريق أبي مدلة عن أبي هريرة قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم . " ثلاثة لا ترد دعوتهم ... و دعوة المظلوم
يرفعها الله فوق الغمام و يفتح لها أبواب السماء و يقول الرب : و عزتي لأنصرنك
و لو بعد حين " . و قال الترمذي : " حديث حسن " . و له عنده ( 2 / 86 ) طريق
أخرى , أعلها بالانقطاع .

[ساجدة لله]

871 " اتقوا دعوة المظلوم , فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرار " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 555 :

أخرجه الحاكم ( 1 / 29 ) عن أبي كريب حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم بن
كليب عن محارب بن دثار عن # ابن عمر # : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكره . و قال : " احتج مسلم بعاصم بن كليب , و الباقون متفق على الاحتجاج
بهم " . و وافقه الذهبي . و قال في " العلو " ( رقم 13 - مختصره ) : " غريب ,
و إسناده جيد " . قلت : فهو صحيح على شرط مسلم . و أخرجه الديلمي في " المسند "
( 1 / 1 / 42 - 43 ) من طريق أحمد بن إسماعيل بن الحارث حدثنا عمرو بن مرزوق
أخبرنا زائدة عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار به . و عطاء بن السائب كان
اختلط , لكن عمرو بن مرزوق ثقة له أوهام . و أحمد إسماعيل بن الحارث لم أجد له
ترجمة .

[ساجدة لله]

872 " أتموا الوضوء , ويل للأعقاب من النار " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 555 :

أخرجه ابن ماجه ( 1 / 170 ) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا شيبة بن الأحنف عن
أبي سلام الأسود عن أبي صالح الأشعري حدثني أبو عبد الله الأشعري عن # خالد بن
الوليد و يزيد بن أبي سفيان و شرحبيل ابن حسنة و عمرو بن العاص # , كل هؤلاء
سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات غير شيبة بن الأحنف , فقال دحيم :
" كان الوليد يروي عنه , ما سمعت أحدا يعرفه " و ذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر
ذوي أسنان و علم . و أما ابن حبان فذكره في " الثقات " .
و على ذلك قال البوصيري في الزوائد " ( ق 34 / 2 ) : " هذا إسناد حسن , ما علمت
في رجاله ضعفا " . قلت : و هو كما قال , لولا أن الوليد بن مسلم كان يدلس تدليس
التسوية ! و لم يصرح بالتحديث عن شيخه , و من فوقه . نعم الحديث صحيح لغيره ,
فقد ثبت مرفوعا بلفظ : " أسبغوا الوضوء , ويل للأعقاب من النار " . أخرجه أحمد
( 2 / 164 و 193 و 201 ) و مسلم و أبو عوانة في " صحيحيهما " و غيرهم من طرق عن
منصور عن هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبد الله بن عمرو قال : " أبصر رسول الله
صلى الله عليه وسلم قوما يتوضؤون لم يتموا الوضوء , فقال : " فذكره . و السياق
لأحمد . و قد خرجته في " صحيح أبي داود " ( 87 ) .

[ساجدة لله]

873 " إتيان النساء في أدبارهن حرام " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 556 :

أخرجه النسائي في " العشرة " من " السنن الكبرى " ( 1 / 77 / 2 ) عن عبد الله
بن شداد الأعرج عن رجل عن # خزيمة بن ثابت # عن النبي صلى الله عليه وسلم به .
قلت : و رجاله ثقات غير هذا الرجل لم يسم لكن الحديث صحيح , فقد جاء من طرق
أخرى عن خزيمة و غيره بألفاظ متقاربة , و قد ذكرت بعضها في " آداب الزفاف "
( ص 29 - 30 طبع المكتب الإسلامي " .

[ساجدة لله]

874 " أتيت بالبراق , و هو دابة أبيض طويل يضع حافره عند منتهى طرفة , فلم نزايل
ظهره أنا و جبريل حتى أتيت بيت المقدس , ففتحت لنا أبواب السماء و رأيت الجنة
و النار " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 557 :

أخرجه أحمد ( 5 / 392 و 394 ) من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن
حبيش عن # حذيفة بن اليمان # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره ,
قال حذيفة بن اليمان : " و لم يصل في بيت المقدس , قال زر : فقلت له : بلى قد
صلى , قال حذيفة : ما اسمك يا أصلع , فإني أعرف وجهك و لا أعرف اسمك ! فقلت :
أنا زر بن حبيش , قال : و ما يدريك أنه قد صلى , قال : فقلت : يقول الله عز وجل
: *( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي
باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير )* قال : فهل تجده صلى ? لو
صلى لصليتم فيه كما تصلون في المسجد الحرام . قال زر : و ربط الدابة بالحلقة
التي يربط بها الأنبياء عليهم السلام . قال حذيفة : أو كان يخاف أن تذهب منه
و قد أتاه الله بها ? ! " . و أخرجه الترمذي ( 4 / 139 ) و الحاكم ( 2 / 359 )
من طرق أخرى عن عاصم به نحوه . و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .
و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " و وافقه الذهبي .
و أقول : إنما هو حسن فقط للخلاف المعروف في عاصم بن بهدلة .

[ساجدة لله]

875 " اثبت حراء , فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 558 :

ورد من حديث # سعيد بن زيد و عثمان بن عفان و أنس بن مالك و بريدة بن الحصيب
و أبي هريرة # .
1 - أما حديث سعيد بن زيد , فيرويه عبد الله بن ظالم المازني عنه قال : " أشهد
على التسعة أنهم في الجنة و لو شهدت على العاشر لم آثم , قيل : و كيف ذاك , قال
: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء , فقال : ( فذكره ) , قيل : و من
هم ? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : و أبو بكر و عمر و عثمان و علي و طلحة
و الزبير و سعد و عبد الرحمن بن عوف , قيل : فمن العاشر ? قال : أنا " . أخرجه
أبو داود ( 2 / 264 ) و الترمذي ( 4 / 336 ) و ابن ماجه ( 1 / 61 ) و الحاكم (
3 / 450 ) و أحمد ( 1 / 187 , 188 , 189 ) و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " ,
و صححه ابن حبان ( 2198 ) . قلت : و إسناده حسن , رجاله ثقات رجال مسلم غير
المازني هذا , فقد ذكره ابن حبان في " الثقات " و روى عنه جماعة و تابعه أبو
إسحاق عند أبي نعيم ( 4 / 341 ) .
2 - و أما حديث عثمان , فيرويه أبو إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : " لما
حصر عثمان أشرف عليهم فوق داره , ثم قال : أذكركم بالله , هل تعلمون أن حراء
حين انتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... " فذكره . أخرجه ابن حبان (
2168 ) و الترمذي ( 4 / 320 ) و قال : " حديث حسن صحيح " . و له عنده ( 4 / 322
) طريق أخرى يرويه يحيى بن أبي الحجاج المنقري عن أبي مسعود الجريري عن ثمامة
بن حزن القشيري قال : " شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان ... " فذكره بلفظ : "
اسكن ثبير فإنما عليك ... " . و قال : " حديث حسن " .
قلت : يحيى هذا لين الحديث كما في " التقريب " و انظر " الإرواء " ( 1593 ) .
3 - و أما حديث أنس , فيرويه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عنه " أن النبي صلى
الله عليه وسلم كان على حراء هو و أبو بكر و عمر و عثمان .... " الحديث و قال :
" و شهيدان " . أخرجه الخطيب في " التاريخ " ( 5 / 365 ) من طريق محمد بن يونس
حدثنا قريش بن أنس حدثنا سعيد بن أبي عروبة .
و ابن يونس هذا هو الكديمي متهم و لكنه لم يتفرد به كما يأتي , فقد أخرجه
البخاري ( 7 / 30 ) و الترمذي ( 4 / 318 ) و صححه و أحمد ( 3 / 112 ) . من طريق
يحيى عن سعيد به إلا أنه قال : " أحد " بدل " حراء " فقال الحافظ في " شرحه " .
" و قد وقع في رواية لمسلم و لأبي يعلى من وجه آخر عن سعيد " حراء " و الأول
أصح , و لولا اتحاد المخرج لجوزت تعدد القصة . ثم ظهر لي أن الاختلاف فيه من
سعيد , فإني وجدته في " مسند الحارث ابن أبي أسامة " عن روح بن عبادة عن سعيد ,
فقيل فيه أحدا أو حراء " بالشك " .
و أقول فيه أمران : الأول : أن الحديث من رواية أنس لم أجده في " مسلم " إطلاقا
و لم يعزه إليه السيوطي في " زيادة الجامع الصغير " ( 6 / 2 ) .
و الآخر : لا شك في تعدد القصة لتعدد الطرق بذلك و لكن لا يلزم منه أن أنسا حدث
بكل ذلك , و إذا كان ابن أبي عروبة , قد اختلف عليه فيه , فذلك لأنه كان اختلط
كما في " التقريب " . فلابد من ترجيح أحد اللفظين عنه , فنظرنا فوجدنا البخاري
قد أخرجه ( 7 / 38 ) من طرق أخرى منها يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة ,
و يزيد هذا قال إبراهيم بن محمد بن عرعرة : لم يكن أحد أثبت منه و قال أحمد :
ما أتقنه و ما أحفظه ! يا لك من صحة حديث صدوق متقن , قال : و كل شيء رواه يزيد
بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبال أن لا تسمعه من أحد سماعه منه قديم " .
قلت : فهذا يرجح أن المحفوظ عن سعيد إنما هو بلفظ " أحد " , لأنه حدث به سعيد
قبل اختلاطه . و لا يخدج في ذلك أنه تابعه عمران عن قتادة به , باللفظ الآخر .
أخرجه الطيالسي ( 2 / 139 / 2516 ) . لأن عمران هذا - و هو ابن داور أبو العوام
القطان في حفظه ضعف . و يشهد له حديث سهل بن سعد قال : " ارتج أحد و عليه النبي
صلى الله عليه وسلم و أبو بكر و عمر و عثمان , فقال النبي صلى الله عليه وسلم
... " , فذكره بلفظ حديث أنس . أخرجه أحمد ( 5 / 331 ) بسند صحيح كما قال
الحافظ ( 7 / 30 ) و عزاه لأبي يعلى فقط !
4 - و أما حديث بريدة , فيرويه ابنه عبد الله عنه بلفظ : " كان جالسا على حراء
و معه أبو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم , فتحرك الجبل , فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ... " , فذكره . أخرجه أحمد ( 5 / 346 ) بسند صحيح أيضا كما قال
الحافظ , و تمام في " الفوائد " ( 132 / 1 ) .
5 - و أما حديث أبي هريرة , فيرويه سهيل عن أبيه عنه : " أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان على حراء هو و أبو بكر و عمر و عثمان و على و طلحة و الزبير ,
فتحركت الصخرة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اهدأ فما عليك إلا نبي
أو صديق أو شهيد " . أخرجه مسلم ( 7 / 128 ) و الترمذي ( 4 / 319 ) و أحمد ( 2
/ 419 ) و الخطيب ( 8 / 161 ) و قال الترمذي : " حديث صحيح " . و زاد مسلم في
رواية : " و سعد بن أبي وقاص " . و زاد أحمد و هي عند البخاري في " الأدب
المفرد " ( 337 ) و الترمذي ( 2 / 309 ) و حسنه و أبي نعيم ( 9 / 42 ) : " و أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال : نعم الرجل أبو بكر , نعم الرجل عمر , نعم
الرجل أبو عبيدة بن الجراح , نعم الرجل أسيد بن حضير , نعم الرجل ثابت بن قيس
بن شماس , نعم الرجل معاذ بن جبل , نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح " .
و سنده صحيح على شرط مسلم , و صححه ابن حبان ( 2217 ) , و قال الحاكم ( 3 / 233
, 268 , 246 ) : " صحيح على شرط مسلم " . و وافقه الذهبي .

[ساجدة لله]

876 " أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 563 :

أخرجه داود ( 2 / 389 ) و أحمد ( 6 / 446 و 448 ) و الغطريف في " حديثه ( رقم
89 - منسوختي ) و الخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( ص 9 ) من طريق شعبة عن
القاسم بن أبي بزة عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن # أبي الدرداء # عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . و اللفظ للغطريف , و لفظ الآخرين :
" ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق " .
قلت : و هذا إسناد صحيح , و صححه ابن حبان ( 1921 ) . و تابعه الحسن بن مسلم عن
خاله عطاء بن نافع به بلفظ الغطريف , و في رواية بلفظ : " إن أفضل شيء في
الميزان يوم القيامة الخلق الحسن " . أخرجه أحمد ( 6 / 442 ) و سنده صحيح أيضا
. و تابعه قبيصة بن الليث عن مطرف عن عطاء به مثل لفظ الغطريف عند أبي داود
و أحمد و زاد : " و إن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم و الصلاة " .
أخرجه الترمذي ( 3 / 146 ) و قال : " حديث غريب من هذا الوجه " .
قلت : و سنده جيد . و تابعه يعلى بن مملك عن أم الدرداء به أتم منه , و لفظه :
" من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من الخير و ليس شيء أثقل ... " . الحديث .
أخرجه أحمد ( 6 / 451 ) و الخرائطي و الترمذي ( 3 / 149 ) دون قوله " و ليس ...
" و زاد : و من حرم حظه من الرفق , فقد حرم حظه من الخير " .
و قال : " حديث حسن صحيح " .
قلت : ابن مملك هذا لم يوثقه غير ابن حبان و لم يرو عنه غير ابن أبي مليكة ,
و لذلك قال الحافظ : " مقبول " يعني عند المتابعة . و من هذا الوجه أخرجه
البخاري في " الأدب المفرد " ( 464 ) و البيهقي في " السنن " ( 10 / 193 ) مثل
لفظ الترمذي و زاد : و قال : " أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن , إن الله
يبغض الفاحش البذي " . و هذه الزيادة أخرجها ابن حبان أيضا ( 1920 ) و كذا
الترمذي ( 1 / 145 ) و لفظه : " ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من
خلق حسن , فإن الله تعالى يبغض الفاحش البذي " .
و قال أيضا : " حديث حسن صحيح " . و قد عرفت ما فيه لكن الشطر الأول منه قد صح
من الطريق الأول , و له شاهد من حديث عائشة مضى ( 518 ) . و الشطر الآخر له
شاهدان أحدهما من حديث ابن عمرو بلفظ : " الفاحش المتفحش " . أخرجه أحمد ( 2 /
162 و 199 ) بسند قوي بما قبله و ما بعده . و الآخر من حديث أسامة بن زيد به .
أخرجه أحمد أيضا ( 5 / 202 ) بإسناد مقبول عند الحافظ , و صححه ابن حبان ( 1974
) و ليس له في المسند سوى طريق واحد , خلافا لمن وهم . و له شاهد ثالث من حديث
ابن مسعود بلفظ : " ... الفاحش البذي " . أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير "
( 3 / 78 / 1 ) . و فيه سوار بن مصعب و هو ضعيف .

[ساجدة لله]

877 " للعبد المملوك الصالح أجران " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 565 :

أخرجه البخاري ( 5 / 132 ) و في " الأدب المفرد " ( 32 ) ( 5 / 94 ) و مسلم
( 5 / 94 ) و أحمد ( 2 / 330 ) من طريق يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
# أبي هريرة # مرفوعا به , و زاد : " و الذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في
سبيل الله و الحج و بر أمي لأحببت أن أموت و أنا مملوك " .
لكن الزيادة المذكورة مدرجة في الحديث عند " الصحيحين " لأنه وقع عندهما بلفظ :
" و الذي نفسي بيده ... " . و الصواب أنه من قول أبي هريرة كما وقع في الرواية
الأولى و هي لأحمد و " الأدب " و المعنى يشهد لذلك لأن أم النبي صلى الله عليه
وسلم ماتت و هو صغير كما هو معلوم . و هذا مما يدل على أن ترجيح ما في
" الصحيحين " على ما كان عند غيرهما ليس على إطلاقه . فتأمل .