صفحة 8 من 27 الأولىالأولى ... 45678910111218 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 71 إلى 80 من 267
 
  1. #71
    سرايا الملتقى
    mego650 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1405
    تاريخ التسجيل : 13 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,940
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : Muslim - Sunni, Free Chat Rooms | Paltalk دكتور . مصطفى محمود, يِلعنْ رُوحَك يا حافِظ, مشايخ وبرضه د
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Saturn مشاهدة المشاركة
    و عليك السلام
    لا هو يهزأ بطريقتة لأني حذفت هذا الرد المكرر له والذي تخطيناه مرات وما زال مصر على تشعيب الحوار ولذلك لن تظهر له كلمة الصفحة ما لم تخص المطروح .





    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"






    منتديات البشارة الإسلامية



  2. #72

    عضو مجتهد

    Saturn غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3400
    تاريخ التسجيل : 25 - 2 - 2011
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    العمر: 44
    المشاركات : 133
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مصر - القاهرة
    معدل تقييم المستوى : 14

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mego650 مشاهدة المشاركة
    فهل طرح القرأن الكريم الكلمة في سياق أنها كلمة مغرية ؟ هل جاءت الكلمة في القرأن بما يفيد أنها تحفز على الغريزة ؟ هل في الأية ما يشير الى أن الكلمة مبتزلة وغير لائقة ؟
    وقبل أن أبدء في طرح التفاسير هل فيما أدرت عليك ما يدعو للخجل ، هل هذا الكلام العربي الذي تعرض له علماء اللغة العربية كلام غير لائق ؟ أترك الإجابة لك

    نعم الكلمة محرجة جداً ! هل كان لابد من ذكرها هكذا في الآية و لم يكن من الممكن أن يقول جميلات مثلاً و هذا يشمل كل شئ بدون تفصيل. فلا أتغزل في عضو بعينه.





  3. #73

    عضو بارز

    الصورة الرمزية التوحيد
    التوحيد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 413
    تاريخ التسجيل : 27 - 6 - 2008
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 572
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : الاردن
    الاهتمام : الكمبيوتر, علم الاديان
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Saturn مشاهدة المشاركة
    نعم الكلمة محرجة جداً ! هل كان لابد من ذكرها هكذا في الآية و لم يكن من الممكن أن يقول جميلات مثلاً و هذا يشمل كل شئ بدون تفصيل. فلا أتغزل في عضو بعينه.

    بعد اذن الاخ اريد ان اجيبك:
    الكلمة ليست محرجة , ولا يوجد فيها اي نوع من الاحراج. وأقول لك من تجربتي الشخصية, انا بدأت اقرأ القران وحفظت سورة النبأ عندما كنت في العاشرة, وبصراحة عرفت معنى الكلمة عندما كنت في السابعة عشرة تقريبا, لم يخطر ببالي أن اسأل عن معنى الكلمة, والى الان وأنا اقرأ الاية, لا ينتابني اي نوع من اثارة الغريزة, لأن الاسلوب السماوي في الوصف اسلوب لا يخدش الحياء, وهو وصف لتكوين المرأة في سن محدد.
    بصراحة كلمة جميلة, كلمة عامة, ولا يوجد فيها وصف لطبيعة الجمال, وأيضا لا يوجد فيها تحديد للسن, فالجميلة ربما ربما تكون كبيرة او صغيرة, تحت العشرين او فوق الثلاثين.

    وهذا بحث للاستاذ السيف البتار حفظه الله أنقله اليك.
    موجود على هذا الرابط:
    http://www.ebnmaryam.com/web/modules.php?name=News&file=article&sid=1073


    بسم الله الرحمن الرحيم

    : { وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً }
    جاء في تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي
    كواعِب: جمع كاعِب وهي الناهد اللاتي فلكت ثديهن "الزمخشري" أي نساءٌ فلكتْ ثُديهنَّ وهُنَّ النَّواهدُ ؛ فيقال: كَعَبَت الجارية تَكْعَب كُعوباً، وكَعَّبت تُكَعِّب تكعِيباً، ونَهَدت تَنْهَد نُهوداً. وقال الضحاك: ككواعب العَذَارَى؛ وعن ابن عباس بسندين كل منهما حسن قال " إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنّه ديوان العرب" ومنه قال قيس بن عاصم:
    وكْم مِن حَصانٍ قد حَوَينا كرِيمةٍ ***** ومِن كاعِبٍ لم تدرِما البؤسُ مُعْصِر
    وعن قتادة ومعناه استواء الخلقة والقامة والصورة في سن واحد من مس جلد واحد التراب قبل الأخرى، بل لو كن مولودات لكانت ولادتهن في آن واحد.
    وجاء في لسان العرب : العرب تقول: جاريةٌ دَرْماءُ الكُعُوبِ إِذا لم يكن لرؤوسِ عِظامِها حَجْمٌ؛ وذلك أَوْثَرُ لها؛ وأَنشد:
    ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما
    وفي حديث أَبي هريرة: فجثَتْ فَتاةٌ كَعابٌ على إِحدى رُكْبَتيها، قال: الكَعابُ، بالفتح: المرأَةُ حين يَبْدو ثَدْيُها للنُّهود. وقال ابن فارس: يقال: كعبت المرأة كعابة، فهي كاعب: إذا نَتَأَ ثَدْيُها " ابن الجوزي " ، وقال ابن عادل في " اللباب في علوم الكتاب " هي من كعب ثديها وتفلك، أي يكون الثدي في النتوء كالكعب والفلكة
    وعن ابنُ الأَعرابي: الكُعْبةُ عُذْرةُ الجارية؛ وأَنشد:
    أَرَكَبٌ تَمَّ، وتمَّتْ رَبَّتُهْ، * قد كانَ مَخْتوماً، ففُضَّتْ كُعْبَتُهْ
    والمراد أنهم نساء كواعب تكعبت ثديهن وتفلكت أي: صارت ثديهنّ كالكعب في صدورهنّ .
    وقال عمر بن أبي ربيعة:
    وكان مجنى دون ما كنت أتقي ***** ثلاث شخوص كاعبات ومعصر
    وقال "إسماعيل حقي" في تفسير روح البيان في تفسير القرآن

    { وكواعب } جمع كاعب يقال كعبت المرأة كعوبا ظهر ثديها وارتفع ارتفاع الكعب اى نساء عذارى فلكت ثديهن اى استدارت وصارت كالكعب فى النتوء يقال فلك ثدى الجارية تفليكا اى استدار كلفكة المغزل ويقال لهن النواهد جمع ناهد وناهدة وهى المرأة كعب ثديها وبدا للارتفاع { اترابا } لدات اى مستويات فى السن ولدة الرجل تربه وقرينه فى السن والميلاد والهاء عوض عن الواو الذاهبة من اوله لانه من الولادة قال الراغب اى لدات ينشأن معا تشبيها فى التساوى والتماثل بالترآئب التى هى ضلوع الصدر ولوقعهن على الارض معا.
    والظاهر ما فى التفسير هو كونهن بنات ست عشرة لكونها نصف سن الرجال وأيضا دل عليه الوصف بالكعوب وهو ارتفاع ثديهن والمراد أنهن بالغات تمام كمال النساء في الحسن واللطافة والصلاح للمصاحبة والمعاشرة بحيث لا يكون في سن اصغر حتى تضعف الشهوة لهن ولا في سن الكبر حتى تنكسر الشهوة عنهن بل روآء الشباب أي ماؤه جار فيهن لم يشبن ولم يتغير عن حد الحسن حسنهن وإنما ذكرن لان بهن نظام الدنيا ولطافة الآخرة من جهة التنعم الجسمانى.
    فقول الحق سبحانه وتعالى : { وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً } .. هو أسلوب سماوي لا يخدش حياء المرأة ولا الرجل لأن وصف لتكوين المرأة في سن محدد.


    وبعد قراءة ما كتبه الاستاذ السيف البتار, فاننا نجد ان الله استخدم هذه الكلمة لحكمة, وليس كما هو موجود في نشيد الانشاد.





    قال صحبي:نراك تشكو جروحــا أين لحن الرضا رخيما جمــيــــلا
    قلت:أما جروح نفسي فقد عــــــود تها بلــــســـم الرضــــا لــتزولا
    غير ان السكوت عن جرح قومي ليس الا التقاعس المـــــــــرذولا
    لســــــــــــت أرضى لأمة انبتتني خلقا شائها وقدرا ضـــــــئـــيلا
    لست ارضى تحاسدا أو شقــــــاقا لست ارضى تخاذلا او خمـولا
    أنا ابغي لها الكرامة والمجــــــــــ د وسيفا على العـدا مســلــولا


  4. #74

    عضو نشيط

    hasssin غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1690
    تاريخ التسجيل : 9 - 1 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 36
    المشاركات : 89
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    متابع
    وأسال الله الهداية للضيفة الفاضلة





  5. #75
    سرايا الملتقى
    mego650 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1405
    تاريخ التسجيل : 13 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,940
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : Muslim - Sunni, Free Chat Rooms | Paltalk دكتور . مصطفى محمود, يِلعنْ رُوحَك يا حافِظ, مشايخ وبرضه د
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    وبعد أن بينا الكلمة في سياقها اللغوي تعالى نقف عليها كما صورها علماؤنا في كتبهم ولك أن تعلمي أنها جاءت في سياق وصف الجنة كما هو مبين في الأيات الكريمات التي تفضلتي مشكورة بعرضها علينا أي أن الأية الكريمة لم تكن كسورة كاملة يتم فيها شرح هذا الجزء .

    قال الإمام بن كثير في تفسيره وأدعوكي لقراءة هذا الجزء كاملا وأطلعينا بما خرجت منه :
    ( إن للمتقين مفازا ( 31 ) حدائق وأعنابا ( 32 ) وكواعب أترابا ( 33 ) وكأسا دهاقا ( 34 ) لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا ( 35 ) جزاء من ربك عطاء حسابا ( 36 ) )
    يقول تعالى مخبرا عن السعداء وما أعد لهم تعالى من الكرامة والنعيم المقيم ، فقال : ( إن للمتقين مفازا ) قال ابن عباس والضحاك : متنزها . وقال مجاهد ، وقتادة : فازوا ، فنجوا من النار . الأظهر هاهنا قول ابن عباس ; لأنه قال بعده : ( حدائق ) وهي البساتين من النخيل وغيرها ( وأعنابا وكواعب أترابا ) أي : وحورا كواعب . قال ابن عباس ومجاهد ، وغير واحد : ( كواعب ) أي : نواهد ، يعنون أن ثديهن نواهد لم يتدلين لأنهن أبكار عرب أتراب ، أي : في سن واحدة ، كما تقدم بيانه في سورة " الواقعة " .
    قال ابن أبي حاتم : حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي ، حدثني أبي ، عن أبي سفيان عبد الرحمن بن عبد رب بن تيم اليشكري ، حدثنا عطية بن سليمان أبو الغيث ، عن أبي عبد الرحمن القاسم بن أبي القاسم الدمشقي ، عن أبي أمامة : أنه سمعه يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إن قمص أهل الجنة لتبدو من رضوان الله ، وإن السحابة لتمر بهم فتناديهم : يا أهل الجنة ، ماذا تريدون أن أمطركم ؟ حتى إنها لتمطرهم الكواعب الأتراب "
    وقوله : ( وكأسا دهاقا ) قال ابن عباس : مملوءة متتابعة . وقال عكرمة : صافية . وقال مجاهد ، والحسن وقتادة ، وابن زيد : ( دهاقا ) الملأى المترعة . وقال مجاهد وسعيد بن جبير : هي المتتابعة .
    وقوله : ( لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا ) كقوله : ( لا لغو فيها ولا تأثيم ) [ الطور : 23 ] أي : ليس فيها كلام لاغ عار عن الفائدة ، ولا إثم كذب ، بل هي دار السلام ، وكل ما فيها سالم من النقص .

    ونقرأ بعد هذا الوصف الدقيق لحال الجنة أنه كما " جزاء من ربك عطاء حسابا " الأية :35.

    وقبل أن أنتقل الى عالم أخر وجب الإشارة الى الكلمة ومضمونها في كلام العرب وكان من الأولى أن أطرح هذا الكلام في مداخلتي السابقة ولكنه السهو فأعذرينا .

    فهل كانت الكلمة التي تثير شكوكك محل خلاف عند العرب هل كانت كلمة مشينة بالفعل يخجل منها العرب إنذاك ، ولماذا لم ينتقد كفار قريش القران بمثلها طالما أنهم كانوا يتربصون له وهم ملوك اللغة ، ألم تعلمي أن كفار قريش ما تركوا شيئا في الإسلام إلا وتربصوا به ولم نسمع من أحد منهم توجيه اللوم لهذه الأية الكريمة ، هذا لأن الكلمة عادية جدا ولم تخدش حياء أحدهم ولم يعرها أحدهم أهتمامه لأنهم سطروها من قبل في دواوين أشعارهم ، فهذا قال قيس بن عاصم يدون في شعره وقد كان قبل الإسلام : وكْم مِن حَصانٍ قد حَوَينا كرِيمةٍ ***** ومِن كاعِبٍ لم تدرِما البؤسُ مُعْصِر .

    ولهذا علق شيخنا القرطبي في الجامع لأحكام القرأن ما يفيد ذلك فقد ذكر رحمه الله كلاما ما أراه إلا ما تطلعتي لتقرأي كي تذهب عنك هذه الشبهة بحول الله وقوته فقال رحمه الله وركزي هداك الله في الأتي :

    كواعِب: جمع كاعِب وهي الناهد اللاتي فلكت ثديهن "الزمخشري" أي نساءٌ فلكتْ ثُديهنَّ وهُنَّ النَّواهدُ ؛ فيقال: كَعَبَت الجارية تَكْعَب كُعوباً، وكَعَّبت تُكَعِّب تكعِيباً، ونَهَدت تَنْهَد نُهوداً. وقال الضحاك: ككواعب العَذَارَى؛ وعن ابن عباس بسندين كل منهما حسن قال " إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنّه ديوان العرب" ومنه قال قيس بن عاصم:
    وكْم مِن حَصانٍ قد حَوَينا كرِيمةٍ ***** ومِن كاعِبٍ لم تدرِما البؤسُ مُعْصِر
    وعن قتادة ومعناه استواء الخلقة والقامة والصورة في سن واحد من مس جلد واحد التراب قبل الأخرى، بل لو كن مولودات لكانت ولادتهن في آن واحد.
    وجاء في لسان العرب : العرب تقول: جاريةٌ دَرْماءُ الكُعُوبِ إِذا لم يكن لرؤوسِ عِظامِها حَجْمٌ؛ وذلك أَوْثَرُ لها؛ وأَنشد: ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما
    وفي حديث أَبي هريرة: فجثَتْ فَتاةٌ كَعابٌ على إِحدى رُكْبَتيها، قال: الكَعابُ، بالفتح: المرأَةُ حين يَبْدو ثَدْيُها للنُّهود. وقال ابن فارس: يقال: كعبت المرأة كعابة، فهي كاعب: إذا نَتَأَ ثَدْيُها " ابن الجوزي " ، وقال ابن عادل في " اللباب في علوم الكتاب " هي من كعب ثديها وتفلك، أي يكون الثدي في النتوء كالكعب والفلكة وعن ابنُ الأَعرابي: الكُعْبةُ عُذْرةُ الجارية؛ وأَنشد: أَرَكَبٌ تَمَّ، وتمَّتْ رَبَّتُهْ، * قد كانَ مَخْتوماً، ففُضَّتْ كُعْبَتُهْ والمراد أنهم نساء كواعب تكعبت ثديهن وتفلكت أي: صارت ثديهنّ كالكعب في صدورهنّ .
    وقال عمر بن أبي ربيعة: وكان مجنى دون ما كنت أتقي ***** ثلاث شخوص كاعبات ومعصر

    إذا فالكلام ليس بغريب وله هو مستهجن ولا يدعو الى غضاضة لأنه من كلام من نزل فيهم فان يستهجنه بعضنا ويطرح عليه الشبهات غير مقبول لأنه من نزل فيهم تقبلوه على هذا الوضع وما هاجموه من خلاله ، فلو فتح لكل منا المجال استنادا الى عقله لأنه لا يرى في ذلك ما يثير شكوكه ، فالقرأن الكريم لم ينزل على مستوى عقل الفرد الواحد ففي الوقت الذي ترفضي أنتي فيه الكلمة قبلها ملوك اللغة وسطرها قبلهم كما بينا عظاؤها في كتبهم فهي لم تكن جديدة أو مستهجنة أو حتى خارجة كي يدور حولها كل هذا الشقاق .





    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"






    منتديات البشارة الإسلامية



  6. #76
    سرايا الملتقى
    mego650 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1405
    تاريخ التسجيل : 13 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,940
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : Muslim - Sunni, Free Chat Rooms | Paltalk دكتور . مصطفى محمود, يِلعنْ رُوحَك يا حافِظ, مشايخ وبرضه د
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    اضافة رائعة أخي الفاضل بارك الله فيك .





    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"






    منتديات البشارة الإسلامية



  7. #77
    سرايا الملتقى
    mego650 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1405
    تاريخ التسجيل : 13 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,940
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : Muslim - Sunni, Free Chat Rooms | Paltalk دكتور . مصطفى محمود, يِلعنْ رُوحَك يا حافِظ, مشايخ وبرضه د
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    يا أخوة بارك الله فيكم راجعوا الحوار وخطته قبلا .

    من لدية إضافة حول النقاط المطروحة من ضيفتنا فليتفضل أما غير ذلك ستم حذفه لقد قالتها الضيفة صريحة أنها لا تريد الحديث في المسحيات وقد كفلنا لها ذلك ، فهذه الشبهات مطروحة حول دينكم ردوها بارك الله فيكم ولا تغيروا مسار الحوار .





    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"






    منتديات البشارة الإسلامية



  8. #78
    سرايا الملتقى
    mego650 غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1405
    تاريخ التسجيل : 13 - 10 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,940
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : Muslim - Sunni, Free Chat Rooms | Paltalk دكتور . مصطفى محمود, يِلعنْ رُوحَك يا حافِظ, مشايخ وبرضه د
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    أستأذنكم أنا الأخر ونرجو من الجميع التقيد بخطة الحوار لا تشتيته فالضيفة كما ترون خلوقة الى أبعد الحدود فالتزموا أخلاق الإسلام مع المسالمين ولا تنفروا .





    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"






    منتديات البشارة الإسلامية



  9. #79

    عضو مجتهد

    Saturn غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3400
    تاريخ التسجيل : 25 - 2 - 2011
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    العمر: 44
    المشاركات : 133
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مصر - القاهرة
    معدل تقييم المستوى : 14

    افتراضي


    حسناً يمكننا اذن القول بأن الكلمة انما تدل على مرحلة سنية و ليس عن وصف جسدي. هل كان استخدامها بهذه الطريقة في العرب دارجاً لوصف المرحلة السنية فقط ؟ ككلمة صبي مثلاً و كلمة جارية "طفلة صغيرة" و ما الى ذلك ؟





  10. #80

    عضو نشيط

    hasssin غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1690
    تاريخ التسجيل : 9 - 1 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 36
    المشاركات : 89
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Saturn مشاهدة المشاركة
    نعم الكلمة محرجة جداً ! هل كان لابد من ذكرها هكذا في الآية و لم يكن من الممكن أن يقول جميلات مثلاً و هذا يشمل كل شئ بدون تفصيل. فلا أتغزل في عضو بعينه.
    كيف تكون محرجة جداً وهي كناية ؟!!
    الكلمة ياضيفتنا هي كناية على النهود والكناية ليس فيه خدش للحياء مثل قول فرج المرأة أو فرج الرجل ، فكناية الشيء تستعمل للإبتعاد عن خدش حياء الآخرين ، وورود الكناية هنا هو لتبيين العمر الصغير الذي خرجت فيه الفتاة من الطفولة وإمتلأت شباباً، ولهذا الإشارة إلى الصدر حيث أنه العلامة الظاهرة في النساء.
    أيضاً الكلمة في سياقها لايوجد بها أي احراج ، فأنا استطيع أن أقرأها أمام أمي وأختي بل تقرأها المسلمات بدون أي حرج ، واذكر أن الكلمة (برغم أنها كناية) إلا أنها المقصود منها تبيين مرحلة عمرية للحور وليس وصف الثدي ذاته
    والله أعلم






 

صفحة 8 من 27 الأولىالأولى ... 45678910111218 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حوار بين الأخت ساجدة لله والضيفة saturnينتهي باسلامها
    بواسطة أبوحمزة السيوطي في المنتدى الحوار الإسلامي المسيحي
    مشاركات: 48
    آخر مشاركة: 2020-05-01, 06:19 AM
  2. صفحة التعليقات على حوار الأخ mego والضيف عابد يسوع
    بواسطة من اجل ابديتكم في المنتدى المناظرات
    مشاركات: 49
    آخر مشاركة: 2011-11-02, 01:53 AM
  3. صفحة التعليقات على حوار أخيكم صاعقة مع الزميلة الفاضلة يسوع فرحتي
    بواسطة ذو الفقار في المنتدى الحوار الإسلامي المسيحي
    مشاركات: 75
    آخر مشاركة: 2010-07-24, 03:14 AM
  4. صفحة التعليقات على (( سؤال : من كتب الاسفار?? ))
    بواسطة chouebo في المنتدى الركن النصراني العام
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 2008-05-31, 08:00 PM
  5. صفحة التعليقات لتفنيد إنجيل متى
    بواسطة السيف البتار في المنتدى ساحة الأستاذ السيف البتار
    مشاركات: 24
    آخر مشاركة: 2008-05-29, 08:19 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML