صفحة 84 من 124 الأولىالأولى ... 14547480818283848586878894114 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 831 إلى 840 من 1236
 
  1. #831
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    969 " لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون يغفر لهم " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 692 :

    أخرجه الحاكم ( 4 / 246 ) عن عمرو بن الحارث أن دراجا حدثه عن ابن حجير عن
    # أبي هريرة # مرفوعا . و قال : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .
    قلت : و دراج متكلم فيه و في التقريب : " صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف " .
    قلت : فهو حسن إن شاء الله تعالى بشواهده السابقة و الآتية , لاسيما و أن له
    طريقا أخرى عن أبي هريرة بلفظ : " لو تكونون - أو قال : لو أنكم تكونون - على
    كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم و لزارتكم في
    بيوتكم و لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم " . أخرجه ابن
    المبارك في " الزهد " ( 1075 ) و الطيالسي أيضا ( ص 337 رقم 2583 ) و أحمد ( 2
    / 304 - 305 , 305 ) من طريق سعد بن عبيد الطائي أبي مجاهد حدثنا أبو المدلة
    مولى أم المؤمنين سمع أبا هريرة يقول : " قلنا : يا رسول الله إنا إذا رأيناك
    رقت قلوبنا و كنا من أهل الآخرة , و إذا فارقناك أعجبتنا الدنيا و شممنا النساء
    و الأولاد , قال " فذكره . و هذا سند ضعيف من أجل أبي المدلة هذا , قال الذهبي
    : " لا يكاد يعرف لم يرو عنه سوى أبي مجاهد " . و في التقريب : " مقبول " .
    و بقية رجال إسناد الحديث ثقات رجال البخاري .
    قلت : لكنه حديث حسن أو صحيح بشواهده المتقدمة و غيرها , فانظر الحديث الآتي
    بلفظ : " لو تدومون ... " رقم ( 1965 ) . و بلفظ : " لو كنتم تكونون ... رقم
    ( 1976 ) . و من شواهده : " لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ليغفر لهم " .










  2. #832
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    .
    970 " لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ليغفر لهم " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 693 :

    أخرجه الإمام أحمد ( 1 / 289 ) : حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني قال :
    حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري قال : سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء عن
    # ابن عباس # مرفوعا . و هذا سند ضعيف , يحيى بن عمرو النكري بضم النون قال في
    " التقريب " : " ضعيف و يقال : إن حماد بن زيد كذبه " . و بقية رجال الإسناد
    ثقات رجال البخاري غير عمرو بن مالك و هو صدوق له أوهام . و في " المجمع " ( 10
    / 215 ) : " رواه أحمد و الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " و البزار و فيه
    يحيى بن عمرو بن مالك النكري و هو ضعيف و قد وثق و بقية رجاله ثقات " .
    قلت : لكن الحديث له شواهد كثيرة يصير بها صحيحا , فمنها ما تقدم . و منها عن
    أبي أيوب بلفظ : " يا أبا أيوب لو لم تذنبوا ... " الحديث , إلا أنه قال :
    فيغفر لهم " . أخرجه الخطيب ( 4 / 217 ) من طريق أحمد بن عبد الله الحداد حدثنا
    يزيد بن عمر عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الله مولى عفرة عن محمد بن كعب
    القرظي عن أبي أيوب . و يزيد بن عمر لم أعرفه و كذلك عبد الله مولى عفرة لم أجد
    من ذكره و أخشى أن يكون في الإسناد شيء من السقط أو التحريف , فقد أخرجه
    الترمذي ( 2 / 270 ) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عمر مولى غفرة عن
    محمد بن كعب به إلا أنه لم يسق لفظه بل أحال على لفظ آخر قبله و هو : " لولا
    أنكم تذنبون ... " , و سيأتي ( 1963 ) , فقال الترمذي : نحوه .
    و عمر هذا ضعيف و كان كثير الإرسال كما في " التقريب " . و تابعه إسحاق بن عبد
    الله بن أبي فروة عن محمد بن كعب القرظي عن أبي أيوب نحوه . أخرجه الخطيب أيضا
    ( 5 / 341 ) . و إسحاق هذا متروك كما في " التقريب " . و خالفه إبراهيم بن عبيد
    بن رفاعة فقال : عن محمد بن كعب القرظي عن أبي صرمة عن أبي أيوب مرفوعا نحوه
    بلفظ : " لو أنكم لم تكن . و قد مضى قريبا ( 968 ) فزاد في الإسناد " أبي صرمة
    " و هو الصواب فقد رواه كذلك عن أبي صرمة عنه محمد بن قيس باللفظ الذي أشرنا
    إليه عند الترمذي الآتي برقم ( 1963 ) . و من الشواهد أيضا : حديث ابن عمرو
    مرفوعا بلفظ : " لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم " .
    قال في " المجمع " ( 10 / 215 ) : " رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط "
    , و قال في " الأوسط " : لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم و هو
    الغفور الرحيم " . رواه البزار بنحو " الأوسط " محالا على موقوف عبد الله بن
    عمرو . و رجالهم ثقات و في بعضهم خلاف " . قلت : و قد أخرجه الحاكم بنحو لفظ
    " الأوسط " و قد سبق قريبا ( 967 ) . و هو حسن الإسناد كما بينته هناك .
    و من الشواهد أيضا حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ : ( لو لم تذنبوا لذهب
    الله بكم و لجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ) . رواه البزار , قال
    الهيثمي ( 10 / 215 ) : " و فيه يحيى بن كثير صاحب البصري و هو ضعيف " .
    قلت : لكن له شاهد من حديث أبي هريرة بهذا اللفظ تماما بزيادة في أوله :
    " و الذي نفسي بيده " و سيأتي برقم ( 1950 ) . فالحديث من الصحيح لغيره .










  3. #833
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    971 " لا يورد الممرض على المصح " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 696 :

    أخرجه البخاري ( 10 / 198 , 200 ) و مسلم ( 7 / 32 ) و أبو داود ( 2 / 158 )
    و الطحاوي ( 2 / 275 ) و في " المشكل " ( 2 / 262 ) و أحمد ( 2 / 406 ) من طريق
    الزهري عن أبي سلمة عن # أبي هريرة # مرفوعا به . و قد تابعه محمد بن عمرو :
    حدثني أبو سلمة به . أخرجه ابن ماجه ( 2 / 363 ) و أحمد ( 2 / 434 ) . و في
    معناه قوله صلى الله عليه وسلم للمجذوم : " إنا قد بايعناك فارجع " و سيأتي
    برقم ( 1968 ) .
    ( الممرض ) : هو الذي له إبل مرضى و ( المصح ) , من له إبل صحاح .
    و اعلم أنه لا تعارض بين هذين الحديثين و بين أحاديث " لا عدوى ... " المتقدمة
    برقم ( 781 - 789 ) لأن المقصود بهما إثبات العدوى و أنها تنتقل بإذن الله
    تعالى من المريض إلى السليم و المراد بتلك الأحاديث نفي العدوى التي كان أهل
    الجاهلية يعتقدونها , و هي انتقالها بنفسها دون النظر إلى مشيئة الله في ذلك
    كما يرشد إليه قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي : " فمن أعدى الأول ? " .
    فقد لفت النبي صلى الله عليه وسلم نظر الأعرابي بهذا القول الكريم إلى المسبب
    الأول ألا و هو الله عز وجل و لم ينكر عليه قوله " ما بال الإبل تكون في الرمل
    كأنها الظباء فيخالطها الأجرب فيجربها " , بل إنه صلى الله عليه وسلم أقره على
    هذا الذي كان يشاهده , و إنما أنكر عليه وقوفه عند هذا الظاهر فقط بقوله له :
    " فمن أعدى الأول ? " .
    و جملة القول : أن الحديثين يثبتان العدوى و هي ثابتة تجربة و مشاهدة .
    و الأحاديث الأخرى لا تنفيها و إنما تنفي عدوى مقرونة بالغفلة عن الله تعالى
    الخالق لها . و ما أشبه اليوم بالبارحة , فإن الأطباء الأوربيين في أشد الغفلة
    عنه تعالى لشركهم و ضلالهم و إيمانهم بالعدوى على الطريقة الجاهلية , فلهولاء
    يقال : " فمن أعدى الأول ? " فأما المؤمن الغافل عن الأخذ بالأسباب , فهو يذكر
    بها , و يقال له كما في حديث الترجمة " لا يورد الممرض على المصح " أخذا
    بالأسباب التي خلقها الله تعالى , و كما في بعض الأحاديث المتقدمة : " و فر من
    المجذوم فرارك من الأسد " . هذا هو الذي يظهر لي من الجمع بين هذه الأخبار و قد
    قيل غير ذلك مما هو مذكور في " الفتح " و غيره . و الله أعلم .










  4. #834
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    972 " من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يحل بينه و بين دخول الجنة إلا الموت "
    .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 697 :

    أخرجه ابن السني ( رقم 121 ) قال : حدثنا محمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي
    الحمصي حدثنا اليمان بن سعيد و أحمد بن هارون جميعا بالمصيصة قالا : حدثنا محمد
    بن حمير عن محمد بن زياد الألهاني عن # أبي أمامة الباهلي # رضي الله عنه قال :
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    قلت : و هذا إسناد ضعيف , محمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي الحمصي له ترجمة
    جيدة في " تاريخ ابن عساكر " ( 15 / 323 / 2 ) . و اليمان بن سعيد أظنه محرفا
    من " اليمان بن يزيد " , فقد أورده هكذا في " الميزان " : " و قال : عن محمد بن
    حميد الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق أظنه موضوعا " قال الحافظ في " اللسان "
    : " و أفاد شيخنا في الذيل أن الدارقطني قال في " المؤتلف و المختلف " : مجهول
    , و تبعه ابن ماكولا " .
    قلت : و قرينه أحمد بن هارون قال الذهبي : " صاحب مناكير عن الثقات قاله ابن
    عدي " . قال الحافظ : " و ذكره ابن حبان في الثقات " . و بقية رجال الإسناد
    ثقات على شرط البخاري . و الحديث صحيح فإنه جاء من طريق أو طرق أخرى عن ابن
    حمير , فقد رواه النسائي - كما في " زاد المعاد " ( 1 / 110 ) و لعله في " سننه
    الكبرى " أو في " عمل اليوم و الليلة " له - من طريق الحسين بن بشر عن محمد بن
    حمير , و الحسين هذا ثقة و قد تابعه هارون بن داود النجار الطرسوسي , و محمد بن
    العلاء بن زبريق الحمصي , و علي بن صدقة و غيرهم كما قال الحافظ في " التهذيب "
    ( 2 / 331 ) , و صرح أن النسائي أخرجه في " اليوم و الليلة " . و رواه الطبراني
    أيضا و ابن حبان في صحيحه كما في " الترغيب " ( 2 / 261 ) فقال :
    " رواه النسائي و الطبراني بأسانيد أحدها صحيح , و قال شيخنا أبو الحسن : هو
    على شرط البخاري و ابن حبان في كتاب الصلاة و صححه و زاد الطبراني في بعض طرقه
    : ( و قل هو الله أحد ) و إسناده بهذه الزيادة جيد أيضا " . و قال الهيثمي
    ( 10 / 102 ) بعد أن ساقه بالروايتين : " رواه الطبراني في الكبير و الأوسط
    بأسانيد و أحدها جيد " .
    قلت : و قد تكلم بعضهم في الحديث حتى أن ابن الجوزي أورده في " الموضوعات "
    فأخطأ خطأ فاحشا , كما نبه على ذلك الحافظ بن حجر و غيره , و قد ذكرنا كلامه في
    ذلك في " التعليقات الجياد على زاد المعاد " فلا حاجة للإعادة . و قد روي
    الحديث بإسناد آخر بلفظ : " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان بمنزلة
    من قاتل عن أنبياء الله عز و جل حتى يستشهد " . أخرجه ابن السني ( رقم 120 )
    قال : أخبرنا أبو محمد بن صاعد : حدثنا علي بن الحسن بن معروف : حدثنا عبد
    الحميد بن إبراهيم أبو التقى حدثنا إسماعيل بن عياش عن داود بن إبراهيم الذهلي
    أنه أخبره عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله
    صلى الله عليه وسلم : قلت : و هذا إسناد ضعيف : داود بن إبراهيم الذهلي لم أجد
    له ترجمة و إسماعيل بن عياش ثقة في روايته عن الشاميين و لا ندري أهذه منها أو
    لا ? و عبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى قال في " التقريب " : " صدوق إلا أنه
    ذهبت كتبه فساء حفظه " .
    ( تنبيه ) أورد الحديث العيني في ( عمدة الرعاية ) ( 3 / 204 ) بلفظ : " من قرأ
    آية الكرسي و قل هو الله أحد دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا
    الموت " و قال : " رواه ابن السني من حديث إسماعيل بن عياش عن داود بن إبراهيم
    الذهلي عن أبي أمامة " . و أنت ترى أن هذا اللفظ ليس لابن السني و بين اللفظين
    فرق كبير , و الظاهر أنه رواية للطبراني كما يفهم مما نقلنا في الحديث المتقدم
    عن الهيثمي و المنذري و لا أدري ما وجه هذا الخطأ ? و كنت أريد أن أقول : ( إنه
    سبق قلم ) و لكن يقف دون ذلك أن العيني ذكره من الطريق الذي نقلناه عن ابن
    السني باللفظ المغاير للفظه . و الله أعلم .
    و للحديث شواهد منها : " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة , ما بينه و بين أن
    يدخل الجنة إلا أن يموت , فإذا مات دخل الجنة " . أخرجه أبو نعيم في " الحلية "
    ( 3 / 221 ) من طريق مكي بن إبراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عمر بن إبراهيم عن
    محمد بن كعب عن المغيرة بن شعبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    و قال : " حديث غريب من حديث المغيرة تفرد به هاشم بن هاشم عن عمر عنه , ما
    كتبناه عاليا إلا من حديث مكي " .
    قلت : و إسناده ثقات رجال الشيخين غير عمر هذا , و قد أورد له الذهبي في
    " الميزان " حديثا آخر ثم قال : " قال العقيلي : لا يتابع عليه : حدثنا محمد بن
    إسماعيل : حدثنا مكي ابن إبراهيم . قلت : فذكره بهذا الإسناد " . قال الحافظ :
    " و بقية كلامه : فأما المتن فقد روي بأسانيد جياد , و ذكره ابن حبان في الثقات
    و سمى جده محمد بن الأسود " .
    قلت : فمثله لا بأس بروايته في الشواهد , و هذا منها . و في الباب عن أنس بلفظ
    : " أوحى الله تعالى إلى موسى ... " . و هو من حصة الكتاب الآخر ( 3901 ) .










  5. #835
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    973 " إنما أنا خازن و إنما يعطي الله عز وجل , فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس , فهو
    أن يبارك لأحدكم . و من أعطيته عطاء عن شره و شره مسألة فهو كالآكل و لا يشبع "
    .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 701 :

    أخرجه أحمد في أحاديث سيأتي إسنادها في : ( لا تزال أمة من أمتي ) برقم ( 1971
    ) و قد أخرجه مسلم أيضا ( 3 / 95 ) و هو عندهما من طريق معاوية بن صالح حدثني
    ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عبد الله بن عامر اليحصبي قال : سمعت # معاوية # يقول
    : فذكره مرفوعا . و قد رواه ابن لهيعة جعفر بن ربيعة عن ربيعة بن يزيد به .
    أخرجه أحمد أيضا ( 4 / 100 ) . و هذا سند حسن في المتابعات . و له طريق أخرى
    بلفظ : " إنما أنا مبلغ ... " و يأتي بإذن الله تعالى ( 1628 ) .
    و أخرجه ابن عساكر ( 16 / 327 / 1 ) من طريق معاوية بن إسحاق الدمشقي عن يزيد
    بن ربيعة عن عبد الله بن عامر الحضرمي به . أورده في ترجمة معاوية بن إسحاق هذا
    و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .










  6. #836
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    974 " فتنة الأحلاس هي فتنة هرب و حرب , ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي
    رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني إنما وليي المتقون , ثم يصطلح الناس
    على رجل كورك على ضلع , ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته
    لطمة , فإذا قيل : انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا حتى يصير
    الناس إلى فسطاطين : فسطاط إيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا إيمان فيه , إذا
    كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 702 :

    أخرجه أبو داود ( 2 / 200 ) و الحاكم ( 4 / 467 ) و أحمد ( 2 / 133 ) من طريق
    أبي المغيرة : حدثنا عبد الله بن سالم : حدثني العلاء بن عتبة الحمصي أو
    اليحصبي عن عمير بن هاني العنسي سمعت # عبد الله بن عمر # يقول : " كنا عند
    رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا نذكر الفتن , فأكثر ذكرها حتى ذكر فتنة
    الأحلاس , فقال قائل : يا رسول الله و ما فتنة الأحلاس ? قال : هي " . الحديث .
    و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير العلاء بن عتبة و هو صدوق
    كما في التقريب . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .
    ( كورك ) بفتح و كسر .
    ( ضلع ) بكسر ففتح , و يسكن واحد الضلوع أو الأضلاع . قال الخطابي : " هو مثل
    و معناه الأمر الذي لا يثبت و لا يستقيم و ذلك أن الضلع لا يقوم بالورك .
    و بالجملة يريد أن هذا الرجل غير خليق للملك و لا مستقل به " .










  7. #837
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    975 " إن السعيد لمن جنب الفتن و لمن ابتلي فصبر " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 703 :

    رواه أبو داود ( 4263 ) عن الليث بن سعد , و أبو القاسم الحنائي في " الثالث من
    الفوائد " ( 82 / 1 ) عن عبد الله بن صالح كلاهما قال : حدثني معاوية بن صالح
    أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن # المقداد بن الأسود # مرفوعا .
    و قال الحنائي : " لا نعرفه إلا من حديث أبي صالح كاتب الليث بن سعد " .
    قلت : قد عرفه غيره من غير طريقه , فإن أبا داود أخرجه من حديث الليث بن سعد
    كما رأيت , و لفظه أتم و هو : " إن السعيد لمن جنب الفتن إن السعيد لمن جنب
    الفتن إن السعيد لمن جنب الفتن و لمن ابتلي فصبر فواها " .
    قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم .










  8. #838
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    976 " تدور رحى الإسلام بعد خمس و ثلاثين أو ست و ثلاثين أو سبع و ثلاثين , فإن
    يهلكوا فسبيل من هلك و إن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما . قلت : ( و في
    رواية : قال عمر يا نبي الله ) : مما بقي أو مما مضى ? قال : مما مضى " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 704 :

    هذا حديث صحيح من معالم نبوته صلى الله عليه وسلم يرويه عنه # عبد الله بن
    مسعود # رضي الله عنه , و له عنه طرق .
    الأولى : عن منصور عن ربعي بن حراش عن البراء بن ناجية عنه به . أخرجه أبو داود
    ( 4254 ) و الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 1 / 235 و 236 ) و الحاكم ( 4 / 521 )
    و أحمد ( 1 / 393 ) و أبو يعلى في " المسند " أيضا ( ق 255 / 1 ) و ابن
    الأعرابي في " معجمه " ( ق 141 / 2 ) و ابن عدي في " الكامل " ( ق 91 / 1 )
    و الخطيب في " الفقيه و المتفقه " ( ق 63 / 2 ) و الخطابي في " غريب الحديث "
    ( ق 116 / 2 - 117 / 1 ) من طرق عن منصور به . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد "
    . و وافقه الذهبي .
    قلت : و هو كما قالا , رجاله ثقات رجال الشيخين غير البراء بن ناجية و هو ثقة .
    الثانية : عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عنه مرفوعا به دون قوله : " قلت ...
    " . أخرجه أحمد ( 1 / 390 , 451 ) و أبو يعلى و الطحاوي و ابن الأعرابي و ابن
    حبان في " صحيحه " ( 1865 - موارد ) و الخطابي من طرق عنه .
    قلت : و هذا سند صحيح أيضا على شرط الشيخين على ما في سماع عبد الرحمن بن عبد
    الله بن مسعود من أبيه من الاختلاف و الراجح عندي أنه سمع منه كما هو مبين في
    غير هذا الموضع .
    الثالثة : عن شريك عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عنه . أخرجه الطحاوي و الطبراني
    ( 3 / 72 / 1 ) .
    ( فائدة ) قال الخطيب رحمه الله تعالى : " قوله ( تدور رحى الإسلام ) مثل يريد
    أن هذه المدة إذا انتهت حدث في الإسلام أمر عظيم يخاف لذلك على أهله الهلاك ,
    يقال للأمر إذا تغير و استحال : قد دارت رحاه , و هذا - و الله أعلم - إشارة
    إلى انقضاء مدة الخلافة . و قوله : ( يقم لهم دينهم ) أي : ملكهم و سلطانهم
    و الدين : الملك و السلطان , و منه قوله تعالى : *( ما كان ليأخذ أخاه في دين
    الملك )* و كان بين مبايعة الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان إلى انقضاء ملك
    بني أمية من المشرق نحوا من سبعين سنة " .
    و قال الطحاوي رحمه الله تعالى : " قوله ( بعد خمس و ثلاثين , أو ست و ثلاثين
    .... ) ليس ذلك على الشك و لكن يكون ذلك فيما يشاء الله عز وجل من تلك السنين ,
    فشاء عز وجل أن كان ذلك في سنة خمس و ثلاثين , فتهيأ فيها على المسلمين حصر
    إمامهم و قبض يده عما يتولاه عليهم مع جلالة مقداره لأنه من الخلفاء الراشدين
    المهديين حتى كان ذلك سببا لسفك دمه رضوان الله عليه و حتى كان ذلك سببا لوقوع
    اختلاف الآراء , فكان ذلك مما لو هلكوا عليه لكان سبيل من هلك لعظمه و لما حل
    بالإسلام منه , و لكن الله ستر و تلافى و خلف نبيه في أمته من يحفظ دينهم عليهم
    و يبقى ذلك لهم " .










  9. #839
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    977 " أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله و حسن الخلق و أكثر ما يدخل الناس النار
    الفم و الفرج " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 706 :

    أخرجه الترمذي ( 1 / 361 ) و ابن ماجه ( 4246 ) و أحمد ( 2 / 291 و 392 , 442 )
    من طريقين عن يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن # أبي هريرة # قال : " سئل رسول
    الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ? فقال " فذكره . و قال
    الترمذي . " حديث صحيح غريب " .
    قلت . و إسناده حسن , فإن يزيد هذا وثقه ابن حبان و العجلي , و روى عنه جماعة .










  10. #840
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    978 " ليس شيء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم و ليس شيء أعجل عقابا من
    البغي و قطيعة الرحم و اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع " .

    قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 706 :

    أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 35 ) من طريق المقرئ عن أبي حنيفة
    عن يحيى بن أبي كثير عن مجاهد و عكرمة عن # أبي هريرة # رضي الله عنه قال : قال
    رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره , و قال : " كذا رواه عبد الله بن يزيد
    المقرىء عن أبي حنيفة , و خالفه إبراهيم بن طهمان و علي بن ظبيان و القاسم بن
    الحكم , فرووه عن أبي حنيفة عن ناصح بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
    سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم و قيل عن يحيى عن أبي سلمة عن
    أبيه , و الحديث مشهور بالإرسال " .
    قلت : ثم ساقه من طريق معمر عن يحيى بن أبي كثير يرويه قال : " ثلاث من كن فيه
    رأى وبالهن قبل موته - فذكرهن , و في أخرهن - و اليمين الفاجر تدعى الديار
    بلاقع " . قلت : و هذا متصل صحيح الإسناد . ثم روي من طريق أبي العلاء عن مكحول
    قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم
    و إن أعجل الشر عقوبة البغي و اليمين الصبر الفاجرة تدع الديار بلاقع " .
    قلت : و هذا مرسل صحيح الإسناد .
    و رواية علي بن ظبيان و صلها القضاعي في " مسند الشهاب " ( 16 / 1 ) . و رواية
    يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبيه و صلها الخرائطي في " مكارم الأخلاق " (
    ص 45 ) من طريق ابن علاثة عن هشام بن حسان عنه مرفوعا بلفظ : " إن أعجل الطاعة
    ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا تنمى أموالهم و يكثر عددهم إذا
    وصلوا أرحامهم " . و ابن علاثة صدوق يخطىء كما في " التقريب " , لكن يبدو أنه
    لم ينفرد به , فقد قال المنذري في " الترغيب " ( 3 / 47 ) و قد ذكره بلفظ : "
    اليمين الفاجرة تذهب المال أو تذهب بالمال " : " رواه البزار و إسناده صحيح لو
    صح سماع أبي سلمة من أبيه عبد الرحمن بن عوف " . و نحوه في " المجمع " ( 4 /
    179 ) . و للحديث طريق أخر عن أبي هريرة مرفوعا به أتم منه و لفظه :
    " إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم و إن أهل البيت ليكونون فجارا , فتنموا
    أموالهم و يكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم و إن أعجل المعصية عقوبة البغي
    و الخيانة و اليمين الغموس يذهب المال و يثقل في الرحم و يذر الديار بلاقع " .
    أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 1 / 155 / 2 - من " زوائد المعجمين " :
    حدثنا أحمد - هو ابن عقال - حدثنا أبو جعفر هو النفيلي - حدثنا أبو الدهماء
    البصري - شيخ صدق - عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة : و قال :
    " لم يروه عن محمد بن عمرو إلا أبو الدهماء , تفرد به النفيلي " .
    قلت : و هو ثقة لكن شيخه أبو الدهماء , و إن وثق في هذا السند , فقد قال الذهبي
    : " قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به " . ثم ساق له هذا الحديث من طريق
    النفيلي عنه . و أما الحافظ فقد قال في " التقريب " : " و هو مقبول " . و قال
    الهيثمي في " المجمع " ( 8 / 152 ) : " رواه الطبراني في " الأوسط " , و فيه
    أبو الدهماء البصري و هو ضعيف جدا " . و قال في موضع آخر ( 8 / 180 ) : " رواه
    الطبراني في " الأوسط " و فيه أبو الدهماء البصري وثقه النفيلي , و ضعفه ابن
    حبان " . قلت : لكن له شاهد من حديث أبي بكرة مضى ذكره تحت الحديث ( 918 ) .
    و جملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق و الشواهد صحيح ثابت , و للجملة
    الأخيرة منه شاهد آخر من حديث واثلة , بلفظ : " اليمين الغموس تدع الديار بلاقع
    " . أخرجه خيثمة الأطرابلسي في " المنتخب من الفوائد " ( 1 / 189 / 1 )
    و الدولابي في " الكنى " ( 2 / 165 ) و أبو بكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني "
    ( 359 / 2 ) و الخطيب في " تلخيص المتشابه " ( 13 / 147 / 1 ) عن عبد الحميد بن
    عبد العزيز السكوني ( و قال بعضهم : اليشكري ) عن عمرو بن قيس عن واثلة بن
    الأسقع مرفوعا .
    قلت : و عبد الحميد هذا لم أعرفه و لم يترجم له أحد حتى و لا ابن عساكر في
    " تاريخ دمشق " , و إنما ترجم لسمي له حمصي أيضا و لكنه دون هذا في الطبقة
    بكثير مات سنة ( 292 ) . و عمرو بن قيس و هو السكوني الحمصي ثقة تابعي .










 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 16 (0 من الأعضاء و 16 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما حكم من يطعن في صدق الاحاديث الصحيحة
    بواسطة خلود20 في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 2010-10-01, 12:04 PM
  2. من هم الزيدية الشيعة
    بواسطة جمال المر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-09-22, 02:35 PM
  3. العقيدة الصحيحة
    بواسطة نورعمر في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 2010-08-05, 04:03 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML