هل القران من عند الله ام ان الجن لهم نصيب في تنزيله يا احبائي المسلمين؟
وجدت هذا الكلام ايضا في الكتب الاسلاميه و هو يخص القران و كلام عجيب و بصراحه اكبر يشتت الذهن فعلا و احتاج لمناقشته و التفسير الاسلامي له و ارجو الا يقال انه كلام ضعيف او غير معترف به كما يقال دائما
لانه بالدليل عارفين يعنى ايه بالدليل
اتفضلو الموضوع
\\\\\\\
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3)
وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5)
(سورة الجن)
كلام الجن مكتوبا في القران
تفسير الرازي ـ جزء16 الصفحة 79 من أول السطر
وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا (7)
اعلم أن هذه الآية والتي قبلها يحتمل أن يكونا من كلام الجن، ويحتمل أن يكونا من جملة الوحي ...... واعلم أن حمله على كلام الجن أولى لأن ما قبله وما بعده كلام الجن فإلقاء كلام أجنبي عن كلام الجن في البين غير لائق
\\\\
تفسير الرازي
وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً
اعلم أن عبد الله هو النبي في قول الجميع، ثم قال الواحدي = إن هذا من كلام الجن لا من جملة الموحى، لأن الرسول لا يليق أن يحكي عن نفسه بلفظ المغايبة وهذا غير بعيد،
\\\\
التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي ـ جزء3 الصفحة234 من أخر السطر
" وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا " هذا من كلام الجن ؛ وسفيههم أبوهم إبليس وقيل هو اسم جنس لكل سفيه منهم واختار ذلك ابن عطية والشطط التعدي ومجاوزة الحد
\\\\
فتح القدير - الشوكاني ـ جزء5 الصفحة426 من أخر سطرين
فقالوا = إنا سمعنا قرآنا وقالوا إنه تعالى جد ربنا إلى آخره، واختار أبو حاتم وأبو عبيد قراءة الكسر لأنه كله من كلام الجن، ومما هو محكي عنهم بقوله {فقالوا إنا سمعنا} وقرأ أبو جعفر وشعبة بالفتح في ثلاثة مواضع وهي{ وأنه تعالى جد ربنا }، { وأنه كان يقول سفيهنا }، { وأنه كان رجال من الإنس } قالا =لأنه من الوحي وكسرا ما بقي لأنه من كلام الجن
\\\\\\\
تفسير الطبري ـ جزء23 الصفحة650 من سطر3
وقال آخرون =عني بذلك الجد الذي هو أب الأب، قالوا: ذلك كان من كلام جهلة الجن
\\\\\\\\\
اجمعوا على كسر ان
تفسير النيسابوري ـــ جزء7 الصفحة222
{أنه استمع}وأجمعوا على كسر { إنا } في قوله {إنا سمعنا}لأنه وقع بعد القول وفي البواقي خلاف فمن كسر فمحمول على مقول القولوأنه صريح من كلام الجنومن فتح فعلى أنه فاعل{أوحى} ولا بد من تقدير ما في الحكاية ليكون حكاية كلام الجن
\\\\\\\
وجزء7 الصفحة224
والضمير في { وأنهم } للجن، والخطاب في{ ظننتم } لأهل مكة والأولى أن يكون الكلام من كلام الجن لئلا يقع كلام أجنبي في البين
\\\\\\\\
كفايه عليكم كده
مش عاوز اتعبكم
منتظر ردودكم
تفسير القرطبي ـ جزء19 الصفحة7
وقرأ الباقون كلها بالكسر وهو الصواب، واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم عطفا على قوله" فقالوا إنا سمعنا " لأنه كله من كلام الجن
وأما أبو جعفر وشيبة فإنهما فتحا ثلاثة مواضع، وهي قوله تعالى: " وأنه تعالى جد ربنا "، " وأنه كان يقول "، " وأنه كان رجال " قالا لأنه من الوحي وكسرا ما بقي، لأنه من كلام الجن.
الايه رقم 15 هي اخر كلام الجن
تفسير اللباب ـ ابن عادل ـــ جزء16 الصفحة8
"وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا"
قوله= { وأما القاسطون }أي الجائرون عن طريق الحق والإيمان{ فكانوا لجهنم حطبا }أي وقودا ، وقوله « فكانوا »أي في علم الله تبارك وتعالى ....... وهذا آخر كلام الجن
تفسير السراج المنير ـ محمد الشربيني الخطيب ـ جزء1 الصفحة 4926 م
فإن قيل إن الجن مخلوقون من النار فكيف يكونون حطبا للنار؟ أجيب بأنهم وإن خلقوا منها لكنهم يغيرون عن تلك الكيفية فيصيرون لحما ودما هكذا قيلوهذا آخر كلام الجن
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريسي
.gif "Fun(1)")
ضوابط المشاركة
المفضلات