صفحة 9 من 18 الأولىالأولى ... 5678910111213 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 81 إلى 90 من 178
 
  1. #81

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بسم الله الرحمن الرحيم
    يشاء الله أن أنضم حلقة العلم المباركة -بإذن الله- وتكون سبباً في الاشتراك بالمنتدى بعد تصفحي المستمر له في الماضي، بارك الله في كل من كان سبباً في هذا الخير... اللهم آمين
    الأخ الفاضل : ابو عبد الرحمن الأثري، هل تقبلوا انضمامي المتأخر لكم؟
    قرأت ما فات وقمت بتحميل الباعث الحثيث وبإذن الله أحاول تحميل ما دلّ عليه الأخ الفاضل الإدريسي.. فهل تقبلون؟
    أختنا الفاضلة تجويد , حللت أهلا ونزلت سهلا

    نتشرف بانضمامك إلينا

    وإن كان لديك أي أسئلة فعلى الرحب والسعة .

    الصحيح على شرط البخاري ومسلم هو ما توفرت فيه هذه الشروط.


    1- اتصال السند : أي أن يكون كل راوي قد سمع الحديث من الراوي الذي يسبقه أو تحمله بطريقة تحمل يرتضيها العلماء .

    2- عدالة الرواة : أي أن يتصف الراوي بكونه مسلما عاقلا بالغا غير فاسق وغير مخروم المرؤة " وخوارم المروءة هي الأفعال التي يستهجنها الناس وهي تختلف من بلد إلى بلد حسب العرف " .

    3- ضبط الرواة : أي أن يكون الراوي حافظا تمام الحفظ لما يرويه , أو إن كان يرويه من كتابه فلابد أن يحفظ كتابه من ورقين السوء .

    4- عدم الشذوذ : والشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أولى منه " كأن يخالف من هو أوثق أو يخالف من هم أكثر منه عددا في رواية الحديث " وهو أحد العلل التي تصيب الحديث لكنه لما كان من غوامض العلل التي لا يطلع عليها إلا الجهابذة النقاد والصيارفة الحذاق أفرد عن العلل جميعا .

    5- عدم العلة : والعلة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة منه .

    على ان الامام البخاري يشترط ان يثبت عنده ان الراوي قد التقى بشيخه الذي روى عنه ومسلم يكتفي بالمعاصرة فقط مع امكانية اللقيا. والله اعلم.
    *شرطهما هو شرط الحديث الصحيح المجمع عليه وهو:
    اتصال السند برواية العدل الضابط من مثله إلى منتهاه، ولايكون شاذاً ولا مردوداً، ولا يكون معللاً علة قادحة، وقد يكون مشهوراً أو غريباً
    *ونزيد على ذلك شرط البخاري:
    وهو أن يكون الراوي قد عاصر شيخه، وثبت عنده أنه سمع منه.
    *ونذكر شرط مسلم:
    أن يكون الراوي قد عاصر شيخه
    واكتفى مسلم بهذا، ولم يشترط السماع.
    أحسنتما

    ولكن ما زال هناك جزء ناقص من الإجابة


    وسؤالي هو: سمعت احد الشيوخ واظنه الحويني في احد دروسه يقول بما معناه ان رواة الحديث يتورعون عن اخذه ممن يعمل لدى السلطان ولو كان ثقة. فما تعليقك على هذا اخي الحبيب؟
    إن كان قاله الشيخ الحويني فقد صدق , ولكن لا أظن أن هذا حال جميع الرواة .



    لي سؤال- بارك الله فيكم...
    (( ما الفرق بين المعاصرة والاستماع؟
    مثلاً: أنا عاصرت شيخي الحويني -حفظه الله، ولكني لم استمع منه لأني لم أحضر حلقات العلم في شرح الحديث... صحيح؟
    طيب .. كيف يكون شيخي، إن لم أحضر حلقاته واسمع منه ...؟
    أعتقد عدم سماعي منه ينفي شيخيته لي من الاساس...! ))
    سوف نتناول الموضوع وكأنه مسألة رياضية .


    أولا :معاصرة الراوي لشيخ ما لا تعني بالضرورة سماعه منه , لكن إن قال الراوي الثقة في حديثه عن من عاصره "حدثنا أو أخبرنا أو سمعت " فهذا دليل على سماعه من ذلك الشيخ لأنه ليس كاذبا .


    ثانيا :

    ذكرنا أن الراوي الثقة ما دام لم يعرف بالتدليس تكون عنعنته " أي قوله في الرواية عن فلان " مثل تصريحه بالسماع " أي قوله حدثنا أو سمعت "

    عن = حدثنا


    فمن أولا وثانيا نستنتج أن :

    الراوي الثقة غير المعروف بالتدليس إذا قال في روايته عن من عاصره "عن " فهذا دليل على سماعه منه , لأن عنعنته مثل تصريحه بالسماع .

    وهذا ما ذهب إليه مسلم رحمه الله .

    لكن البخاري اشترط في الراوي إن كان غير مدلس أن يصرح بالسماع في حديث واحد على الأقل كي نتأكد من أنه سمع من ذلك الشيخ .
    ولا شك أن ما ذهب إليه مسلم صحيح , وأن ما ذهب إليه البخاري أحوط .

    هذا والله أعلم ,

    وصلى الله وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين .




    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  2. #82

    عضو جديد

    الصورة الرمزية تجويد
    تجويد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 473
    تاريخ التسجيل : 30 - 7 - 2008
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 21
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    أخي الفاضل جزاكم الله خيراً على حسن الترحيب، وعلى قبولكم انضمامي لحلقتكم المباركة- بإذن الله
    أحسنتما
    ولكن ما زال هناك جزء ناقص من الإجابة
    بعد بحثي في الكتاب لم أتوصل لزيادة، فعلى النت وجدت الآتي:
    المراد بشرط الشيخين أو أحدهما: أن يكون الحديث مرويا من طريق رجال الكتابين أوأحدهما مع مراعاة الكيفية التي التزمها الشيخان في الرواية عنهم.
    هل هكذا صحت الإجابة؟
    بارك الله فيكم وجزاكم خيرا





    هنــــا
    اللهم ارحم أبي وأموات المسلمين واغفر له ولهم

  3. #83

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزاك الله خيرا أختنا تجويد

    إجابة صحيحة

    والسؤال الآن :

    للبخاري مصنفات أخري غير الصحيح مثل " الأدب المفرد " و " جزء القراءة خلف الإمام " وغيرها . فهل الرواة الذين أخرج لهم في هذه الكتب على شرطه حتى ولو لم يخرج لهم في الصحيح ؟




    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  4. #84
    عضو شرفي
    khaled faried غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 359
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم
    للبخاري مصنفات أخري غير الصحيح مثل " الأدب المفرد " و " جزء القراءة خلف الإمام " وغيرها . فهل الرواة الذين أخرج لهم في هذه الكتب على شرطه حتى ولو لم يخرج لهم في الصحيح
    الأخ الحبيب والشيخ الفاضل أبو عبد الرحمن
    جزاكم الله خيرا وزادكم الله سبحانه وتعالي علما
    نسأل الله سبحانه وتعالي أن يجعل هذا الجهد المبارك في ميزان حسناتكم
    اللهم آمين
    .......
    واسمح لي أخي الحبيب بالمشاركة
    لم يلتزم البخاري رحمه الله تعالي بشرطه في كتاب الأدب المفرد
    إذن
    ليس كل ما في كتاب الأدب المفرد للبخاري صحيحا
    بل فيه الصحيح وفيه الحسن والضعيف أيضا
    مثال للضعيف
    الأدب المفرد - (ج 1 / ص 30)
    45 - حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال أخبرني يونس بن يحيى بن نباته عن عبيد الله بن موهب عن شهر بن حوشب قال : خرجنا مع بن عمر فقال له سالم الصلاة يا أبا عبد الرحمن
    قال الشيخ الألباني : ضعيف




    أوامر كتاب النصاري واليهود تطبق في غزة
    فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ
    تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ
    أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي

  5. #85

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled faried مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الأخ الحبيب والشيخ الفاضل أبو عبد الرحمن
    جزاكم الله خيرا وزادكم الله سبحانه وتعالي علما
    نسأل الله سبحانه وتعالي أن يجعل هذا الجهد المبارك في ميزان حسناتكم
    اللهم آمين
    .......
    واسمح لي أخي الحبيب بالمشاركة
    لم يلتزم البخاري رحمه الله تعالي بشرطه في كتاب الأدب المفرد
    إذن
    ليس كل ما في كتاب الأدب المفرد للبخاري صحيحا
    بل فيه الصحيح وفيه الحسن والضعيف أيضا
    مثال للضعيف
    الأدب المفرد - (ج 1 / ص 30)
    45 - حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال أخبرني يونس بن يحيى بن نباته عن عبيد الله بن موهب عن شهر بن حوشب قال : خرجنا مع بن عمر فقال له سالم الصلاة يا أبا عبد الرحمن
    قال الشيخ الألباني : ضعيف
    جزاك الله خيرا أخي الفاضل خالد فريد

    إجابة صحيحة , سعدت بمرورك .

    إذن فرجال الأدب المفرد أو جزء القراءة ليسوا على شرط البخاري ,

    وقد أخرج الحاكم في المستدرك :
    أخبرنا أبو عمرو بن أحمد الزاهد ببغداد ثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان ثنا زيد بن الحباب ثنا إبراهيم بن نافع قال : سمعت الحسن بن مسلم يحدث عن صفية بنت شيبة عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : لما نزلت هذه الآية { و ليضربن بخمرهن على جيوبهن } أخذ نساء الأنصار إزرهن فشققنه من نحو الحواشي فاختمرن به


    وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
    وقال الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
    وأظن وافقهما الألباني " إن لم أكن ناسيا "

    قلت : ليس الأمر كما قالوا , فزيد بن الحباب أخرج له البخاري في جزء القراءة , فليس على شرط البخاري , إذا فالحديث على شرط مسلم فقط .
    وقد أخرج البخاري هذا الحديث من طريق أبي نعيم عن إبراهيم بن نافع .

    والله أعلم .

    والسؤال : ما معني قولنا عند ذكر شرطهما " أن يكون الحديث مرويا من طريق رجال الكتابين أوأحدهما مع مراعاة الكيفية التي التزمها الشيخان في الرواية عنهم. " ؟

    وصلى الله وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين .




    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  6. #86

    عضو جديد

    الصورة الرمزية تجويد
    تجويد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 473
    تاريخ التسجيل : 30 - 7 - 2008
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 21
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم
    والسؤال : ما معني قولنا عند ذكر شرطهما " أن يكون الحديث مرويا من طريق رجال الكتابين أوأحدهما مع مراعاة الكيفية التي التزمها الشيخان في الرواية عنهم. " ؟
    أخي الفاضل، قلتم في شرحكم من قبل عن درجات صحة الأحاديث..
    -
    ما كان على شرطيهما ولم يخرجاه : ومعنى شرطيهما أي رجالهما فهناك رواة اتفق البخاري ومسلم على التخريج لهما في صحيحيهما , لكن يجب مراعاة كيفية روايتهم عنهم وهذا ما سنشرحه تفصيلا عند الكلام على مستدرك الحاكم .
    وقلتم أيضاً ما معناه: أن الحاكم قد يروي عن طريق راوي على شرط مسلم، هذا الراوي يروي عن آخر على شرط البخاري ، ويقول أن هذان على شرط الشيخين، وهو ليس بصحيح ( ضربتم مثال بعكرمة والسماك وبن عباس)
    إذا: مع مراعاة الكيفية التي التزمها الشيخين في كتابهما: أي مع مراعاة ألا نُدخِل راوي من الرجال على شرط مسلم وليس على شرط البخاري، مع راوي من رجال البخاري
    (نفصل بينهما ولا نخلطهم )
    لا استطيع صياغة ما يدور بذهني بشكل أصلَح من ذلك
    أعانكم الله علينا، ورزقكم الخير من حيث لا تحتسبوا





    هنــــا
    اللهم ارحم أبي وأموات المسلمين واغفر له ولهم

  7. #87

    غفر الله له ولوالديه

    الصورة الرمزية إدريسي
    إدريسي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 241
    تاريخ التسجيل : 28 - 4 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,641
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : أرض الله
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    والسؤال : ما معني قولنا عند ذكر شرطهما " أن يكون الحديث مرويا من طريق رجال الكتابين أوأحدهما مع مراعاة الكيفية التي التزمها الشيخان في الرواية عنهم. " ؟
    أفهم من ذلك .. أن يكون جميع رجال سند الحديث المراد تصحيحه على شرط البخاري ومسلم قد نقلوا حديثا أو أحاديث صحيحة في صحيح البخاري ومسلم..




    لا إله إلا الله .. محمد رسول الله
    " فإذا ما اشتبهت عليك السبل؛ فإن على الحق نورًا "


    أنا الفقيـر إلـى ربِّ الســـمـــوات * * * أنا المسيكين فى مجموع حالاتــــي

    أنا الظلوم لنفسي وهـي ظالمتـي * * * والخير إن جاءنا من عنده ياتــــــي

  8. #88

    عضو ماسي

    أبوعبدالرحمن الأثري غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 283
    تاريخ التسجيل : 11 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,479
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مجالس العلم
    الاهتمام : الحديث النبوي الشريف
    الوظيفة : طلب العلم
    معدل تقييم المستوى : 18

    افتراضي


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزاك الله خيرا أخي الإدريسي , فقد تبينت من إجابتكم أنك قد استوعبت الدرس ,

    وللتوضيح أكثر أقول بعون الله :

    إن الرجال الذين أخرج لهم البخاري ومسلم على طبقات " ويستثنى منهم من أخرجوا لهم في تراجم الأبواب أو في المتابعات والشواهد " :

    1- من أخرج له البخاري ومسلم .
    2- من أخرج له البخاري فقط .
    3- من أخرج له مسلم فقط .

    فإن كان جميع رجال السند من الطبقة الأولى كان الحديث على شرطهما .
    وإن كان جميع رجال السند من الطبقة الأولى ورجل واحد فقط من الطبقة الثانية كان الحديث على شرط البخاري وحده .
    كذلك إن كان جميع رجال السند من الطبقة الأولى ورجل واحد فقط من الطبقة الثالثة كان الحديث على شرط مسلم فقط .


    وأخيرا , أعتذر عن الإطالة في هذا الدرس لكننا بذلك قد جمعنا بين الكلام عن المستدرك والكلام عن شرط البخاري ومسلم .
    ولم يذكر البخاري أو مسلم شرطا اشطرته في كتابه , لكن العلماء من استقرائهم لكتابيهما استنبطوا هذه الشروط .

    وفي المشاركة القادمة ننتقل إلى درس جديد إن شاء الله إن لم يكن لدي الإخوة أسئلة .

    وصلى الله وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين .




    قال الإمام مالك :

    أخي : عليك بالعلم قبل الدعوة ,
    : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
    فإن لم تكن على سبيل الرسول فانتبه لمكانك , فإنك في خطر ولابد .
    أخي : احذر أن تكون سببا في تنفير الناس وإبعادهم عن الإسلام .
    قال ابن تيمية : " وَمَا أَكْثَرَ مَا تَفْعَلُ النُّفُوسُ مَا تَهْوَاهُ ظَانَّةً أَنَّهَا تَفْعَلُهُ طَاعَةً لِلَّهِ ."

  9. #89
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    ننتظر الدرس الموالي




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





  10. #90

    عضو جديد

    الصورة الرمزية تجويد
    تجويد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 473
    تاريخ التسجيل : 30 - 7 - 2008
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 21
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بارك الله فيكم أجمعين

    في انتظار الدرس الجديد بإذن الله





    هنــــا
    اللهم ارحم أبي وأموات المسلمين واغفر له ولهم

 

صفحة 9 من 18 الأولىالأولى ... 5678910111213 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. دروس في الحياة
    بواسطة لا تسئلني من أنا في المنتدى القصص والمواعظ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-10-30, 06:14 PM
  2. الدورة التعليمية في علم المصطلح ..
    بواسطة ذو الفقار في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 62
    آخر مشاركة: 2009-12-09, 07:09 PM
  3. دروس في الحب
    بواسطة نور اليقين في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2008-10-23, 10:48 PM
  4. دروس في النحو
    بواسطة فارس العقيده في المنتدى النحو والصرف
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2008-10-20, 08:40 PM
  5. دروس في علم التجويد .
    بواسطة زهراء في المنتدى التفسير وعلوم القرآن
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 2008-05-29, 09:15 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML