الترغيب في الحج

[أمـــة الله]

الترغيب في الحج

الترغيب فيالحج (1)
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .. أما بعد:
فإن خير الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
وسنتكلم في هذه الحلقه عن ما جاء في السنة من ترغيب في الحج وما جاء فيمن خرج يقصدهما فمات، وبالله التوفيق:
1-) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال:( إيمانٌ بالله ورسوله )
قيل: ثم ماذا؟ قال:( حجٌ مبرور )
رواه البخاري ومسلم. وهو حديث صحيح
(المبرور) قيل: هو الذي لا يقع فيه معصيه.
وقد جاء من حديث جابر مرفوعاً:(( إن بر الحج إطعام الطعام، وطيب الكلام )) وهو حديث حسن.

2-) وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(( من حج فلم يرفث، ولم يفسق، رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه ))
رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجع والترمذي، إلا انه قال:(( غفر له ما تقدم له من ذنبه ))
وقال الشيخ الالباني رحمه الله عن هذا الحديث: هو بهذا اللفظ شاذ ولكن المعنى واحد.
قال الازهري عن (الرفث): الرفث كلمه جامعه لكل ما يريده الرجل من المرأة.
وقال الحافظ: الرفث يلطق ويراد به الجماع، ويطلق ويراد به الفحش، ويطلق ويراد به خطاب الرجل المراه في ما يتعلق بالجماع، وقد نقل في معنى الحديث كل واحد من هذه الثلاثه عن جماعة من العلماء، والله اعلم.

3-) وعنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( العمرةُ الى العمرةِ كفارةٌ لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنه ))
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه. وهو حديث صحيح

4-) وعن ابن شماسة قال:
حضرنا عمرو بن العاصي وهو في سياقة الموت، فبكى طويلا، وقال:
فلما جعل الله الاسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! ابسط يمينك لأبايعك. فبسط يده، فقبضتُ يدي. فقال:
(( ما لك يا عمرو؟! )) قال: أردت ان أشترط. قال:(( تشترط ماذا؟ )) قال: ان يغفر لي. قال:
(( أما علمت يا عمرو! أن الاسلام يهدم ما كان قبله، وان الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأنالحج يهدم ما كان قبله؟! ))
رواه ابن خزيمة في (( صحيحه )) هكذا مختصرا. ورواه مسمل وغيره اطول منه.وهو حديث صحيح.

5-) وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال:
جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني جبانٌ، وإني ضعيف. فقال:(( هلم إلى جهاد لا شوكه فيه، الحج ))
رواه الطبراني في (( الكبير )) و (( الاوسط ))، ورواته ثقات واخرجه عبدالرزاق ايضا. وهو حديث صحيح.

6-) وعن عائشه رضي الله عنها قالت:قلت: يا رسول الله! نرى الجهاد افضل الاعمال، أفلا نجاهد؟ فقال:
(( لكن افضلالجهاد، حج مبرور ))
رواه البخاري وغيره، وابن خزيمة في (( صحيحه )) ولفظه: قالت:يا رسول الله! هل على النساء من جهاد؟ قال:
(( عليهن جهاد لا قتال فيه، الحج والعمرة )) وهو حديث صحيح.

7-) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(( جهاد الكبير والضعيف والمرأةالحج والعمرة ))
رواه النسائي بإسناد حسن، وهو حديث صحيح
وقال عنه الشيخ الالباني رحمه الله: فيه علتان، لكن يتقوى بحديث ام سلمه.

8-) وعن ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال جبريل إياه عن الاسلام فقال:
(( الاسلام: ان تشهد أن لا اله الا الله، وان محمدا رسول الله، وان تقيم الصلاه، وتؤتي الزكاه، وتحج وتعتمر، وتغتسل من الجنابه، وان تتم الوضوء وتصوم رمضان ))
قال: فاذا فعلت ذلك فانا مسلم؟ قال(( نعم )) قال: صدقت.
رواه ابن خزيمة في (( صحيحه )) وهو في ( الصحيحين ) وغيرهما بغير هذا السياق. وهو حديث صحيح.

9-) وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( الحج جهاد كل ضعيف ))
رواه ابن ماجه عن ابي جعفر عنها.

10-) وعن ماعز رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: انه سُئل: أي الاعمال افضل؟قال:
(( ايمان بالله وحده، ثم الجهاد، ثم حجة برة، تفضل سائر الاعمال كما بين مطلع الشمس الى مغربها ))
رواه احمد والطبراني، ورواة احمد الى ماعز رواة (( الصحيح )).
وماعز هذا صحابي مشهور وليس هو ماعز بن مالك الذي رجم في زمانه صلى الله عليه وسلم كما نبه عليه الناجي.

11-) وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الحج المبرور ليس له جزاء إلاالجنة ))
قيل: ما بره؟ قال:(( إطعام الطعام، وطيب الكلام ))
رواه احمد والطبراني في (( الاوسط )) باسناد حسن، وابن خزيمة في (( صحيحه ))، والبيهقي، والحاكم مختصرا، وقال: (( صحيح الاسناد )).

12-) وعن عبدالله - يعني ابن مسعود - رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( تابعوا بين الحج والعمرة، فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضله، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة ))
رواه الترمذي، وابن خزيمة وابن جبان في صحيحهما، وقال الترمذي: صحيح حسن صحيح.

13-) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( ما ترفع إبلُ الحاج رجلاً، ولا تضعُ يداً، إلا كتب الله له بها حسنةً، او محا عنه سيئةً، او رفعه بها درجةً )) رواه البيهقي، وابن حبان في (( صحيحه ))، وهو حديث حسن

14-) وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( الحجاج والعمار وفد الله، دعاهم فاجابوه، وسالوه فاعطاهم ))
رواه البزار ورواته ثقات وكذا قال وفيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف ولكن الحديث قوي بما بعده.
15-) وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( الغازي في سبيل الله، والحاج، والمعتمر، وفد الله دعاهم فاجابوه، وسالوه فاعطاهم ))
رواه ابن ماجه - واللفظ له -، وابن حبان في (( صحيحه ))، كلاهما من رواية عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب. وهو حديث حسن

16-) [ ورواه عن أبي هريرة رضي الله عنه.. مرفوعا ] اب خزيمة وابن حبان في (( صحيحهما )) ولفظهما: قال
(( وفد الله ثلاثة: الحاج، والمعتمر، والغازي )) وقدم ابن خزيمة: الغازي. وهو حديث صحيح

17-) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( استمتعوا بهذا البيت، فقد هدم مرتين، ويرفع في الثالثة )
رواه البزار والطبراني في ( الكبير )، وابن خزيمة وابن حبان في ( صحيحهما )، والحاكم، وقال ( صحيح الاسناد ).

18-) وروي عن بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( تعجلوا الى الحج - يعني الفريضة -... )) رواه أبو القاسم الاصبهاني

19-) وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد منى، فأتاه رجل من الأنصار ورجل من ثقيف، فسلما، ثم قالا: يا رسول الله! جئنا نسألك. فقال: (( إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألاني عنه فعلتُ، وإن شئتما أن أمسك وتسألاني فعلتُ ))
فقالا: اخبرنا يا رسول الله !فقال الثقفي للأنصاري: سل. فقال: أخبرني يا رسول الله‍! فقال: (( جئتني تسألني عن مخرجِك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه، وعن ركعتيك بعد الطوافِ وما لك فيهما، وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه، وعن وقوفك عشيةَ عرفةَ وما لك فيه، وعن رميك الجمار وما لك فيه، وعن نحرك وما لك فيه، مع الإفاضه ))
فقال: والذي بعثك بالحق! لَعَنْ هذا جئتُ أسألك. قال: (( فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام، لا تضع ناقتك خفا، ولا ترفعه، إلا كتب الله لك به حسنةً، ومحا عنك خطيئةً.وأما ركعتان بعد الطواف، كعتق رقبة من بني إسماعيل.وأما طوافك بالصفا والمروة، كعتق سبعين رقبه.

وأما وقوفك عشية عرفه، فإن الله يهبط إلى السماء الدنيا قيباهي بكم الملائكه، يقول: عبادي جاؤني شعثا من كل فجٍ عميق يرجون
رحمتي، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل، أو كقطر المطر، كزبد البحر، لغفرتها، أفيضوا عبادي! مغفروا لكم، ولمن شفعتم له.
وأما رميك الجمار، فلك بكل حصاةٍ رميتها تكفير كبيرةٍ من الموبقات. وأما نحرك، فمدخور لك عند ربك.
وأما حلاقك رأسك، فلك بكل شعرةٍ حلقتها حسنةٌ، وتمحى عنك بها خطيئةُ.
وأما طوافك بالبيت بعد ذلك، فإنك تطوفُ ولا ذنب لك يأتي ملكٌ حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول: اعمل فيما تستقبل، فقد غفر لك ما مضى))

رواه الطبراني في (( الكبير )) والبزار، واللفظ له، وقال: (( وقد روي هذا الحديث من وجوه، ولا نعلم له أحسن من هذا الطريق))
( قال المملي ) رضي الله عنه: (( وهي طريق لا بأس بها، رواتها كلهم موثقون )).ورواه ابن حبان في (( صحيحه )).

20-) ورواه الطبراني في (( الاوسط )) من حديث عبادة بن الصامت، وقال فيه:
(( فإن لك من الاجر إذا أممت البيت العتيق أن لا ترفع قدماً او تضعها أنت ودابتك، إلا كتبت لك حسنةٌ، ورفعت لك درجةٌ.
وأما وقوفك بعرفة، فإن الله عز وجل يقول لملائكته: يا ملائكتي! ما جاء بعبادي؟ قالوا: جاؤا يلتمسون رضوانك والجنه، فيقول عز وجل: فإني أشهد نفسي وخلقي أني قد غفرت لهم، ولو كان ذنوبهم عدد ايام الدهر، وعدد رمل عالج.
وأما رميك الجمار، قال الله عز وجل: (( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ... ))
( السجدة- الجزء الحادي والعشرون- الايه: 17 )

وأما حلقك رأسك، فانه ليس من شعرك سعرةٌ تقع في الارض، إلا كانت لك نورا يومالقيامة.
وأما طوافك بالبيت اذا ودعت، فانك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك أمك.
21-) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من خرج حاجاً فمات، كتب له أجر الحاج الى يوم القيامة، ومن خرج معتمرا فمات، كتب له أجر المعتمر الى يوم القيامة، ومن خرج غازياً فمات، كتب له أجر الغازي إلى يوم القيامة ))
رواه أبو يعلي من رواية محمد بن إسحاق، وبقية رواته ثقات.

22-) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينا رجل واقفٌ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرقة، إذ وقع عن راحلته فأقعصته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه بثوبيه، ولا تخمروا راسه، ولا تحنطوه، فإنه يبعث يومالقيامة ملبياً )) رواه البخاري ومسلم وابن خزيمة. وفي روايه لهم:أن رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم، فوقصته ناقته وهو محرمٌ فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه بثوبيه، ولا تمسوه بطيب، ولا تخمروا راسه، فانه يبعث يوم القيامة ملبياً ))

وفي روايةٍ لمسلم:
(( فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغسلوه بماء وسدر، وأن يكشفوا وجهه- حسبته قال: وراسه، فانه يبعث وهو يهل ))
( وقصته ) ناقته معناه: رمته ناقته فكسرت عنقه. وكذلك ( فاقعصته ).
وفي ما جاء من الترغيب في النفقه في الحج والعمره وما جاء فيمن انقف فيهما من مال حرام.
عن عائشه رضي الله عنها، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها في عمرتها: ( إن لك من الاجر على قدر نصبك ونفقتك )
رواه الحاكم وقال: (( صحيح على شرطهما )
وفي روايه له وصححها:( إنما أجرك في عمرتك على قدر نفقتك ))
( النصب ): هو التعب وزنا ومعنى.

ملاحظه: نقلا من كتاب صحيح الترغيب والترهيب للشيخ الالباني رحمه الله
يتبع صفة ما يفعله الحاج والمعتمر للشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله وراعاه.

---

hgjvydf td hgp[

[أمـــة الله]

صفة ما يفعله الحاج/ أولا: الاحرام )(2)

الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه... وبعد:
فبما أن بعض العوام خصوصا من لم يسبق لهم ان حجوا أو اعتمروا يكثر سؤالهم عن:
ماذا يفعلون وماذا يقولون في حجهم وعمرتهم، وكتبت لهم هذا المختصر لأن العامي قد لا يفهم ما كتب بالأسلوب العلمي ويكفيه أن تصف له ما يفعل بأسلوب يفهمه..

أيها الحاج:
احرس على إخلاص النية لله في حجك وعمرتك وفي جميع أعمالك واحرص كذلك على أن تؤدي الحج والعمرة وسائر الأعمال على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم ليكون عملك صحيحاً متقبلاً فبدون هذين الشرطين: الأخلاص في النية - وموافقة السنة لا يكون العمل مقبولاً، وإذا كان الأمر كذلك فإني أنصحك قبل الشروع في الحج أو العمرة أن تقرأ هذه الإرشادات لعل الله ينفعك بها.
واحرص كذلك على أن تكون نفقتك وعمرتك من كسب حلال لأن الحج من الكسب الحرام لا يقبل كما جاء في الحديث.

أولا - الاحرام:
اعلم أن أول أعمال الحج أو العمرة، الإحرام فلابد أن تعرف مكان الإحرام ووقته والأشياء التي ينبغي فعلها قبل الإحرام ومعنى الإحرام
وأنواع النسك التي تحرم بها، والذكر الذي تقوله عند الإحرام وبعده، والأشياء التي يحرم على المحرم فعلها، فانتبه لما يأتي:

1- مكان الإحرام:
لقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم أمكنة لا يجوز لمن مر بها وهو يريد الحج أو العمرة أن يتعداها إلى مكة إلا وهو محرم وهذه الأمكنة هي:
1-) ذو الحليفة - المسمى الآن بأبيار علي - وهو ميقات أهل المدينة ومن جاء عن طريقها براً أو جواً.
2-) الجحفة ( موضع قريب من رابغ، على طريق الساحل ) والناس يحرمون اليوم من رابغ وهو قبل ذلك الميقات بيسير -
وهذا ميقات لأهل المغرب والشام ومصر ومن جاء عن طريقهم براً أو بحراً أو جواً.
3-) يلملم - ويسمى الآن بالسعدية - وهو ميقات لأهل اليمن ومن جاء عن طريقهم.
4-) قرن المنازل - ويسمى بالسيل - وهو ميقات لأهل نجد ومن جاء عن طريقهم براً أو جواً.
5-) ذات عرق - وهو ميقات أهل العراق ومن جاء عن طريقهم براً أو جواً.
6-) من كان منزله دون هذه المواقيت مما يلي مكة فإنه يحرم بالحج أو العمرة من منزله، وإلا من كان منلزه في مكة فإنه يخرج إلى الحل للإحرام بالعمرة، ,أما الحج فيحرم به من مكة، وكذا من مر بهذه المواقيت وهو لا يريد حجاً ولا عمرة ثم نوى الحج أو العمرة بعدما تعداهافإنه يحرم من المكان الذي نوى فيه ولا يتجاوزه إلى مكة إلا وهو محرم.

2- ووقت الإحرام بالحج:
وهو الأشهر التي ذكرها الله بقوله " الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ " [ سورة البقرة:197] وهي شوال وذو القعدة وعشرة أيام من ذي الحجة، فلو أحرم بالحج قبل هذه الأشهر لم يصح إحرامه عند الجمهور. ولو أحرم ووقف بعرفة قبل طلوع الفجر ليلة العاشر من ذي الحجة صح حجه وأما العمرة فيحرم بها كل وقت..

3- الأشياء التي ينبغي فعلها قبل الإحرام:
إذا أردت الإحرام فإنه يستحب لك قبله فعل هذه الأشياء استعداداً له وهي:
1-) أخذ ما يحتاج إلى أخذه من تقليم الأظافر وقص الشارب وأخذ شعر الإبطين وشعر العانة، وما لا يحتاج إلى أخذه من هذه الأشياء
بحيث لا يوجد فيها ما تتأذى به فلا يلزمك أخذه، كما لو كنت قد أزلت هذه الأشياء من عهد قريب فإن ذلك يكفي.

2-) الاغتسال بجميع البدن وإزالة العرق والأوساخ العالقة بالبدن - مع التستر حال الاغتسال - فإن لم تتمكن من الاغتسال فليس بلازم.

3-) الذكر يخلع جميع الملابس المخيطة أو المنسوجة على قدر البدن أو العضو كالثياب والفنائل والجوارب، ويلبس من النعال ما شاء ويجوز أن يلبس الخفين النازلين عن الكعبين بدون جوارب، ويستحب أن يكون الإزار والرداء أبيضين نظيفين، سواء كانا جديدين أو غسيلين، وأما المرأة فتخلع ما على وجهها من برقع ونقاب مما خيط للوجه خاصة، وتجعل مكانه خماراً تغطي به رأسها ووجها عن الرجال غير المحارم ولو لمس الغطاء وجهها فلا بأس، فلا حاجة لجعلها على رأسها عمامة أو شيئاً رافعاً يمنع ملامسة الغطاء لوجهها كما تفعل بعض النساء فإن ذلك ليس من السنة.
وكذا يلزم المرأة عند الإحرام أن تزيل ما على كفيها من القفازين وما عدا النقاب والبرقع والقفازين فلا تمنع من لبسه مما جرت عادتها بلبسه ولم يكن فيه زينة، ولا يتعين لون خاص لثياب الإحرام في حق المرأة. فما يظن بعض العوام من أنها لابد أن تحرم بالأخضر خاصة لا أصل له. وكذا من يرون أن تحرم بالأبيض وهذا فيه تشبة بالرجال فلا يجوز.

4-) بعد الاغتسال يتطيب في بدنه فقط بما تيسير من طيب ولا يطيب ملابس الإحرام، ثم بعد ذلك ينوي الإحرام.. والمرأة تتطيب بما لا يظهر ريحه ظهوراً كثيراً...

4- معنى الإحرام:
بعد أن تنتهي من عمل الاستعدادات المذكورة تحرم ومعنى الإحرام: أن تنوي الدخول في النسك الذين تريد أداءه فإذا نويت الدخول فيه فقد أحرمت ولو لم تتلفظ بشئ وإن جعلت نية الإحرام بعد صلاة الفريضة فحسن، وإن لم يكن وقت فريضة وصليت ركعتين قبل الإحرام فلا مانع ما لم يكن الوقت وقت نهي كبعد الفجر وبعد العصر. فإنك في وقت النهي تحرم بدون صلاة، وإذا كنت نائباً عن غيرك في حج أو عمرة فإنك تنوي الإحرام عن ذلك الغير وإن قلت مع ذلك: لبيك اللهم عن فلان فلا بأس...

5- أنواع النسك التي يحرم بها الحاج بأيها شاء:
أنواع النسك ثلاثة: ( تمتع، أو قران، أو إفراد ) وأفضلها التمتع ثم القران ثم الإفراد.
والتمتع معناه: أن تنوي الإحرام بالعمرة في أشهر الحج من الميقات وإذا أديت مناسكها حللت من إحرامك ثم تحرم بعد ذلك من مكة بالحج وتفدي للتمتع وإن كنت من غير حاضريالمسجد الحرام.
القران معناه: أن تحرم بالعمرة والحج معاً من الميقات، أو تحرم بالعمرة ثم تدخل عليها الحج قبل الشروع في طوافها، وتبقى في إحرامك إلى أن ترمي الجمرة يوم العيد وتحلق رأسك وتفدي كالمتمتع.
والإفراد معناه: أن تحرم بالحج فقط من الميقات وتبقى في إحرامك إلى أن ترمي الجمرة يوم العيد وتحلق رأسك، ولا فدية عليك ويأتي تفصيل ذلك.

6-) الذكر الذي يستحب أن يقال عند الإحرام وبعده:
1-) إن أحرمت متمتعاً فيستحب أن تقول: اللهم إني أريد الإحرام بالعمرة متمتعاً بها إلى الحج فيسرها لي وتقبلها مني أو لبيك اللهم عمرة متمتعا بها إلى الحج.
2-) وإن أحرمت قارناً قلت: اللهم إني أريد الإحرام بالعمرة والحج، أو لبيك اللهم عمرة وحجاً.
3-) وإن أحرمت مفرداً قلت: اللهم إني أريد الإحرام بالحج، أو لبيك اللهم حجاً.

وإن كنت تحس بمرض وتخشى أن لا تتمكن من أداء الحج أو العمرة ذلك أن تشترط فتقول عند الإحرام: فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، فإذان لم تتمكن حللت ولا شئ عليك، لإن لك على ربك ما اشترطت، كما في الحديث، وبعد أن تنوي الإحرام تلبي فتقول: (( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد لك والنعمة لا شريك لك لبيك ))، يصوت بها الرجال وتخفيهاالمرأة.

[أمـــة الله]

تنبيهات:
أولاً: المرأة الحائض والنفساء إذا أصابها ذلك قبل الإحرام فإنها تغتسل وتتنظف وتتطيب وتحرم كما يحرم غيرها، وكذا لو أصابها الحيض أو النفاس بعدما أحرمت فإنها تبقى على إحرامها وتفعل ما يفعل الحاج إلا الطواف بالبيت فإنها تؤخره حتى تطهر، وإذا أحرمت متمتعة فجاء يوم عرفة ولم تطهر فإنها تنوي الحج وتدخله على العمرة فتصير قارنة وتذهب إلى عرفة وتعمل ما يعمل الحاج إلا الطواف والسعي فإنها تؤخرهما إلى أن تطهر.

ثانياً: راكب الطائرة يجب عليه أن يحرم من الجو إذا حاذى أحد المواقيت
ولا يجوز له أ، يؤخر الإحرام إلى أن ينزل في مطار جدة لأن جدة ليست ميقاتا إلا لأهلها ومن أنشأ النية منها من غيرها.
فلو تغسل وتنظف وليس الإزار تحت ثيابه قبل ركوب الطائرة فإذا حاذى الميقات أو قاربه خلع الثياب ولبس الرداء ونوى الإحرام فحسن.
ولو لم يكن معه ملابس أبقى السروال وخلع الثواب والتف به على كتفيه وصدره ونوى الإحرام، فإذا نزل إلى المطار لبس ملابس الإحرام عند تحصله عليها وخلع السروال.
وأما المرأة لها ملابس خاصة للإحرام فتحرم في الطائرة بثيابها إلا أنها تزيح البرقع وتجعل مكانه الخمار وتخلع ما على يديها من الشراريب كما سبق.

ثالثاً:بعض الحجاج إذا أحرموا أخذوا لأنفسهم صورة فوتوغرافية يحتفظون بها للتذكار وعملهم هذا حرام من وجهين:

الوجه الأول: أن التصوير معصية وكبيرة من كبائر الذنوب.
الوجه الثاني: أن هذا يدخل في الرياء لأنه يريد أن يريالناس صورته وهو محرم، والرياء يفسد العمل، فاحذر أيها المسلم.

رابعاً: يشترط لمن ينوب عن غيره في الحج أو العمرة أن يكون قد حج أو اعتمر عن نفسه أولاً.
خامساً: بعض الحجاج إذا أحرموا كشفوا أكتافهم اليمنى وهذا خطاء. لأني هذا لا يفعل إلا في الطواف.

7- الأشياء التي يحرم فعلها بعد عقد نية الاحرام:
1-) يحرم على الذكر والأنثى بعد عقد نية الإحرام التطيب بجميع أنواع الطيب لا في بدنه ولا في ثيابه ويحرم عليهما
قصد شم الطيب واستعمال الطيب كالأطعمه والأشربه المطيبه والأدهان المطيبة والصابون المطيب.
2-) يحرم على الذكر والأنثى إزالة الشعر من الرأس وجميع البدن بأي وسيلة وتقليم الأظافر.


3-) يحرم على الذكر والأنثى قتل الصيد البري والإعانة على قتله بأي وسيلة أو الدلالة عليه بإشارة وغيرها.
4-) يحرم على الذكر والأنثى الجماع ودواعيه، من خطبة وعقد نكاح وتحدث عنه.

5-) يحرم على الذكر خاصة تغطية رأسه بشئ ملاصق كالعمامة والطاقية والغترة ونحو ذلك. ولا بأس أ، يستظل بالشمسية ونحوها.
6-) يحرم على الذكر خاصة لبس المخيط من الثياب والفنائل والشراب وغيرها ولا بأس بعقد الكمر للنفقة، ولبس النظارات
والساعة والنعلين والخفين القصيرين تحت الكعبين ولبس النعلين أفضل.

7-) يحرم على المرأة لبس البرقع والنقاب وما خيط على قدر الوجه
ولبس القفازين وهما ما يخاط أو ينسج من الصوف أو القطن أو غيرهما على قدر الكفين يدخلان فيهما.

ملاحظه: نقلا من كتيب بيان ما يفعله الحاج والمعتمر وتنبيهات على أخطاء يرتكبها بعض الحجاج للشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله وراعاه
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد ان لا إله إلا انت، استغفرك وأتوب اليك
يتبع صفة ما يفعله الحاج/ ثانيا: ما يفعله عند وصوله إلى مكة

[أمـــة الله]

ما يفعله الحاج عند وصوله إلى مكة)(3)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه... وبعد:
وبعد أن تكلمنا في الأجزاء السابقة عن الترغيب في الحج وعن صفة ما يفعله الحاج في الإحرام
سنتكلم في هذه الحلقة صفة ما يفعله الحاج عند وصوله إلى مكة، ونسأل الله القبول الحسن، وبالله التوفيق:


ثانياً: ما يفعله الحاج عند وصوله إلى مكة:
1-) ما يفعله المتمتع:
إذا وصلت إلى مكة وكنت متمتعاً فإنك تؤدي مناسك العمرة بأنه تطوف بالبيت سبعة أشواط طواف العمرة، تبدأ كل شوط من الحجر وتنهيه بالحجر فإذا فرغت من الشوط السابع تخرج من المطاف وتصلي ركعتين والأفضل عند مقام إبراهيم إن أمكن. وإلا ففي أي مكان في المسجد، ويستحب أن تشرب من ماء زمام، ثم تخرج إلى الصفا وتسعى بينه وبين المروة سبعة أشواط سعى العمرة - تبدأ الأول من الصفا وتنهيه بالمروة، وتبدأ الشوط الثاني من المروة وتنهيه بالصفا، وهكذا إلى أن تنهي سبعة أشواط - ذهابك من الصفا إلى المروة سعيه، وذهابك من المروة إلى الصفا سعيه.

وبعد ذلك يقصرالرجل من جميع شعر رأسه وتقصر الأنثى من طرف شعر رأسها المسترسل قدر
أنملة سواء كان منقوضاً أو مظفوراً، وبذلك تكون العمرة قد انتهت فتحل من إحرامك ويحل لك ما كان ممنوعاً بسبب الإحرام.

فائدة: أركان العمرة - الإحرام، الطواف، والسعي. وواجباتها:
الإحرام من الميقات المعتبر لها، والحلق أو التقصير.

2-) ما يفعله القارن والمفرد عند وصولهما إلى مكة:
وإن كنت عند وصولك إلى مكة قارناً أو مفرداً فإنه يستحب لك أن تطوف للقدوم أشواط تصلي بعدها ركعتي الطواف، ثم إن شئت أن تقدم سعي القران إن كنت قارناً أو سعي الحج إن كنت مفرداً فتسعاه بعد طواف القدوم جاز لك ذلك، ولك تأخيره فتسعاه بعد طواف الإفاضة، ثم تبقي بعد طواف القدوم في إحرامك من الميقات إلى يوم العيد.

[أمـــة الله]

تنبيهات:
أولاً: يشترط لصحة الطواف: النية ومحلها القلب ولا يتلفظ بها، والطهارة وستر العورة. وإكمال سبعة أشواط.
كل شوط يبدأ من الحجر وينتهي بالحجر. وأن يجعل البيت عن يساره. وأن يطوف من وراء حجر إسماعيل - فإن اخترقه لم يتم شوطه لأن أغلبه من الكعبه.

ثانياً: ويستحب في طواف العمرة وطواف القدوم أن يخرج الذكر كتفه الأيمن وأن يرمل الأشواط الثلاثة الأولى -
إذا أمكنه بأن يسرع المشي مع تقارب الخطا.

ثالثاً: وليس للطواف ولا للسعي دعاء مخصوص، بل يدعو فيهما بما تيسر. أو يسبح ويهلل ويكبر. أو يقرأ شيئاً من القرآن، ولا يزاحم على الحجر، بل إن تمكن منه استلمه بيده وقبله. وإلا فإنه يشير إليه إذا حاذاه ويكفي. ويستلم الركن اليماني إن تمك ولا يقبله. وإن لم يتمكن من استلامه مضى ولا يشير إليه.

رابعاً: ويشترط لصحة السعي النية ووقوعه بعد طواف مشروع واستكمال سبعة أشواط كل شوط منها يستوفي ما بين الصفا والمروة.
خامساً: إذا أقيمت الصلاة وهو يطوف أو يسعى فإنه يقطع الشوط ويصلي مع الجماعة فإذا سلم استأنف ذلك الشوط وبنى على ما قبله.
3-) ما يفعله يوم التروية:
يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة. وفي هذا اليوم يستحب للمتمتع الذي حل من عمرته أن يحرم بالحج ضحى - فيفعل قبل الإحرام كما فعل في الميقات من تنظف واغتسال وتطيب ثم يحرم بالحج من مكانه الذي هو نازل فيه، وأما القارن والمفرد فلا يزالان في إحرامهما من الميقا. ويخرج الجميع إلى منى قبل الظهر. ولا يذهبون إلىالمسجد الحرام ليطوفوا بالبيت. بل يذهبون إلى منى من منزلهم، ويصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء كل صلاة في وقتها مع قصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين. ويبيتون بمنى ليلة التاسع ويصلون الفجر فيها، والمبيت بمنى تلك الليلة سنة لو تركه فلا شيء عليه. من كان نازلاً في منى قبل يوم التروية فإنه يحرم يوم التروية من منى ضحى كغيره ويبقى في منزله.

4-) الوقوف بعرفة وما يفعله فيه:
فإذا طلعت الشمس من اليوم التاسع سار الحجاج من منى إلى عرفة بسكينة ووقار وتلبية. فإذا وصلوا إليها تأكدوا من حدودها ونزلوا فيها حيث تيسر لهم النزول من داخلها ولا يلزمهم الذهاب إلى الجبل ولا مشاهدته ولا الصعود عليه، فإذا زالت الشمس صلوا الظهر والعصر جمع تقديم مع قصر كل منهما إلى ركعتين بأذان واحد وإقامتين. ثم تفرغوا للدعاء والتضرع إلى الله، ويستقبلوا الكعبة حال الدعاء، إلى أن تغرب الشمس، فإذا غربت الشمس انصرفوا إلى مزدلفة، ومن انصرف قبل الغروب وخرج من عرفة وجب عليه الرجوع إليها والبقاء فيها إلى الغروب، فإن لم يرجع أثم وعليه فدية، وإذا انصرف الحجاج من عرفة بعد الغروب فعليهم السكينة والوقار ويشتغلون بالتلبية والاستغفار.

تنبيه:
ومن لم يصل إلى عرفة إلا بعد غروبالشمس فإنه يكفيه أدنى وقوف ولو مجرد مرور بها وينتهي الوقوف بطلوع الفجر ليلة العيد.
5-) المبيت بمزدلفة:
فإذا وصل الحجاج إلى مزدلفة فإنهم يصلون المغرب والعشاء جمعاً بأذان وإقامتين مع قصر صلاة العشاء إلى ركعتين، ثم ينزلون ويبيتون بها. فإذا انتصف الليل جاز للضعفة من النساء والصغار وكبار السن ومن يحتاجوه من الأقوياء لخدمتهم. جاز لهؤلاء الدفع من مزدلفة إلى منى - أما الأقوياء الذين ليس معهم ضعفة، فالأحوط في حقهم إكمال المبيت إلى الفجر، فيصلون بها الفجر في أول وقتها ثم يشتغلون بالدعاء والتضرع إلى الله إلى قرب طلوع الشمس. ثم يدفع الحجاج إلى منى قبل طلوع الشمس، ولا يجوز الدفع من مزدلفة قبل منتصف الليل فمن انصرف قبله أثم ولزمته فدية إن لم يرجع، لأن المبيت بها واجب من واجبات الحج وأقله إلى نصف الليل، ومن وافى مزدلفة بعد منتصف الليل كفاه أقل زمن ولو مروره بها.

6-) أعمال احج التي تفعل يوم العيد:
إذا دفع الحاج من مزدلفة إلى منى فإنهم يأخذون سبع حصيات لرمي الجمرة من مزدلفة أو من طريقهم.. كل حصاة أكبر من حبة الحمص بقليل، فإذا وصلو إلى منى استحب لهم أن يبدأوا برمي الجمرة الكبرى - فرميها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده مع كل حصاة ويقول: الله أكبر - ولابد أن تقع كل حصاة في حوض الجمرة سواء استقرت فيه أو خرجت منه بعد ذلك، ووقت رمي جمرة العقبة يبدأ من منتصف ليلة العاشر ويستمر إلى غروب الشمس من اليوم العاشر، والأفضل للأقوياء أن يرموا بعد طلوع الشمس من هذا اليوم، ثم بعد رمي جمرة العقبة يذبح هديه من كان عليه هدي وهو المتمتع والقارن، ووقت الذبخ يبدأ من طلوع الشمس من يوم العيد ويستمر إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر، أي يوم العيد وثلاثة أيام بعده، ويستحب أن يأكل من هديه ويهدي ويتصدق، وبعد ذبح الهدي يحلق رأسه أو يقصر من جميعه، ويتعين في حق المرأة التقصير، بأن تأخذ من كل ظفيرة قدر أنلمة، أو تجمع الشعر إن لم يكن ظفائر وتقص من رؤوسه قدر أنملة. وإذا رمي الحاج في هذا اليوم جمرة العقبة وحلق رأسه أو قصره تحلل من إحرامه وحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام من الثياب والطيب وغير ذلك إلا زوجته لا يحل له الاستمتاع بها حتى يطوف طواف الإفاضة، ثم بعد رمي وذبح الهدي والحلق أو التقصير، إن تيسر له أن يذهب إلى مكة في يوم العيد ويطوف طواف الإفاضة ويسعى بعده، إن كان متمتعاً، أو قارناً أو مفرداً لم يكونا سعياً بعد طواف القدون. فأداء الطواف في هذا اليوم أفضل وله تأخيره عنه، ووقت هذا الطواف يبدأ من منتصف ليلة العاشر ولا حد لآخره والأفضل أن لا يؤخره عن أيام التشريق.

[أمـــة الله]

تنبيهات:
1) ترتيب هذه الأربعة يوم العيد على هذا النمط:
الرمي ثم الذبح ثم الحلق أو التقصير ثم طواف الإفاضة والسعي بعده هو الأفضل ولو قدم بعضها على بعض فلا بأس بذلك.

2) ثلاثة أشياء إذا فعلها كلها حل له كل شئ حرم عليه بالإحرام حتى الاستمتع بوزجته. وهي: الرمي والحلق وطواف الإفاضة
والسعي بعده إن كان عليه سعي. وإذا فعل اثنين منها حل كل شيء حرم عليه بالإحرام إلا الاستمتاه بزوجته.

3) لا يجزئ في الهدي إلا ما يجزئ في الأضحية بأن يكون قد بلغ السن المحدد شرعاً. وهو ستة أشهر للضأن. وسنة للمعز، وسنتان للبقر. وخمس سنوات للإبل. وتجزئ الواحدة من الضأن والماعز عن واحد فقط وتجزئ البقرة والبدنة عن سبعة، ويشترط فيها السلامة من العيوب، كالمرض والهرم والهزال والعور والعماء والعرج وذهاب شيء من الأطراف. ولا يجوز للحاج أن يذبح هديه ويرميه بل عليه أن يعتني به فيأكل منه ويوزع على المستحقين أو يذبحه ويسلمه لهم. أو يوكل من يقوم بذلك.

4) ومن لم يقدر على تحصيل الهدي صام عشرة أيام، ثلاثة أيام منها في الحج، والأفضل كونها قبل يوم عرفة
ويجوز صيامها في أيام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، ويصوم الباقي منها وهو سبعة أيام إذا رجع إلى أهله.

7-) أيام التشريق وما يفعله فيها من أعمال الحج:
أيام التشريق هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة وما يجب على الحاج أن يفعله في هذه الأيام شيئان:
1) المبيت في منى ليالي تلك الأيام، بأن يمكث فيها معظم الليل مهما أمكنه ذلك لأن ذلك من واجبات الحج، فإذا لم يبت بها من غير عذر أثم وعليه فدية.
2) رمي الجمار الثلاث في تلك الأيام بعد زوال الشمس من كل يوم. ويصلي كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية إلى ركعتين ولا يجمع.

صفة رمي الجمار:
في اليوم الحادي عشر إذا زالتالشمس أخذ معه إحدى وعشرين حصاة من المكان الذي عو نازل فيه أو من الطريق، كل حصاة أكبر من الحمصة بقليل، ثم يأتي الجمرة الصغرى وهي التي تلى منى، فيرميها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده ويكبر مع كل حصاة، ويتأكد من سقوطها في حوض الجمرة، ثم يأتي الجمرة الوسطى فيرميها بسبع حصيات كذلك، ثم يأتي الجمرة الكبرى ويرميها بسبع حصيات كذلك، وفي اليوم الثاني عشر يفعل ذلك بعد زوال الشمس، ثم إن شاء في اليوم الثاني عشر بعد رميه الجمار أن يتعجل فيرحل من منى قبل غروب الشمس فله ذلك.

وإن غربت عليه الشمس ليلة الثالث عشر قبل أن يرتحل وجب عليه المبيت بمنى تلك الليلة ورمى الجمار الثلاث بعد الزوال في اليوم الثالث عشر، وهذا يسمى التأخير وهو أفضل من التعجل، ويجوز للعاجز عن الرمي كالمريض والمرأة الحامل والطفل وكبير السن أن يوكل من يرمي عنه الجمرات.

فائدة:
أركان الحج أربعة: الإحرام والوقوف بعرفة والطوف والسعي.
وواجباته سبعة: الإحرام من الميقات - والوقوف بعرفة إلى غروبالشمس، والمبيت بمزدلفة، والمبيت بمنى ليالي أيام التشريق، ورمي الجمار، والحلق أو التقصير، وطواف الوداع - فمن ترك ركنا لم يتم حجه إلا به، ومن ترك واجباً وجب عليه بدله فدية يذبحها في مكة ويوزعها على مساكين الحرم ولا يأكل منها شيئاً.

9-) طواف الوداع:
إذا أنهى الحاج أعماله وأراد أن يسافر إلى بلاده فإنه لا يجوز له أن يسافر حتى يطوف بالبيت سبعة أشواط طواف الوداع بلا سعي، وإن أخر طواف الإفاضة فأداه عند ركوبه للسفر أجزأ عن طواف الوداع، ويسقط طواف الوداع عن المرأة الحائض والنفساء فتسافران بلا وداع.

ملاحظه: نقلا من كتيب بيان ما يفعله الحاج والمعتمر وتنبيهات على أخطاء يرتكبها بعض الحجاج
للشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان حفظه الله وراعاه
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد ان لا إله إلا انت، استغفرك وأتوب إليك

[ronya]

جزاك الله الجنة غاليتي نورا
نسال الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكي وجميع المسلمين حج بيته الحرام