هل نسخ يسوع حكم الزنا من الناموس ؟

[ذو الفقار]

هل نسخ يسوع حكم الزنا من الناموس ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ثلاثة أسئلة نبحث في إجابتها

السؤال الأول :ما حكم الزانية في العهد القديم ؟

حكمها الرجم والنصوص كثيرة .. أبرزها ما جاء في الإصحاح 22 من سفر التثنية بداية من العدد 22
"اذا وجد رجل مضطجعا مع امرأة زوجة بعل يقتل الاثنان الرجل المضطجع مع المرأة والمرأة.فتنزع الشر من اسرائيل 23 اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها 24 فأخرجوهما كليهما إلى باب تلك المدينة وارجموهما بالحجارة حتى يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة والرجل من اجل انه اذل امرأة صاحبه فتنزع الشر من وسطك 25 ولكن ان وجد الرجل الفتاة المخطوبة في الحقل وامسكها الرجل واضطجع معها يموت الرجل الذي اضطجع معها وحده. "

السؤال الثاني : هل طبق يسوع هذا الحكم ؟
لا .. لم يطبق الحكم بل نسخه بحكم آخر والدليل ما جاء في إنجيل يوحنا

(Jn-8-1)(أما يسوع فذهب إلى جبل الزيتون. وعاد عند الفجر إلى الهيكل، فأقبل إليه الشعب كله. فجلس وجعل يعلمهم فأتاه الكتبة والفريسيون بامرأة أخذت في زنى. فأقاموها في وسط الحلقة وقالوا له: --يا معلم، إن هذه المرأة أخذت في الزنى المشهود. وقد أوصانا موسى في الشريعة برجم أمثالها، فأنت ماذا تقول؟ وإنما قالوا ذلك ليحرجوه فيجدوا ما يشكونه به. فانحنى يسوع يخط بإصبعه في الأرض فلما ألحوا عليه في السؤال انتصب وقال لهم: -- من كان منكم بلا خطيئة، فليكن أول من يرميها بحجر! ثم انحنى ثانية يخط في الأرض فلما سمعوا هذا الكلام، انصرفوا واحدا بعد واحد يتقدمهم كبارهم سنا. وبقي يسوع وحده والمرأة في وسط الحلقة. فانتصب يسوع وقال لها: -- أين هم، أيتها المرأة؟ ألم يحكم عليك أحد؟ فقالت: --لا، يا رب--. فقال لها يسوع: -- وأنا لا أحكم عليك. إذهبي ولا تعودي بعد الآن إلى الخطيئة--.)

ادعى بعض النصارى أن المرأة لم تكن زانية وإنما إدعى ذلك الكتبة والفريسيون من أجل احراج يسوع واستدلوا بالنص المذكور في يوحنا " وإنما قالوا ذلك ليحرجوه فيجدوا ما يشكونه به " فهل هذا النص يثبت ادعائهم ؟ بالطبع لا فمعنى أنهم أتوا بها ليحرجوه لا ينفي أنها بالفعل زانية ولهذا سقت الدليل على شكل سؤال وهو كالتالي :

السؤال الثالث : هل المرأة التي أتوا بها إلى يسوع لم تكن زانية ؟

نعم كانت زانية والدليل من النص نفسه

1* (Jn-8-11)(فقالت: --لا، يا رب--. فقال لها يسوع: -- وأنا لا أحكم عليك. إذهبي ولا تعودي بعد الآن إلى الخطيئة--.)
لماذا قال لها لا تعودي إلى الخطيئة إن كانت بريئة ؟

2* من البديهي عندما يتهمك احد في أم وأتوا بك إلى القاضي فإنك ستقول " لم أفعل هذا " .. لماذا لم تنفي المرأة الزانية التهمة عنها وهي في حضرة يسوع ؟ !!

3* نتابع النص من انجيل يوحنا
(Jn-8-2)(وعاد عند الفجر إلى الهيكل، فأقبل إليه الشعب كله. فجلس وجعل يعلمهم. 3 فأتاه الكتبة والفريسيون بامرأة أخذت في زنى. فأقاموها في وسط الحلقة * وقالوا له: --يا معلم، إن هذه المرأة أخذت في الزنى المشهود.)

لا مفر من الإعتراف بأن المرأة زانية لأن المتكلم في النص الذي باللون الأحمر هو كاتب الوحي - على حسب ايمانكهم وليس الكتبة والفريسيون - فالكاتب يقول أن المرأة أخذت في زنا ألا يدل هذا على أنها زانية ؟ بلى .. فإنه دليل قاطع

ملحظ هام .. هل يطبق حد الزنا بعد هذا الموقف بين يسوع والفريسيون والكتبة ؟ الإجابة بالطبع لا ؟ فلماذا لا يطبقون هذه الشريعة اليوم ؟!!

.. حاول من شعروا بأنهم في موقف لا يُحسدون عليه أن يجدوا مخرج من هذ المأزق أنه لا أحد بلا خطيئة إلا يسوع ولهذا لا يمكن أن نطبق الشريعة الناموسية واستدلوا بالنص نفسه فقالوا " من كان منكم بلا خطيئة، فليكن أول من يرميها بحجر! " وهذا امر مردود عليهم لسببين :

الأول .. إذا كان لا أحد بلا خطيئة هو السبب في عدم رجم الزانية فلماذا لم يرجمها يسوع بنفسه وهو بلا خطيئة ؟!!

الثاني .. وهذا يجعلهم أمام معضلة كبيرة .. ألا يؤمن النصارة ان يسوعقد مات لأجل خلاص البشر من الخطية ؟!! إنها عقيدة الصلب والفداء التي يؤمنون بها .

ألا تعني هذه العقيدة انكم تحررتم من الخطيئة ؟ فلماذا لا تطبقون الناموس اليوم إن لم يكن يسوع قد نسخ ذلك الحكم ؟

إما مطرقة النسخ أو سندان الصلب والفداء.

والآن نعيد السؤال مرة أخرى :

هل نسخ يسوع حكم الزنا من الناموس ؟

والإجابة لمن قرأ الموضوع ..

ذو الفقار ..

---

ig kso ds,u p;l hg.kh lk hgkhl,s ?

[السيف البتار]

عندما أقول : لا تزني .. ثم امنع قصاص على الزاني ليصبح الزاني بلا عقاب ثم أقول لا طلاق إلا لعلة الزنا .. فهذا يؤكد بأن الزنا مُباح ، فقد يكون مكروه ولكنه غير مُحرم لأنه لا يوجد حكم وقصاص تشريعي .

[ذو الفقار]

عندما أقول : لا تزني .. ثم امنع قصاص على الزاني ليصبح الزاني بلا عقاب ثم أقول لا طلاق إلا لعلة الزنا .. فهذا يؤكد بأن الزنا مُباح ، فقد يكون مكروه ولكنه غير مُحرم لأنه لا يوجد حكم وقصاص تشريعي .

وإن لم يكن مباح فعلى الأقل قد أُسقط الحد عنه ، وهذا يخالف الناموس الذي قال يسوع أنه جاء ليكمله

شرفني مرورك أخي الحبيب

[مهندس احمد امام]

موضوع رائع أخى الحبيب ذو الفقار و تحليل بديع .. و دع لى الفرصه أيضاً لاضيف شيئاً صغيراً لتسلسلك الرائع فبعد أن وضعتهم بين مطرقة نسخ حكم الزنى فى العهد الجديد و مطرقة الخطيئه الاصليه و الفداء .. دعنى أحصرهم أكثر بأن النص من الاصل ربما كان ملفقاً بإعتراف أنطونيوس فكرى نفسه :

الإصحاح الثامن

الآيات (2-11): (المرأة الخاطئة)

حدث في القرون الأولى أن بعض النساخ لم يكتبوا هذه الآيات لأنهم ظنوها تشجع على الخطية. ولكن هذه القصة موجودة في معظم النسخ وبالذات في النسخ القديمة جداً. وقد وردت حرفياً في كتاب تعليم الرسل في موضوع قبول المسيح للخطاة. ووردت في الدسقولية. والمسيح هنا لم يتساهل مع الشر بل هو صفح مع وصية أن لا تخطئ ثانية.

ثم يقول فى تحليله للقضيه :

5. إن حَكَمَ المسيح بالرجم فيكون هذا ضد قوانين روما التي تمنع اليهود من أن يصدروا أحكاماً بالقتل.

مصيبه هذه الجمله لو فهم النصارى فحواها .

و بعدها بقليل :

والمسيح أتي لا لينقض الناموس بل ليكمله. ولم يأتي في مجيئه الأول ليدين العالم بل ليخلص العالم (يو17:3+ 47:12+ 22:5). هو جاء ليبرئ الخاطئ لا ليقتله ولكن هذا سيكون على حساب نفسه، إذ سيموت هو عوضاً عن الخاطئ. فالمسيح حين حكم ببراءتها دفع هو حياته ثمناً لهذه البراءة. وكان هذا هو التشريع الجديد أو الناموس الجديد في مقابل ناموس موسى الذي يقضي برجم الزانية. ناموس موسى هو قاضٍ ضد المتهم أما المسيح فهو قاضٍ ومحامٍ في آن واحد. ليجربوه= هو نفس إسم إبليس= المجرب (مت1:4،3) ملحوظة: ناموس موسى كأي قانون يحكم بحسب الظاهر وليس بحسب القلب.

و كأن موسى أتى بالقانون من رأسه .

[أسد هادئ]

وهذا يخالف الناموس الذي قال يسوع أنه جاء ليكمله

أيضا الكلمة الانجليزية fulfil
تحمل معنى

ينفذ أو يؤدي أو يتم

فيسوع جاء لينفذ الناموس (شريعة موسى عليه السلام) ويؤديه ويكمله

[ذو الفقار]

ناموس موسى هو قاضٍ ضد المتهم أما المسيح فهو قاضٍ ومحامٍ في آن واحد.

و كأن موسى أتى بالقانون من رأسه .


:p015::p015:

بمداخلتك اخي الحبيب ضاق الخناق أكثر واستحكمت الحلقات :p01sdsed22:

أيضا الكلمة الانجليزية fulfil
تحمل معنى

ينفذ أو يؤدي أو يتم

وهذا ما خالفه يسوعفي هذا الموقف تماماً أخي الحبيب

جزاكم الله خيراً على الإضافات القيمة

[metwally]

جزاكم الله خيراً

[الصارم الصقيل]

السلام عليكم ورحمة الله.

زعيم الكنيسة "غير العربية" رووك يقول إن يسوع لو جلد المرأة لأهانها :36_11_6:

و سأثبت كلامه من خلال مناظرة بيني و بينهم انتهت كالمعتاد بالإغلاق للموضوع لأن المسلم جاهل و مشتت و هلم جرا من معجم جاهز معد لتسويغ الهروب من المناظرة و قد مضى عليها أكثر من عامين و رجعت إليها قبل يومين فألفيتها مضحكة و طريفة و ترون ذلك إن شاء الله.

[ناصرة]

وإن لم يكن مباح فعلى الأقل قد أُسقط الحد عنه ، وهذا يخالف الناموس الذي قال يسوع أنه جاء ليكمله

شرفني مرورك أخي الحبيب

التثنية الإصحاح 27 الفقرة 26
ملعون من لا يقيم كلمات هذا الناموس ليعمل بها و يقول جميع الشعب امين
بما أن يسوع هو من قال هذه الفقرة
و بما ان يسوع نقض الناموس
إذا يسوع لعن نفسه
:‏)‏

[سيف الحتف]

ادعى بعض النصارى أن المرأة لم تكن زانية وإنما إدعى ذلك الكتبة والفريسيون من أجل احراج يسوع واستدلوا بالنص المذكور في يوحنا " وإنما قالوا ذلك ليحرجوه فيجدوا ما يشكونه به " فهل هذا النص يثبت ادعائهم ؟ بالطبع لا فمعنى أنهم أتوا بها ليحرجوه لا ينفي أنها بالفعل زانية ولهذا سقت الدليل على شكل سؤال وهو كالتالي

بعد ما أثبت أخي الحبيب خطأ ما يقولون , نُغلق عليهم الباب من وجه آخر وسنسلم بأن الكتبة والفريسين إدعوا ذلك لإحراج يسوع , المصيبة التي لن يجدوا لها مخرجاً ما حدث بين يسوع والسامرية , لنرى هذا الحـوار الذي يُثبت نسخ يسوع لحكم الزنا .

4: 15 قالت له المراة يا سيد اعطني هذا الماء لكي لا اعطش و لا اتي الى هنا لاستقي 4: 16 قال لها يسوع اذهبي و ادعي زوجك و تعالي الى ههنا 4: 17 اجابت المراة و قالت ليس لي زوج قال لها يسوع حسنا قلت ليس لي زوج 4: 18 لانه كان لك خمسة ازواج و الذي لك الان ليس هو زوجك هذا قلت بالصدق 4: 19 قالت له المراة يا سيد ارى انك نبي

هنا يعترف يسوع أن هذه المرأة بالفعل زانية , إذ أن الرجل الذي لها الآن ليس زوجها , فهل طبق يسوع حكم الزنا عليها ؟؟!

هو بلا خطية كما يدعون فلِم لَم يُطبَّق عليها حُكمَ الناموس ؟؟!

الأول .. إذا كان لا أحد بلا خطيئة هو السبب في عدم رجم الزانية فلماذا لم يرجمها يسوع بنفسه وهو بلا خطيئة ؟!!

الثاني .. وهذا يجعلهم أمام معضلة كبيرة .. ألا يؤمن النصارة ان يسوعقد مات لأجل خلاص البشر من الخطية ؟!! إنها عقيدة الصلب والفداء التي يؤمنون بها .

ألا تعني هذه العقيدة انكم تحررتم من الخطيئة ؟ فلماذا لا تطبقون الناموس اليوم إن لم يكن يسوع قد نسخ ذلك الحكم ؟

من الممكن أن نضيف نقطة ثالثة وهي أن من قام بالرجم مسبقاً لم يكن معصوماً من الخطايا ولم يمنعه هذا من رجم الزانية .