طــُرق التعامــُل مع كثرة التفاسيــــــــر

[elqurssan]

طــُرق التعامــُل مع كثرة التفاسيــــــــر

ولا عدوان إلا على الظالمين والعاقبة للمتقين،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن(مـُحمــَداً:salla:)عبده ورسوله اللهم صلى عليه وعلى أصحابه وأزواجه الطيبين الطاهرين ثم أما بعد

طــُرق التعامــُل مع كثرة التفاسيــــــــر هو موضوع شآئِك بعض الشىء وسأحاول قدر إستطاعتى إن شآء الله فى هذا التقرير ان اوفيكم وفي هذا التقرير أيضاً سأحاول ان نقلص من حجم المشكلة ، ونبين مع بعض ان إختلاف التفاسير نابع عن إختلاف المناهج وان الامر ليس مجرد إضافات وتأويلات ففي معظم المراحل كان المفسر يقتصر بتفسيره على الفن الذي برع فيه فصاحب اللغة يهتم باللغة وصاحب الحديث يهتم بالأقوال المأثورة وصاحب الفلسفة يهتم بالمباحث العقلية ومسائل علم الكلام وغيرهم .
واللهُ من ورآءِ القـَصـد وهو يهدى السبيل

---

'JJEvr hgjuhlJJEg lu ;evm hgjthsdJJJJJJJJv

[elqurssan]

كثيراً ما نقرأ القرآن ، فنتوقف عند اية
معينة قد إستعصى فهمها ، وربما رغبنا
في التدبر بمعانيها . فلا نجد امامنا إلا
ان نقوم ونبحث في المكتبة عن كتاب يغيث
لهفتنا ، وسواء كان بحثنا في البيت ، او
المكتبة العامة او ربما في المكتبات
الاليكترونية فإننا سنصادف المُشكلة
نفسها
عند الوصول لكتب التفاسير فما أكثرها وما
اعظم دهشتنا ، فهناك مؤلفات لإبن كثير ،
الطبري ، الفراء ، ابن عاشور ، السيد قطب
، الزمخشري .. وغيرها مما جعلت المشكلة
مشكلتين فبعد مشكلة البحث عن تفسير
الأية فإننا نواجه مشكلة في أي التفاسير سنختار .

[elqurssan]

إذا كنت تهتم بالتفاسير التي تهتم بالأقوال المأثورة كتفسير
القرآن بالقرآن والقرآن بالسنة واقوال الصحابة
والتابعين فعليك بكتب التفسير بالمأثور مثل :

·تفسير مجاهد . ( عصر الصحابة تابعيهم )

·تفسير الحسن البصري. ( عصر الصحابة تابعيهم )

·تفسير السدي الكبير . (عصر الصحابة تابعيهم )

·تفسير سفيان الثوري . (عصر الصحابة تابعيهم )

·تفسير عبدالرازق الصنعاني. ( عصر الصحابة تابعيهم )

·بحر العلوم لابي الليث السمرقندي .

·الكشف والبيان لابي إسحاق الثعلبي ويهتم بالتاريخ أيضا.

·الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي .

·فتح القدير للشوكاني .

·محاسن التأويل لجمال الدين القاسمي . ( العصر الحديث )

·اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن لمحمد الأمين الشنقيطي. ( العصر الحديث )

·التفسير الحديث لمحمد عزة دروزة. ( العصر الحديث )

[elqurssan]

وإذا كنت تهتم بالتفسير اللغوي والتحليلات البلاغية والبيانية فيمكنك مراجعة التفاسير اللغوية مثل :

·مجاز القرآن لابي عبيد معمر بن المثنى.

·معاني القرآن لابي زكريا الفراء .

·معاني القرآن للأخفش .

·تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة .

·الكشاف للزمخشري المعتزلي .

·البحر المحيط لابي حيان الأندلسي .

·الدر المصون في علوم الكتاب المكنون للسمين الحلبي .

·إعراب القرآن وبيانه لمحي الدين الدرويش ( العصر الحديث ) .

·الجدول في إعراب اقرآن لمحمود صافي. ( العصر الحديث )

[elqurssan]

إذا كنت تهتم بالمباحث العقلية والمسائل الكلامية وإعمال الرأي وإنفاذ النظر واقوال الحكماء والفلاسفة فلك ان تبحث عن تفسير من التفاسير العقلية :

(وهذا النوع من الإتجاه نحن لاننصح بهِ كرجال من
اهل السنة والجماعة وانا معهم ولكن منها آرآء
قليلة صحيحة وفى ذات الوقت لا ننكر جهودهم من العلمآء)
مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي .

·غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوي.

·انوار التنزيل واسرار التأويل للبيضاوي .

·مدارك التنزيل وحقائق التأويل للنسفي .

·لباب التأويل في معاني التنزيل للخازن ويهتم بالتاريخ ايضا .

·إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم لابي مسعود العمادي .

·روح المعاني للألوسي .

·التحرير والتنوير لإبن عاشور. ( العصر حديث )

·تفسير المراغي لأحمد مصطفى المراغي . ( العصر الحديث )

·التفسير الواضح لمحمد محمود حجازي . ( العصر الحديث )

·التفسير القرآني للقرآن لعبدالكريم الخطيب . ( العصر الحديث )

[elqurssan]

إذا كنت تعتني بالمباحث الفقهية والمسائل المتعلقة بالأحكام والتشريعات فيمكنك مراجعة :

·احكام القرآن للجصاص الحنفي.

·احكام القرآن للكياالهراسي الشافعي .

·احكام القرآن لابي بكر بن العربي المالكي .

·الجامع لأحكام القرآن للقرطبي .

إذا كنت من المهتمين باللغة ، الأقوال المأثورة والإستنباط او بالأحرى بما هو شمولي فالأفضل مراجعة :

·جامع البيان للطبري ( الأهم )

·التفسير الوسيط للواحدي النيسابوي .

·المحرر الوجير في تفسير القرآن العزيز لابن عطية الأندلسي .

·تفسير القرآن العظيم لإبن كثير الدمشقي .

[elqurssan]

إتجاهات أخرى تبلورت في العصر الحديث حيث كانت تهتم بالعلوم المعاصرة ، والعمل الدعوي الحركي وكذلك إجتماعيات .

الإتجاه الدعوي الحركي :

·في ظلال القرآن للسيد قطب . (به بعض المآخذ:-أنظر وراجع دراسات نقدية فى كتابات سيد قطب)

·الأساس في التفسير لسعيد حوى .

الإتجاه الإجتماعي :

·تفسير المنار للشيخ محمد رشيد رضا.

·تفسير المراغي.

·التفسير المنير للدكتور وهبة الزحيلي .

الإتجاه العلمي :

·تفسير الجواهر في تفسير القرآن للشيخ طنطاوي جوهري.

·التفسير الفريد للقرآن المجيد للدكتور محمد عبد المنعم الجمال.

·التفسير العلمي للايات الكونية لحنفي احمد.

[elqurssan]

بعد هذا الإستعراض لمعظم كُتب التفاسير ، احب ان الخص القول بأن التفسير مر بأربعة مراحل بدأت من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة وهي التي سميت بالتأسيس فكان إهتمام المفسرين منحصرا في التفسير بالمأثور واللغة وبعد ذلك كانت مرحلة التأصيل والتي أبدع فيها الشيخ العلامة الطبري حيث جمع بين اللغة والمأثور والتأويل حتى اعتبر الرائد في ذلك المجال حتى جاءت مرحلة التفريع فراح كل مفسر يعتني بالجانب الذي برع فيه فصاحب الفقه بالفقه واللغة باللغة والتاريخ والفلسفة وعلم الكلام .. وإستمرت حركة التفسير على هذا النهج حتى وصلت لعصرنا الحديث وتبلورت حيث بدأ الإهتمام بالعلوم والمعارف الحديثة والثقافات المعاصرة. وبهذا يمكن للقارئ ان يكون اكثر وعيا عند إختياره لكتاب التفسير الذي يشتريه او يعتمد عليه ، ولا بد ان ننوه قبل الختام إلى ان تفسيرا مثل تفسير القرطبي وإن كان يهتم بالفقه إلا انه ايضا إهتم باللغة ايضا ولكن الإهتمام بالفقه يفوق الإهتمامات الأخرى . ونسأل الله ان يفيدكم الموضوع أحسن إفادة.

[elqurssan]

وإذا لاحظتم أي خطأ أرجو
تذكيري فلست عالما في
التفسير .. وعِلمي به ليس أكثر
منكم وكل ما فعلته
هو إعادة صياغة وتصنيف لما ذُكر
في المناهِج والفروع
واكـــرر أن
اللهُ من ورآءِ القـَصـد وهو يهدى السبيل واللهُ المستعان


وفَقَ
اللهُ الجمـــيـــــــع لما يحب ويرضــــــــــــى و

elqurssan
تخصص كشف وفضح جرآئم النصارى
ومن على شاكِلتِهم

شعار الحـَمــــــــــلـَة

[دانة]

موضوع قيم أخي القرصان جزاكَ الله خيرا
لم أكمله لكن لي عودة إليه إن شاء الله لإكماله
ولإثراء الموضوع ممكن الحصول على الكثير من المصادر التي ذكرتها من الرابط التالي


http://www.albshara.net/showthread.php?p=111615#post111615