الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد ولد آدم وآله وصحبه أجمعين
أما بعد ,,,
فقد روى الحاكم في مستدركه (4/14) :
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى و محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال : قالت لي عائشة رضي الله عنها :
" إني رأيتني على تل و حولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت : و الله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال ؟ : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر "
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
وهذه شبهة شيعية قديمة يتناقلها النصارى كالعادة بكل سذاجة وجهل ..
ونقول أن هذه الرواية بها شذوذ في المتن .. ومن شروط قبول الخبر أن يكون سالما من الشذوذ والعلة .
والشاذ من الحديث هو :
ما يرويه الثقة مخالفاً به من هو أوثق منه أو أكثر منه عدداً .
وظاهر الإسناد الجودة ولكن جرير وهو بن عبد الحميد خالف أبو معاوية وهو محمد بن خازم الضرير
فقد روى هذا الحديث ابن أبي شيبة في مصنفه قال :
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ :
" رَأَيْتُنِي عَلَى تَلٍّ كَأَنَّ حَوْلِي بَقَرًا تُنْحَر ، فَقَالَ مَسْرُوقٌ : إنِ اسْتَطَعْتِ أَنْ لاَ تَكُونِي أَنْتِ هِيَ فَافْعَلِي ، قَالَ : فَابْتُلِيت بِذَلِكَ رَحِمَهَا اللَّهُ "
فحكم على الزيادة في رواية الحاكم أنها شاذة لمخالفة جرير لأبو معاوية ..
لماذا ؟ لأن محمد بن خازم أبا معاوية أوثق من جرير بن عبد الحميد فيما يرويه عن الأعمش ..
يحيى بن معين : " أبو معاوية اثبت من جرير في الاعمش " الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
جرير (نفسه) : " كنا نخرج من عند الأعمش فلا يكون أحفظ منا لحديثه من أبي معاوية ". تذكرة الحفاظ للذهبي
لهذا تم ترجيح رواية أبو معاوية عن الأعمش على رواية جرير عن الأعمش والحكم على زيادته بالشذوذ
أم المؤمنين عائشة لا يمكن أن تقول ذلك !
روى مسلم في صحيحه عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ :
" أَنَّ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ مِمَّنْ كَثَّرَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَبَبْتُهُ فَقَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي دَعْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
وفي رواية أنها قالت "وقد عمي وأنا أرجو أن لا يعذب في الآخرة " مسند اسحاق بن راهويه
فهذا موقف أمنا عائشة من حسان بن ثابت رضي الله عنه الذي كثر على عائشة - أي في حادثة الإفك - تُكرمه وتُدافع عنه وتدعوا له لأنها تعلم قدر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكرمهم لأجله ..
فهل يمكن أن تقول ذلك في حق عمرو بن العاص وهل يُمكن أن تكون عائشة رضي الله عنه لعانة للمؤمنين وهي الصديقة بنت الصديق !
روقد روى البخاري في الأدب المفرد عنها رضي الله عنها :
" أن أبا بكر لعن بعض رقيقه فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا أبا بكر اللعانون والصديقون كلا ورب الكعبة مرتين أو ثلاثا فأعتق أبو بكر يومئذ بعض رقيقه ثم جاء النبي صلى الله عليه و سلم فقال لا أعود "
قال الشيخ الألباني : صحيح
ولا يُحتج عليها بأنها لعنة اليهود فيما رواه البخاري ومسلم عنها رضي الله عنها :
" دَخَلَ رَهْطٌ مِنْ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ عَلَيْكُمْ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ ... الحديث "
فوالله ما لعنت إلا من لعنهم الله ورسوُلُه عليهم صلوات ربي وسلامه ..
قال الله عز وجل :
{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) } المائدة
و
:
{ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا (64) } الأحزاب
فخاب وخسر
خاب وخسر
خاب وخسر
من تناولك يا حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء أو مسك بما يسوء
والحمد لله رب العالمين
afim guk uhzam gulv, fk hguhw
شبهة لعن عائشة لعمرو بن العاص
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف العضب
ضوابط المشاركة
المفضلات