ساعودني لكي نرد على هذه الشبهه

[الوردة الحمراء 1]

ساعودني لكي نرد على هذه الشبهه

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

اخوتي واخواتي ارجوا مساعدتي على رد على هذه الشبهه لما دخلت منتدى نصراني كان كاتب حديثين
وهما
لعل رجلا يقول ما فعل بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فأرم القوم ، فقلت : إي والله يا رسول الله ! إنهم ليفعلون ، وإنهن ليفعلن . قال : فلا تفعلوا ، فإنما مثل ذلك شيطان لقي شيطانة ، فغشيها والناس ينظرون

الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2022
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
وحديث اخر بنفس المعنى
لراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3153
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
وحديث ثالث بنفس المعنى
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 10/535
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
واخر بنفس المعنى
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/127
خلاصة حكم المحدث: له شواهد تقويه
واخر بنفس المعنى
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 4/ 61
خلاصة حكم المحدث: له شاهد

يعنى نفهم ان اى شخص او واحدة كانت بتحكى عن شئ في العلاقة الزوجية قدام الناس فهو شيطان والناس ينظرون صح ولا انا غلطان ؟

قيل هذا عن محمد رسول الاسلام الذى نسى ان عائشة كانت تحكى كثيرا عما كان يفعل مها رسول الاسلام
فهل هذا اعتراف بذلك ان محمد شيطان ؟
ومنها مثلا
كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد غمزني ، فقبضت رجلي ، فإذا قام بسطتهما ، قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
. الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 513
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ولناخذ اخر
أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان يتكىء في حجري وأنا حائض ، ثم يقرأ القرآن .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 297
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


والحيدث الثاني والمهم
انت إحدانا إذا كانت حائضا ، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها ، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ، ثم يباشرها . قالت : وأيكم يملك إربه ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
هل هذا كلام مفيد ام ثرثرة فارغة ؟

كلمة " وايكم يملك اربه كما كان الرسول يملك اربه "

ما فائدة هذه الجملة في الحديث

ومن اين عرفت عائشة ان لااحد لايملك اربا مثل رسول الاسلام ؟

فكان هذا رد النصارى فكيف ان نرد على هذه الشبهه

وايضا قالو

من احتجم لسبع عشرة في الشهر وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان له شفاء من كل داء

لراوي: أبو هريرة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3861
خلاصة حكم المحدث: حسن

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5968
خلاصة حكم المحدث: حسن
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/276
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

الحجامه : AL Hijama هي العلاج عن طريق مص وتسريب الدم عن طريق أستعمال الكاسات

لكن ويا للاسف الحجامة ليست اختراع عربي بل هو اختراع صيني منذ اكثر من الفي عام

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...86%D9%8A%D8%A9

والعرب اخذوا تلك الحجامة عن الصينين واعتقد محمد انها تشفي من كل داء

فهل تشفى هذه الطريقة كل داء ؟

هل تشفى البرص ؟ الصرع ؟ الحمى ؟

هل تشفى الانفلونزا ؟ هل تشفى السرطان ؟ الايدز ؟



فارجو منكم مساعدتي

---

shu,]kd g;d kv] ugn i`i hgafii

[eslam_10]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مرحبا بك أختى الكريمة فى منتديات البشارة الاسلامية .. أرجو الله ان يكون بيتك الثانى و ان تتعلمى منه و تستفيدى ان شاء الله :)

بداية أرجو منك الإطلاع على هذا الموضوع

http://www.islamqa.com/ar/ref/97726

و جارى تحضير الرد بإذن الله :)

[الوردة الحمراء 1]

اشكرك اخي العزيز
وفعلا هو منتدى رائع استفدته من كثيرا
ولكن اخي الرابط لم يفتح معي

وانا بنتظارك

[eslam_10]

كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد غمزني ، فقبضت رجلي ، فإذا قام بسطتهما ، قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
. الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 513
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ولناخذ اخر
أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان يتكىء في حجري وأنا حائض ، ثم يقرأ القرآن .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 297
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أين حكت السيدة عائشة فى الحديثين عن علاقتها الزوجية برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

والحيدث الثاني والمهم
انت إحدانا إذا كانت حائضا ، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها ، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ، ثم يباشرها . قالت : وأيكم يملك إربه ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
هل هذا كلام مفيد ام ثرثرة فارغة ؟

كلمة " وايكم يملك اربه كما كان الرسول يملك اربه "

ما فائدة هذه الجملة في الحديث

ومن اين عرفت عائشة ان لااحد لايملك اربا مثل رسول الاسلام ؟

ما معنى المباشرة فى الحديث !! المباشرة هنا ليست المباشرة فى الفرج .. فأثناء الحيض المباشرة فى الفرج حرام أما دون ذلك فحلال و هذا ما قصدته السيدة عائشة رضى الله عنها فى الحديث

للمزيد أرجو الدخول على الرابط التالى

http://www.albshara.net/showthread.php?t=8830

و لتعلمى أختى الكريمة أن هاتان الشبهتان من شبهات الشيعة عليهم لعنة الله و يحسبوا علينا مسلمين و الإسلام منهم و من أمثالهم برئ ..

[ساجدة لله]

مرحباً بكِ أختي الوردة وأرجو منكِ هجر مستنقعات النصارى حتى لا تساعدي على ارتفاع مواقعهم على مواقع البحث على حساب مواقع المسلمين فكل ضغطة رابط تضغطبها لديهم تعلي من موقعهم فلا تساعدي في ذلك بالله عليكي

وأي شبهة لها رد والحمد لله واسألي وستجدي الإجابة الشافية الوافية غاليتي

-----------

متابعة أخي إسلام بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

[eslam_10]

اشكرك اخي العزيز
وفعلا هو منتدى رائع استفدته من كثيرا
ولكن اخي الرابط لم يفتح معي

وانا بنتظارك

يرد على شبهات النصارى ويطلب النصح يستمر أم لا ؟
هناك موقع نصراني يبث شبهات كثيرة حول الإسلام وشرائع الإسلام ، وأقوم - بفضل الله - برد هذه الشبهات من خلال المواقع الإسلامية ، ومواقع الرد على الشبهات ، ويقومون في هذا المنتدى بسب الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهل أكمل في هذا المنتدى في رد شبهاتهم بفضل الله ؟ أم إذا بقيت في المنتدى ينطبق عليَّ قول الله تعالى ( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ) سورة النساء ( 140 ) ، ( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) سورة الأنعام ( 68 ) ؟ .

الحمد لله
نشكر لك أخي الفاضل غيْرتك على دين الله ، ونثمِّن موقفك في الدفاع عنه ضد أعدائه من المشككين ، ولكن لا يمنعنا هذا من نصحك وتوجيهك لما فيه الخير لك ولدين الله تعالى الذي تغار عليه .
وهذه النصيحة تتلخص في عدم الدخول في معترك الشبهات والردود عليها إلا بعد أن تتقوى معرفتك بأحكام الإسلام وشرائعه ، ويتقوى إيمانك ويقينك ، وليس هذا من باب الاستحباب بل هو واجب في حقك ، وفي حق كل من يدخل في معترك الشبهات والردود على أهل البدع والضلال والأديان المحرَّفة ، وفي هذا الأمر عدة فوائد مهمة :
1. الحفاظ على دين الله وشريعته من المتحمسين الذين ليس عندهم زاد علمي ، فترى الشبهة التي يطرحهما أعداء الدين غير التي يردون عليها ، وترى – أحياناً أخرى – الرد ضعيفاً يقوِّي الباطل ويُضعف الحق .
2. الحفاظ على المسلمين المتحمسين لتلك الردود من الانجراف وراء الشبهة وأهلها ، فكثير من الداخلين في هذا المعترك يدخلون بزاد قليل ، فتخطف الشبهةُ قلوبَهم ، ولا يجد لها جواباً عنده ، فيحار ، ويتشكك ، كما أن كثرة النظر في الشبهات تُضعف القلب .
قال ابن القيم رحمه الله :
وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه - وقد جعلت أورد عليه إيراداً بعد إيرادٍ - :
" لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة ، فيتشربها ، فلا ينضح إلا بها ، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ، ولا تستقر فيها ، فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته ، وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات " أو كما قال .
فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك .
" مفتاح دار السعادة " ( 1 / 140 ) .
ونقل الإمام الذهبي رحمه الله عن سفيان الثوري رحمه الله قولَه :
" من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه ، لا يلقها في قلوبهم " .
فعلَّق عليه بقوله :
قلت : أكثر أئمة السلف على هذا التحذير ، يروْن أن القلوب ضعيفة ، والشُّبَه خطَّافة .
" سير أعلام النبلاء " ( 7 / 261 ) .
3. الحفاظ على الوقت وعدم إهداره مع المعاندين والجاحدين ، وعدم إهدار الوقت في باب واحد من العلم يجب أن يسبقه أبواب ، فلا يصلح الرد على أولئك الطاعنين في الدين إلا بعد الإلمام بالقرآن ، وصحيح السنَّة ، وهذا يستغرق من الطالب وقتاً طويلاً ، فبعض الشبهات الرد عليها من باب اللغة ، وبعضها من باب التفسير ، وأخرى من باب الحديث ، وأخرى من باب المنطق ، فأين المبتدئ المتحمس من هذا كله ؟! .
4. اختيار الطريقة المناسبة للدعوة ، فالدعوة إلى الله تحتاج لعلمٍ من الداعي ، وتحتاج لحكمة حتى يضع الأمور في مكانها المناسب ، فمن المدعوين من يكون هيناً ليِّناً قريباً للحق ، ومنهم من يكون معانداً ، فيحتاج الداعي لسلوك الطريق المناسبة مع كل واحدٍ من هؤلاء ، بالغلظة مع قوم ، وباللين والرقة مع آخرين .
قال الله تعالى : ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) النحل/125 ، وقال سبحانه ( : وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ) العنكبوت/46 .
فكيف سيعرف المبتدئ الطريقة المناسبة للتعامل مع هؤلاء ؟ وكيف سيسلكها ؟ ومتى سيتوقف عنها ؟ كل ذلك يحتاج لأن يكون الداعي على قدر من العلم والحكمة ، وهذا ما لا يوجد في غالب المتحمسين المبتدئين .
ومنه يُعرف جواب سؤال الأخ الفاضل : هل يبقى في المنتدى مع رؤيته لسب الله تعالى ورسوله ودينه أم يخرج ؟ وهل ينطبق عليه ما ذكره من الآيات القرآنية في صلب السؤال ؟ .
ليس على ذلك جواب محدَّد ، إلا أن نعرف حال المنتدى ، وحال الداعي ، وحال الشبهات ، وهل يُسمح له بالرد والتعقب ، أم يقرأ فقط ولا يشارك ؟ إن معرفة هذه الأحوال تكوِّن فكرة عن الجواب اللائق المناسب .
وقد رأينا بعض إخواننا المتحمسين للدعوة يدخل غرف الزنادقة في " البال توك " الذين يسبون الصحابة ويكفرونهم ، ويؤذون المسلمين بفحش كلامهم ، وهم مع هذا يمنعون الأخ المسلم الداعية من أن يعلِّق بلسانه ، بل ولا يكتب ببنانه ! فأي وجه في بقائه بتلك الغرف الفاسدة ؟ إنه هنا ينطبق عليه ما ذُكر من الآيات في السؤال ، وهذا بخلاف من استمع ليجمع أقوالهم ويوثقها ، أو من استمع ليُفسَح له المجال في الرد عليها ، فمثل هذا لا ينطبق عليه ما ذُكر من الآيات القرآنية في السؤال .
وهذه وصية جامعة ، نسأل الله أن ينفع بها :
قال الشيخ العثيمين :
لا يجوز للإنسان أن يقرأ كتاباً مضلاً من كتب اليهود ، أو النصارى ، أو المشركين ، أو أهل البدع ؛ إلا إذا كان عنده رصيد قوي يمكن أن يتحصن به ، وأما إذا كان مبتدئاً في القراءة : فلا يجوز له أن يبدأ بقراءة هذه الكتب الباطلة ؛ لأنه ربما تأثر بما فيها من الباطل ، فهؤلاء ننصحهم بأن يتركوا هذه الكتب ، حتى يحصنوا أنفسهم بالعلوم الشرعية الصحيحة قبل أن يدخلوا في هذه الكتب المضلة ، فالإنسان إذا أراد أن يتحصن من السيل : أخذ في بناء السدود والمصارف قبل مجيء السيل ، لا يفعل ذلك بعد مجيئه ، فنقول : أولاً : حصنوا أنفسكم بمعرفة الشريعة ، واغرسوها في قلوبكم ، حتى إذا تمكنتم : فلا بأس أن تقرءوا ، لتردوا على شبهات القوم وأباطيلهم .

[ساجدة لله]

ما معنى المباشرة فى الحديث !! المباشرة هنا ليست المباشرة فى الفرج .. فأثناء الحيض المباشرة فى الفرج حرام أما دون ذلك فحلال و هذا ما قصدته السيد عائشة رضى الله عنها فى الحديث

كذلك السيدة عائشة رضي الله عنها كانت بمثابة المُعلّمة وتروي لتعلمنا وإلا من سيعلمنا غيرها ؟
لم تروي لتتسامر مع صاحباتها
وهذا السؤال تسأله النساء لرجال الدين لأنه حكم فقهي

لكن هذا النصراني هل يجد في دينه إجابة إن سألت امرأة في شئ مثل هذا ؟
لا لن يجد لأن ديانتهم عقيمة ناقصة
فلا يجدوا بداً من الهروب من عقدة النقص إلا في المعيب والغساءة في الدين الأكمل منهم

متابعة مرة أخرى :)

[الوردة الحمراء 1]

اشكركم جزيل اشكرك
جزاكم الله خير
اتعبتكم معي ولكن في ميزان حسنتاكم
اشكركم مرة اخرى

[eslam_10]

لكن هذا النصراني هل يجد في دينه إجابة إن سألت امرأة في شئ مثل هذا ؟

كورنثوس 14 : 34 " لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُوناً لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضاً. وَلَكِنْ إِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئاً فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي الْبَيْتِ لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ "

سفر اللاويين [ 15 : 19 ]

" وَإِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُهَا يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. كُلُّ مَا تَنَامُ عَلَيْهِ فِي أَثْنَاءِ حَيْضِهَا أَوْ تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً، وَكُلُّ مَنْ يَلْمِسُ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعاً تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَكُلُّ مَنْ يَلَمِسُ شَيْئاً كَانَ مَوْجُوداً عَلَى الْفِرَاشِ أَوْ عَلَى الْمَتَاعِ الَّذِي تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ. وَإِنْ عَاشَرَهَا رَجُلٌ وَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ طَمْثِهَا، يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكُلُّ فِرَاشٍ يَنَامُ عَلَيْهِ يُصْبِحُ نَجِساً "

و هذا هو الكتاب المقدس ... اذا حاضت المرأة فإن كل شئ تلمسه يكون نجسا ..ولا تعليق

[قناص]

تسجيل مُتابعة .. أهلاً بالأخت الكريمة الوردة الحمراء في ملتقى البشارة الدعوي
وجزى الله الأخ الفاضل إسلام والأخت الفاضلة ساجدة لله على ردودهما

بخصوص موضوع الحجامة وهل هي فعلاً تَشفِي من كل داء كما أَخبَر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، فعندي فيه مفاجآت سأعرضها عليكم تباعاً بالتقارير ( المصوّرة ) لحالات ما قبل وبعد الحجامة سيشيب منها شعر النصراني الجاهل طارح الشبهة إن شاء الله .


انتظروني ..