مقامات أدبية

[الهزبر]

مقامات أدبية

السلام عليكم.

مقدمّة أولى.


قال عبد الله بن المقفع: إنا وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجساماً، وأوفر مع أجسامهم أحلاماً، وأشد قوةً، وأحسن بقوتهم للأمور إتقاناً، وأطول أعماراً، وأشد قوةً، وأحسنَ بقوتهم للأمورِ إتقاناً، وأطول أعماراً، وأفضل بأعمارهم للأشياء اختباراً. فكان صاحبُ الدين منهمُ أبلغ في أمر الدينِ علماً وعملاً من صاحبِ الدين منا، وكان صاحبُ الدنيا على مثلِ ذلك من البلاغةِ والفضلِ.
ووجدناهم لم يرضوا بما فازوا به من الفضلِ الذي قسم لأنفسهم حتى أشركونا معهم في ما أدركوا من علمِ الأولى والآخرةِ فكتبوا به الكتبَ الباقية، وضربوا الأمثالَ الشافيةَ، وكفونا به مؤونة التجارب والفطنِ.
وبلغَ من اهتمامهم بذلكَ أن الرجلَ منهم. كان يفتحُ له البابُ من العلم، أو الكلمة من الصوابِ وهو في البلد غير المأهولِ فيكتبهُ على الصخورِ مبادرةً للأجلِ وكراهية منهُ أن بسقط ذلك عمن بعدهُ.
فكان صنيعهم في ذلك صنيع الوالدِ الشفيقِ على ولدهِ، الرحيمِ البر بهم، الذي يجمعٌ لهمُ الأموال والعقد إرادة ألا تكون عليهم مؤونة في الطلبِ، وخشيةَ عجزهم، إن هم طلبوا.
فمنتهى علم عالمنا في هذا الزمانِ أن يأخذ من علمهم، وغايةُ إحسانِ محسنناً أن يفتدي بسيرتهم.
وأحسنُ ما يصيبُ من الحديث مُحدثنا أن ينظر في كتبهم فيكونَ كأنه إياهم يحاورُ، ومنهم يستمعُ، وآثارهم يتبع.
غير أن الذي نجد في كبتهم هو المنتخل من آرائهم والمنتقى من أحاديثهم.
ولم نجدهم غادروا شيئاً يجدُ واصفٌ بليغٌ في صفةٍ له مقالاً لم يسبقوهُ إليه: لا في تعظيم للهِ، عزّ وجلّ، وترغيبٍ فيما عندهُ، ولا في تصغيرٍ للدنيا وتزهيد فيها، ولا في تحرير صنوف العلمِ وتقسيمِ أقسامها وتجزئةِ أجزائها وتوضيحِ سبلها وتبيينِ مآخذها، ولا في وجهٍ من وجوهِ الأدبِ وضروبِ الأخلاقِ.
فلم يبق في جليلِ الأمر ولا صغيرةِ لقائلٍ بعدهم مقالٌ.(الادب الكبير لابن المقفع)

مقدمة ثانية.


المقامة الادبية أريد بها التالي.

أن يشارك من يريد من الاعضاء ببعض ما كتبه سلفنا مع ذكر المصدر لنخرج في النهاية موسوعة في الادب والاخلاق والمكارم الاسلامية التي قتل الكثيرون من أجل ان تصلنا.

(ملاحظة: لا تعمل معي خاصيات الالوان والأحجام سأعيد تنسيق الموضوع عندما يتسنى لي ذلك ان شاء الله).
تحياتي.

---

lrhlhj H]fdm

[الهزبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حماسة القرشي - (ج 1 / ص 28)


إذا ما غفرت الذنب يوماً لصاحبٍ ** فلست مُعيداً ما حييت له ذكرا
فلست إذا ما صاحبٌ خان عهده *** وعندي له سرٌ مذيعاً له سرا

تحياتي.

[الهزبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البيان والتبيين - (ج 1 / ص 76)

قال رجلٌ لأبي هريرة النحويّ: أريد أن أتعلّم العلم وأخافُ أن أُضِيعه، فقال: كَفَى بترك العِلم إضاعةً.

تحياتي.

[الهزبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البيان والتبيين - (ج 1 / ص 88)


عن حفص بن ميمون قال: سمعت عيسى بن عمرُ يقول: سمعنا الحسن يقول: اقدَعُوا هذه النفوس فإنها طُلَعةٌ، واعصُوها؛ فإنّكم إن أطعتموها تنزعْ بكم إلى شرٍّ غاية، وحادِثُوها بالذِّكر، فإنَّها سريعة الدُّثور، اقدعوا: انهَوا، طُلَعَةٌ: أي تَطَلَّع إلى كلِّ شيء، حادثوا، أي اجلُوا واشحَذُوا، والدُّثور: الدُّروس، يقال: دَثر أثَرُ فلانٍ، إذا ذهب، كما يقال: دَرَس وعفا.


تحياتي.

[ذو الفقار]

ومن الذى يضاهي الاخوين هشام وهزبر فى الادبيات

ما على الا الانصات والتمعن
ههههههههههه

موضوعاتك مميزة يا اخى هشام

بارك الله فيك

[الهزبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحيوان - (ج 1 / ص 15)الجاحظ

فضل الكتابة


ولولا الكتبُ المدوَّنَة والأخبار المخلَّدة، والحكم المخطوطة التي تُحصِّنُ الحسابَ وغيرَ الحساب، لبَطَل أكثر العلم، ولغلَب سُلطانُ النِّسيانِ سلطانَ الذكْر، ولَمَا كان للناس مفزعٌ إلى موضعِ استذكار، ولو تمَّ ذلك لحُرِمْنا أكثرَ النفع؛ إذ كنَّا قد علمْنا أنَّ مقدار حفْظ الناسِ لعواجل حاجاتهم وأوائلها، لا يَبلغ من ذلك مبلغاً مذكوراً ولا يُغْنِي فيه غَنَاء محموداً، ولو كُلِّفَ عامّةُ مَن يطلب العلمَ ويصطَنِع الكتب، ألاّ يزال حافظاً لفِهرست كتبه لأَعجزه ذلك، ولكُلِّفَ شططاً، ولَشَغله ذلك عن كثيرٍ ممّا هو أولى به، وفهمُك لمعاني كلامِ الناس، ينقطع قبل انقطاعِ فهْمِ عين الصوتِ مجرَّداً، وأَبعَدُ فهمِك لصوتِ صاحبك ومُعامِلك والمعاوِنِ لك، ما كان صياحاً صرفاً، وصوتاً مصمَتاً ونداءً خالصاً، ولا يكون ذلك إلاّ وهو بعيدٌ من المفاهمة، وعُطْلٌ من الدَّلالة، فجعل اللفظ لأقرَب الحاجاتِ، والصوتَ لأنفَسَ من ذلك قليلاً، والكتابُ للنازح من الحاجاتِ، فأمّا الإشارة فأقربُ المفهومِ منها: رَفْعُ الحواجبِ، وكسرُ الأجفان، وليُّ الشِّفاهِ وتحريك الأعناق، وقبْض جلدةِ الوجه؛ وأبعدُها أن تلوى بثوبٍ على مقطع جبل، تُجاهَ عينِ الناظر، ثمَّ ينقطع عملُها ويدرُس أثرها، ويموت ذكرها، ويصير بعدُ كلُّ شيءٍ فضَل عن انتهاء مدَى الصوت ومنتهى الطرف، إلى الحاجة وإلى التفاهم بالخطوطِ والكتب، فأيُّ نفع أعظمُ، وأيُّ مِرْفَقٍ أعوَنُ من الخطِّ، والحالُ فيه كما ذكرنا وليس للعَقْد حظُّ الإشارةِ في بُعد الغاية.


تحياتي.

[hisham5555]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كتاب العقد الفريد لإبن عبد ربه الأندلسي
خطبه لعمر بن عبد العزيز وهي أخر خطبه له حتى مات رحمه الله
بعد ان حمد الله واثنى عليه قال
أيها الناس ، إنكم لم تُخلقوا عبثاً، ولم تتركوا سدى ،وإن لكم معاداً يحكم الله بينكم فيه، فخاب وخسر من خرج من رحمة الله الّتي سعت كل شيء، وحُرم جنّه عرضها السماوات والأرض،واعلموا أن الأمان لمن خاف
اليوم وباع قليلاً بكثير، وفانياً بباق،الا ترون أنكم في أسلاب الهالكين،
وسيخلَّفها من بعدكم الباقون حتى تردوا إلى خير الوارثين، ثم إنكم كل
يوم تُشَيِّعون غادياً ورائحاً إلى الله ،قد قضى نحبه وبلغ اجله ثم تُغَيِّبونه
في صدع من الأرض ثم تدعونه غير موَسَّد ولا مُمَهَّد ،قد خلع الأسباب
وفارق الأحباب وواجه الحساب غنياً عما ترك ،فقيراً إلى ما قدم ،وأيم الله
إني لا أقول لكم هذه المقاله وما اعلم عند احد منكم من الذنوب أكثر
مما عندي،فأستغفر الله لي ولكم، وما تبلغنا عن احد منكم حاجه يتسع
لها ما عندنا إلا سددناها،ولا أحد منكم إلا ووددت أن يده مع يدي ولحمتي الّذين يلونني حتى يستوي عيشنا وعيشكم ،وأيم الله إني لو اردت غير هذا من عيش لكان اللسان به ناطقاً ذلولاً عالماً باسبابه ، ولكنه مضى من الله كتاب ناطق وسنه عادله دل فيها على طاعته ونهى عن معصيته
ثم بكى ، فتلقى دموع عينيه بردائه ، فلم يُر بعدها على تلك الأعواد حتى
قبضه الله تعالى ، رحمه الله تعالى
نحن بحاجه إلى زعماء أمثال عمر بن عبد العزيز ،

:36_2_58:

[hisham5555]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كتاب العقد الفريد
قال مروان ن الحكم لحويطب بن عبد العُزَّى ، وكان كبيراً مسناً، أيها الشيخ تأخر إسلامك حتى سبقك الأحداث ، فقال:الله المستعان ، والله لقد
هممت بالإسلام غير مره وكل ذلك يعوقني عنه ابوك وينهاني، ويقول
يضع من قدرك أن تترك دين أبائك لدين محدث ،وتصير تابعاً فسكت مروان
إن كان بيتك من زجاج فلا ترمي غيرك بالأحجار

[الهزبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عرفت انك لها يا اخي هشام. بوركت وال بيتك.

تحياتي.

[الهزبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حماسة البصري لصدر الدين أبو الحسن علي بن أبى الفرج بن الحسين البصري (المتوفى : 659هـ)

قال أبو البِلادِ الطُّهَوِيّ

وإِنّا وَجَدْنا النَّاسَ عُودَيْنِ: طَيِّباً،وعُوداً خَبِيثاً لا يَبِضُّ على العَصْرِ
تَزِينُ الفَتَى أَخْلاقُهُ وتَشِينُهُ ... وتُذْكَرُ أَخْلاقُ الفَتَى وهْوَ لا يَدْرِي

تحياتي.