النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: نظم الاريب

 
  1. #1
    واكد النور
    الصورة الرمزية عادل محمد
    عادل محمد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,655
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : أمة الاسلام
    الاهتمام : برامج وتطبيقات الويب
    الوظيفة : عمل حر
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي نظم الاريب


    نظم الاريب في هجاء الصوفي الجاهل العنيد
    قصيدة -( أبو البراء السلفي السوداني)- لااحد مشايخ الطريق السمانية الهالك البرعي و الذي هلك بعد ثمانية شهور من مباهلة طلبته لاهل السنة .
    و القصيدة إن كان المقصود بها البرعي فقد نقض فيها الشيخ جزاه الله خيرا اركان التصوف فهدم بنيانهم و خر عليهم السقف من فوقهم .
    [poem=font="simplified arabic,4,indigo,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    يا ذا الكمال وحسن الاسم قد كملا = يا ذا الجلال ووصف الذات منه علا
    أنت القدير خلقت الكون تملكه = كذا تدبر أمر الخلق لا مللا
    أنت الغني عن الشركاء أو ولد = والخلق مفتقر جل الإله وعلا
    أنت الرحيم ورحمن قد وسعت = أنت الكريم عطاء منك قد هطلا
    أنت المرجى إذا ما الحادثات أتت = من يقرع الباب يوما يبلغ الاملا
    امنن علي باحسان ومغفرة = واشف السقام داء القلب والعللا
    من يسأل الناس في بلوى تلم به = قل للبلية فلتسعد فلا حولا
    برعي المدينة هذا الاسم قد زعموا = إن المدينة تنفي خبثها عجلا
    من في المدينة من نادى الرسول ومن = نادى الأئمة في بلواه مبتهلا ؟
    البرعي نادى لدى مرض أئمته = من يكشف الضر ياذا البرعي ان نزلا
    هذا السُّؤلُ فان الله أنزله = أين الجواب أيا برعي فقد سئلا
    إن شئت قلت رجال الغيب إن لهم = ما للإله لذا قد خرتهم بدلا
    أو شئت قلت فهذا السؤال ليس لنا = نحن الخواص فلا حد و لا سؤلا
    قال الإله بأ لا سمع يطرقه = صوت المنادي لمن قد مات وارتحلا
    ان يسمعنك فلا رد يجيب به = لا تضربن لرب العزة المثلا
    رب البرية يفصل في خصومتكم = في التابعين و متبوع به عدلا
    فلئن غررت باتباع وقد كثروا = ان الكثير لمقرون به الزللا
    هذا البروف ودكتور وذو جهل = كذا النساء ومجنون وذا خبلا
    خلف الغراب يسير الكل مهتديا = نحو الهلاك عن الرحمن قد ذهلا
    ما في الزريبة من عقل وذي فهم = إلا الحمار وذاك الثور والجملا
    عبد الرحيم لقد أظمأت واردة = غش السراب وعين ما بها وشلا
    وليبكين على جهد ومضيعة = يوم التبين عهناً كان أم جبلا
    حتى يذادوا عن الحوض العظيم فلا = ماء يذوقوا ولا خمرا ولا عسلا
    سحقا وبعدا للمخالف انه = قد كان يدعي النهار فأليلا
    ان الزريبة قد باتت تذكرنا = بالسامري وقد اهداهم العجلا
    فحوله طربوا تراقصوا ولعبوا = والعقل مستلب قد امتلأ عللا
    إن كان حبك للمختار تمدحه = فتفتري كذبا في وصفه جهلا
    أين اتباعك للمحبوب إن صدقت = دعواك في حب صيرته خُلَلا؟
    إن المحب لمن حباه ممتثل = قل للمخالف ما يكفيكمو خجلا
    مدح النبي فحسان به وسط = هلا اتسيت فتنظم مثله الحللا
    و ابن الرواحة قد راحت روائحه = ما في العبارة من شط ولا خَللا
    بئس القريحة اذ جادت عليك بما = يوحي اللعين اليها الكفر ذا الجللا
    يا ليتها نضبت من ربها هربت = وما جرى سلبت فصرت منعزلا
    يا رب قالوا بأن الاولياء لهم = من ذي الحلول و متحدا و متصلا
    هذا ابن عربي و الحلاج يمدحه = أبو يزيد كذا الجيلي له مثلا
    أهل التزندق قد قالوا حللت بهم = والبرعي ثني لهذا الكفر مرتجلا
    اين الحلول لدي الحلاج اذ قطعت = عنق الضلال اكان الرب منه خلا
    ام قد حباه لأعداء فأمكنهم = ذاك الخؤون لعمر الله إنفصلا
    نفخ الغرور فما يألوكمو جهدا = حتي الوصول حمام الموت قد خذلا
    هم قالوا انت و احيانا فأنت هم = والبرعي يطرب قد نادي بحي هلا
    ان الطريقة مذموم مفارقها = بحر الوصال فلا تعدم به غسلا
    قالوا لفرعون قد حقت مقالته = اما الكليم عن الاسرار قد غفلا
    كذاك عبد بذي البحرين خالفه = لم يالو موسي بعيد الحق أن قفلا
    قد صاروا آلهة كل يدين لهم = ان شاءوا شاء الله الأمر من و إلى
    قد صاروا في نزل فوق الرسول ومن = يبلغ منازلهم اكرم بها نزلا
    والله ما قدروه حق قدره اذ = قالوا عليه بما لم يأته العقلا
    قالوا تكلمهم من غير واسطة = ومنهم القارئ في اللوح قد وصلا
    لذا يجوز لهم فعل المراد فلا = شرع يقيدهم قد جاءوا بالحيلا
    فلو ترى احدا في الكفر يفعله = او قد يقول به لا تعترض مهلا
    قل للمريد فلا يترك حليلته = خلوا لديه يري تبريكها قبلا
    و لا لأمرد أن يبقي بحضرته = ذئب المفازة قد بلغته املا
    قالوا غريق و قالوا الشيخ منجذب = أو قام حال و كل السؤ قد حصلا
    قبح المحل و حال في مقالكم = يبدو جليا لذي عين يري هملا
    أن التصوف قد شاعت فضائحه = بأسم الحقيقة كم ذئب يري حملا
    فخمرة الذكر ان راقت ففي كدر = ان دار كأس هلاك القوم قد سهلا
    حتي يقول اذا ما شعشعت و طغت = خضنا بحارا يباهي السادة الرسلا
    او قال حقا علي معبودكم قدمي = و لا بكرم اذا ما تملها القللا
    فالرب ممتهن و الرسل قد وهنو = و البرعي مرتهن يمجد الدخلا
    حاشا النبي بان يحضر تنادمكم = في حضرة الوهم شيطان يرى هبلا
    يوحي إليهم أني قد رضيت لكم = ما قد رضيتم فانتم سادة النبلا
    قام الجميع بذا التكريم و انصرفوا = غوث و قطب و أوتاد مع البدلا
    من بعضهم غاروا بالشر قد طاروا = في سيرهم حاروا يرجون فيه عُلا
    قال التجاني على أعناقكم قدمي = أعطيت ذكراً له القرآن قد سفلا
    تلك الصلاة فما اسطاعت صحابته = ولا الورى من بعدهم حملا
    يا ليت شعري أهذا الكفر يعجبكم = عقل السفاهة شراب لكل بلا
    هذا الكذوب أيا برعي تصدقه = تثني عليه تقيم الشرك والدجلا
    والختم قال وغوث الكون خادمنا = بعد التجلي بأوصاف العلا اشتملا
    قد عارض الرب إذ كذب مقالته = في الأنبياء فما ابقى وما فضلا
    أما العجيب فسمان و سمنته = ذاك الضلال يرى من نفسه الجبلا
    خير المشايخ من قد قال حدثنا = او قال ربي حذاري الصوفي و الخبلا
    ذاك الجهول علي الاحلام عمدته = رب الخيال فأن تأتِ تجد بغلا
    الفكر مضطرب منهاجهم خرب = السحر والكذب و الغي قد شملا
    سر العبادة لا رغبا ولا رهبا = ان الخواص لمن هاموا به غزلا
    والله قد غدروا لله ما صبروا = والشرك قد عبروا سبيله ذللا
    بذا فقد زلوا رعاعهم ضلوا = والدين قد ملوا فانشأوا السبلا
    ان التصوف بصري وكوفتهم = بغداد فيها عقيل عارض النقلا
    نجد العراق بها قرن منوط به = جل الفساد فما جرح بها اندملا
    ما للتصوف من سبب لطيبته = خل المراء ايا ذا الجهل والجدلا
    تلك المدينة بالتوحيد شيدها = و بن البشيش يرى في ذلك الوحلا
    حتى يقول ايا رب فانشلني = في الاتحاد فاقذف بي لأتصلا
    الخير كان فجاء الشر بعدهم = ذاك التصوف أورث ديننا الكسلا
    للذكر طيب اذا ما طاب منهله = في الابتداع تشم الثوم والبصلا
    لا تقربن ايا بدعي منهجنا = تؤذي الشهود مع الاملاك لا تزلا
    ان الولي لمن طابت شمائله = قولا وفعلا و اتبع ذلك الوجلا
    خوف رجاء جناحيه و رأ سهما = تلك المحبة من قصر فلن يصلا
    في المؤمنون مع الفرقان وصفهم = كذاك يونس اجمل وصفهم سهلا
    ليس الخوارق مقياس لقربهم = حتي يقرب وآخر ليس فيه و لاء
    ان الكرامة تأييد و نصرته = كيما يثبت لا للفخر و الخيلا
    ان الكرامة ان قامت بمثلكم = ياللخديعة من مكر و قد ختلا
    هذي القصيدة اهديها لمن عميت = منه البصيرة اودع قلبه القفلا
    اعني المريد ومن هانت كرامته = فالانسلاخ تحتم ايها العملا
    كذا التحرر من اوضار جورهم = اسلام ربي ففيه العز والعدلا
    جلد التصوف لا دبغ يطهره = ولا الذكاة تحل النفع والاكلا
    ان الجنان لمن قد رام يدخلها = سار الهوينى ترصد سير من نهلا
    اعني النبي واصحابا له صدقوا = والتابعين فخافوا الحور والنحلا
    تلك الطليعة أي الناس يدركهم = فالبدر سار ليكسب نوره الزحلا
    ذاك الرسول وأيم الله ما ذهلت = عنه العقول ولا عنه الفؤاد سلا
    سل ام معبد ما قالت مصدقة = والبعض هاب فما للعين منه ملا
    في طوله وسط لا شعره سبط = كلا ولا قطط في صوته صحلا
    في الوجه تدوير ينبيك تعبير = في العين تحوير يظن مكتحلا
    ان المحب ليرجو ظل رايته = اكرم بها وانعم تيكم الظللا
    بابي وامي فهو زين سراتهم = من خاف ادلج في سير به ارتسلا
    اما الكتاب فموصوف به خلقا = صلى الاله عليه الدهر ما زجلا
    عند البكور حمام الأيك أو شرقت = شمس النهار وليل كلما سدلا
    مع السلام على آل و من صحبوا = والتابعين عليهم ستره سبلا[/poem]
    تأليف : أبو البراء بن محمد السلفي

    k/l hghvdf







  2. #2
    مراقبة الأقسام العامة
    أمـــة الله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 15
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 14,900
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 32

    افتراضي


    ان الجنان لمن قد رام يدخلها = سار الهوينى ترصد سير من نهلا
    اعني النبي واصحابا له صدقوا = والتابعين فخافوا الحور والنحلا
    تلك الطليعة أي الناس يدركهم = فالبدر سار ليكسب نوره الزحلا
    ذاك الرسول وأيم الله ما ذهلت = عنه العقول ولا عنه الفؤاد سلا
    سل ام معبد ما قالت مصدقة = والبعض هاب فما للعين منه ملا
    في طوله وسط لا شعره سبط = كلا ولا قطط في صوته صحلا
    في الوجه تدوير ينبيك تعبير = في العين تحوير يظن مكتحلا
    ان المحب ليرجو ظل رايته = اكرم بها وانعم تيكم الظللا
    بابي وامي فهو زين سراتهم = من خاف ادلج في سير به ارتسلا
    اما الكتاب فموصوف به خلقا = صلى الاله عليه الدهر ما زجلا
    عند البكور حمام الأيك أو شرقت = شمس النهار وليل كلما سدلا
    مع السلام على آل و من صحبوا = والتابعين عليهم ستره سبلا
    ما أجمل وأعذب هذه الكلمات
    سلمت يمينك أخي أبو البراء وجزاك الجنة
    جزى الله الشيخ أبو البراء السلفي السوداني الفردوس الأعلى





  3. #3

    عضو ماسي

    الصورة الرمزية صقر قريش
    صقر قريش غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    المشاركات : 2,067
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي



    هذا هو أبو البراء لا يمل من الشعر والأدب وهمهمات الأقلام كعهدي بك .. وما أجمل ما نقلته لنا حياك الله .




    [frame="7 80"]إطلاقا :ليس من الصعب البرهنة العلمية على زيف وكذب وخرافة القداسة المزعومة في العهدين القديم والحديث ، بل ويمكن بكل سهولة إثبات التحريف والوثنية في كلا الديانتين اليهودية والنصرانية ، ولكن من الصعب ( كل الصعب ) أن تجعل أصحاب الديانتين ينصتون إليك .

    [/frame]

  4. #4
    الإشراف العام
    الهزبر غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 7,445
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 11
    البلد : أرض مسلمة
    الاهتمام : كل مافيه الخير لي ولامتي
    الوظيفة : مدرّس لغة عربية
    معدل تقييم المستوى : 25

    افتراضي


    السلام عليكم

    ما اجمل القصيدة وخاصة هذه الابيات

    هذي القصيدة اهديها لمن عميت = منه البصيرة اودع قلبه القفلا
    اعني المريد ومن هانت كرامته = فالانسلاخ تحتم ايها العملا
    كذا التحرر من اوضار جورهم = اسلام ربي ففيه العز والعدلا
    جلد التصوف لا دبغ يطهره = ولا الذكاة تحل النفع والاكلا
    ان الجنان لمن قد رام يدخلها = سار الهوينى ترصد سير من نهلا
    اعني النبي واصحابا له صدقوا = والتابعين فخافوا الحور والنحلا
    تلك الطليعة أي الناس يدركهم = فالبدر سار ليكسب نوره الزحلا
    ذاك الرسول وأيم الله ما ذهلت = عنه العقول ولا عنه الفؤاد سلا
    جزيت خيرا.




    [SIZE=6]
    [FONT=Traditional Arabic]كل العداوات ترجى مودتها*إلا عداوة من عاداك في الدين
    /*/*/*/
    لا يستقل العقل دون هداية*بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
    كالطّرف دون النور ليس بمدرك*حتى يراه بكرة واصيلا





 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML