فهرسة فتاوى الأحاديث الضعيفة والموضوعة من الشبكة الإسلامية

[أمـــة الله]

فهرسة فتاوى الأحاديث الضعيفة والموضوعة من الشبكة الإسلامية

درجة حديث (النوم والأكل عورتان..)
السؤال : أرجو الإفادة عن مدى صحة الحديث التالى " النوم والأكل عورتان فاسترهما " وبأى كتب السنة الصحيحة ورد؟

الإجابة :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم نقف فيما اطلعنا عليه من دواوين السنة وكتب أهل العلم على خبر بهذا اللفظ أو المعنى .
والله أعلم.

..يُتبع

المصدر :

---

tivsm tjh,n hgHph]de hgqudtm ,hgl,q,um lk hgaf;m hgYsghldm

[أمـــة الله]

السؤال : رتبة حديث "لا يزال الجهاد حلواً خضراً.."
أريد معرفة درجة هذا الحديث (لا يزال الجهاد حلواً خضراً ما قطر القطر من السماء وسيأتي على الناس زمان يقول فيه قراء منهم:
ليس هذا بزمان جهاد فمن أدرك ذلك الزمان فنعم زمان الجهاد، قالوا يا رسول الله أو أحد يقول ذلك؟ قال: نعم من لعنه الله والملائكة والناس أجمعون)؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
الإجابة : فهذا الحديث أخرجه الداني في السنن الواردة في الفتن بسنده عن زيد بن أسلم وهو تابعي لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم فروايته عنه مرسلة
والمرسل من أقسام الحديث الضعيف، وروى الحديث ابن عساكر برواية أخرى ولكن فيها يزيد الرقاشي وهو متروك، وقد ضعفها صاحب كنز العمال.
والله أعلم.

المصدر :

[أمـــة الله]

رتبة حديث "ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان
السؤال : أريد أن أعرف تخريج هذا الحديث: ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الإسلام حيث دار، إلا إن القرآن والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب.
إلا إنه سيكون عليكم أمراء مضلون، يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم إن أطعتموهم أضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم..؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
الفتوى : فهذا جزء من حديث طويل أخرجه الطبراني في الكبير من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خذوا العطاء ما دام عطاء، فإذا صار رشوة في الدين فلا تأخذوه، ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة، ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار، ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب، ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم، قالوا: يا رسول الله كيف نصنع؟ قال: كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب، موت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: في سنده يزيد بن مرثد وهو لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
والله أعلم.

المصدر :

يتبع

[أمـــة الله]

درجة حديث (لا صلاة لمسبل)
مامدى صحة الحديث: [لا صلاة لمسبل]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث ضعيف عند أهل العلم، ففي سنن أبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما رجل يصلي مسبلا إزاره قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ، فذهب فتوضأ ثم جاء، ثم قال اذهب فتوضأ، فذهب فتوضأ ثم جاء، فقال له رجل يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ، فقال إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره. وضعفه الشيخ الألباني.

وتفصيل هذه المسألة سبق في الفتوى رقم:7445، وقد ذكرنا في هذه الفتوى
أن صلاة المسبل مجزئة عند جمهور أهل العلم مع الكراهة، وهي كراهة تحريم إذا كان يقصد بالإسبال الخيلاء والتكبر.
والله أعلم.

المصدر :

يُتبع

[سيل الحق المتدفق]

السؤال : رتبة حديث "لا يزالالجهادحلواً خضراً.."
أريد معرفة درجة هذا الحديث (لا يزال الجهاد حلواً خضراً ما قطر القطر من السماء وسيأتي على الناس زمان يقول فيه قراء منهم:
ليس هذا بزمان جهاد فمن أدرك ذلك الزمان فنعم زمان الجهاد، قالوا يا رسول الله أو أحد يقول ذلك؟ قال: نعم من لعنه الله والملائكة والناس أجمعون)؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
الإجابة : فهذا الحديث أخرجه الداني في السنن الواردة في الفتن بسنده عن زيد بن أسلم وهو تابعي لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم فروايته عنه مرسلة
والمرسل من أقسام الحديث الضعيف، وروى الحديث ابن عساكر برواية أخرى ولكن فيها يزيد الرقاشي وهو متروك، وقد ضعفها صاحب كنز العمال.
والله أعلم.

جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة نورا

و هذا هو التخريج الكامل لهذا الحديث :


عن زيد بن أسلم مرفوعا : " لا يَزَالُ الْجِهَادُ حُلْوًا خَضِرًا مَا قَطَرَ الْقَطْرُ مِنَ السَّمَاءِ ، وَسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُولُ فِيهِ قُرَّاءٌ مِنْهُمْ : لَيْسَ هَذَا بِزَمَانِ جِهَادٍ ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَنِعْمَ زَمَانُ الْجِهَادِ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَأَحَدٌ يَقُولُ ذَلِكَ ؟ . قَالَ : نَعَمْ مَنْ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ "
حديث ضعيف
أخرجه ابن أبي الزمنين في "قدوة الغازي" (95) ، و أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " (371) ، و إسناده ضعيف فيه :
1- إرسال : زيد بن أسلم لم يرى النبي صلى الله عليه و سلم .
2- عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوى ضعيف .
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
عن أنس مرفوعا : " لا يزال الجهاد حلوا خضرا ما أمطرت السماء وأنبتت الأرض وسينشأ نشؤ من قبل المشرق يقولون لا جهاد ولا رباط أولئك هم وقود النار بل رباط يوم في سبيل الله خير من عتق ألف رقبة ومن صدقة أهل الأرض جميعا "
حديث موضوع
أخرجه ابن عساكر (43/347) و إسناده واه جدا فيه :
1- يزيد بن أبان الرقاشي و هو متروك
2- عباد بن كثير الثقفي البصري متروك روى أحاديث كذب .
3- عمار بن نصير لين الحديث .
--------------------------------------------------------------------------------------------------
عن ابن مسعود قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْخَيْلِ شَيْئًا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، اشْتَرُوا عَلَى اللَّهِ ، وَاسْتَقْرِضُوا عَلَى اللَّهِ " ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ نَشْتَرِي عَلَى اللَّهِ ، وَنَسْتَقْرِضُ عَلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : " قُولُوا : أَقْرِضْنَا إِلَى مَقَاسِمِنَا ، وَبِعْنَا إِلَى أَنْ يَفْتَحَ اللَّهُ لَنَا ، لا تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ جِهَادُكُمْ خَضِرًا ، وَسَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَشُكُّونَ فِي الْجِهَادِ ، فُجَاهِدُوا فِي زَمَانِهِمْ ، ثُمَّ اغْزُوا ، فَإِنَّ الْغَزْوَ يَوْمَئِذٍ أَخْضَرُ " .
حديث ضعيف
أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده (9/274-275) و إسناده ضعيف فيه :
1- انقطاع : عبيد الله بن عبد الله بن عتبة كان يرسل عن ابن مسعود .
2- بقية بن الوليد كان يدلس و يسوي و قد عنعن .

[أمـــة الله]

السؤال : درجة حديث (صنفان من أمتي لا يردان على الحوض..)
هل هذا الحديث صحيح ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنفان من أمتي لا يردان عليَّ الحوض القدرية والمرجئة ؟


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
الفتوى : فإن هذا الحديث قد رواه الطبراني في الأوسط وقال فيه الهيثمي في المجمع :
رجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة ، وقد ضعفه الألباني في الجامع وظلال الجنة .
والله أعلم .


المصدر :

يُتبع

[أمـــة الله]

جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة نورا
و هذا هو التخريج الكامل لهذا الحديث :

وجزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل سيل الحق المتدفق
وسلمت يمناك على إضافة تخريج الحديث بالكامل

[أمـــة الله]

رتبة حديث "لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار.."
السؤال : سؤالي عن صحة الحديث وفيالحقيقة أنا أعرف معنى الحديث ولا أعرف نص الحديث
( أنه في آخر الزمان خيار أهل العراق يذهبون إلى الشام وشرار أهل الشام يأتون إلى العراق ) هذا ما أعرفه عن الحديث ؟
وجزاكم الله خيرا .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
الفتوى : فالأثر المشار إليه هو ما أخرجه أحمد في مسنده عن أبي أمامة رضي الله عنه موقوفا عليه قال : لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام, ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق .
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف.
إذن فهو خبر موقوف على أبي أمامة من كلامه لا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم, وإسناده ضعيف كما قال شعيب الأرنؤوط . وانظر للفائدة الفتويين رقم : 11456 ، 65085 .
والله أعلم .

المصدر :

يتبع

[أمـــة الله]

درجة حديث (يا معاذ أوصيك بتقوى الله وصدق الحديث..)

أخرجه البيهقي في الزهد كما ذكر ذلك المنذري في الترغيب والترهيب 4/53 – 54 من طريق إسماعيل بن رافع المدني عن ثعلبة بن صالح عن سليمان بن موسى عن معاذ قال أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى قليلا ثم قال : (( يا معاذ أوصيك بتقوى الله وصدق الحديث ووفاء العهد وأداء الأمانة وترك الخيانة ورحم اليتيم وحفظ الجوار وكظم الغيظ ولين الكلام وبذل السلام ولزوم الإمام والتفقه في القرآن وحب الآخرة والجزع من الحساب وقصر الأمل وحسن العمل وأنهاك أن تشتم مسلما أو تصدق كاذبا أو تكذب صادقا أو تعصي إماما عادلا وأن تفسد في الأرض يا معاذ اذكر الله عند كل شجر وحجر وأحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية))
وهذا إسناد ضعيف من أجل إسماعيل بن رافع المدني

إذ نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/168عن أحمد بن حنبل أنه قال: (( ضعيف الحديث )) ونقل عن يحيى بن معين أنه قال: (( إسماعيل بن رافع ليس بشيء)) وقال: ((سألت أبى عن إسماعيل بن رافع الذي يحدث عنه سليمان بن بلال من هو قال هو أبو رافع الضعيف القاص)) قال: ((وسمعته مرة أخرى يقول هو منكر الحديث))

قال ابن عدي في الكامل 1/281: ((ولإسماعيل بن رافع ما ذكرته وأحاديثه كلها مما فيه نظر إلا انه يكتب حديثه في جملة الضعفاء ))
وقال الذهبي في المغني 1/80 ( 651) : ((ضعفوه جدا قال الدارقطني والنسائي : متروك )).
وقال ابن حجر في التقريب (442): ((ضعيف الحفظ))

والثاني: أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 8/435 من طريق ركن بن عبد الله الدمشقي عن مكحول الشامي عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن مشى معه أكثر من ميل يوصيه فقال: ((يا معاذ أوصيك بتقوى الله العظيم وصدق الحديث وأداء الأمانة وترك الخيانة خفض الجناح ولين اليتيم والتفقه في الدين والجزع من الحساب وحب الآخرة يا معاذ ولا تفسدن أرضا ولا تشتم مسلما ولا تصدق كاذبا ولا تكذب صادقا ولا تعص إماما عادلا يا معاذ أوصيك بذكر الله يعني ثم كل حجر وشجر وأن تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية يا معاذ إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لها يا معاذ إني لو أعلم أنا نلتقي إلى يوم القيامة لأقصرت لك من الوصية يا معاذ إن أحبكم إلي من لقيني يوم القيامة على مثل الحالة التي فارقني عليها وكتب له في عهده أن لا طلاق لامرىء فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا نذر في معصية ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك بن آدم وعلى أن تأخذ من كل حالم دينار أو عدله معافر وعلى أن لا تمس القرآن إلا طاهرا وانك إذا أتيت اليمن يسألونك نصارها عن مفتاح الجنة فقل مفتاح الجنة لا إله إلا الله وحده لا شريك له)) .

وهذا الطريق ضعيف أيضاً من أجل ركن بن عبد الله الدمشقي
فقد قال البخاري عنه في التاريخ الكبير 4/343 : ((منكر الحديث)).
وقال ابن عدي في الكامل 3/160: ((وركن هذا له عن مكحول ما ذكرته ومقدار ما له مناكير))

وقال سبط ابن العجمي في كشف الحثيث 1/117 : (( وهاه بن المبارك وفيه ذلك ولم يذكر الذهبي أنه متهم وقد قال بن الجوزي في الموضوعات في الوصايا بعد حديث ذكره عليه السلام لمعاذ بن جبل والمتهم به ركن ثم ذكر كلام الناس فيه والله أعلم ))

يتبع

[أمـــة الله]

درجة حديث :عواء الكلب عند الأذان ودرجة حديث (مساجدهم يومئذ عامرة..)
1)هناك كلب بجوارالمسجد عندما يسمع الأذان يقوم ينبح طوال فترة الأذان فإذا تم الأذان سكت الكلب ما تفسير ذلك؟.
2)سيأتي يوم على أمتي تكون فيه المساجد عامرة والقلوب خاوية مامدى صحة هذا الحديث؟
جزاكم الله كل خير.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يفر عند سماع صوت المؤذن وله ضراط فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي النداء أقبل, حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى . متفق عليه . فقد يكون عواؤه لرؤيتها وهي تنفر وقد يكون هو شيطان ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الكلب الأسود شيطان .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى : الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيرا ، وكذلك بصورة القط الأسود ، لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة . وقال أيضا: والجن يتصورون في صورة الإنس والبهائم؛ فيتصورون في صورة الحيات والعقارب وغيرها ، وفي صورة الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير, وفي صورة الطير وفي صورة بني آدم ، كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك لما أرادوا الخروج إلى بدر ، وكما روي أنه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة . اهـ

وأما الحديث المذكور فقد رواه الطبراني في معجمه الكبير والأوسط عن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ : يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تزخرف المساجد وأن تخرب القلوب . وجاء بلفظ : مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الهدى . رواه ابن عدي الجرجاني في الكامل في الضعفاء ، والحاكم في تاريخه ، والبيهقي في الشعب ، والداني في السنن الواردة في الفتن, وقال فيه الألباني: ضعيف جدا كما في السلسلة الضعيفة .
والله أعلم.
المصدر :

..يُتبع