حوار مع الضيف بايبل333

[أبوحمزة السيوطي]

حوار مع الضيف بايبل333

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين

أما بعد ,,,

فهذه صفحة خاصة بالضيف المحترم بايبل يطرح فيها أسئلته عن الإسلام

وسأجيبه عنها بفضل الله في حوار ثنائي بيني وبينه

وعندما يبدأ حوار جاد سنفتح صفحة التعليقات للأخوة

فليتفضل الضيف مشكورا وليبدأ بسؤاله الأول

---

p,hv lu hgqdt fhdfg333

[بايبل333]

"سلام المسيح "

هذا شىء رائع جدا هو ان يكون الحوار علمى منطقى دون تجريح فى الآخر

ولكن اريد اعرف الحوار الثنائى ان يكون بين شخصين لا اكثر

اريد ان اعرف من منكم سيكون المحاور

لا اريد اشخاص كثيرون فى وقت واحد
حتى يكون الحوار هادىء

من سيكون المحاور

والمجد لله دائما

[أبوحمزة السيوطي]

"سلام المسيح "

هذا شىء رائع جدا هو ان يكون الحوار علمى منطقى دون تجريح فى الآخر

ولكن اريد اعرف الحوار الثنائى ان يكون بين شخصين لا اكثر

اريد ان اعرف من منكم سيكون المحاور

لا اريد اشخاص كثيرون فى وقت واحد
حتى يكون الحوار هادىء

من سيكون المحاور

والمجد لله دائما

انت على العين والرأس مادمنا ننطلق من قاعدة واحدة وهي الاحترام المتبادل

وسيكون محاورك العبد الفقير

وحتى يكون حوار علمي بحق يجب الإلتزام بالتالي :
1- تطرح سؤالك ولا ننطلق لغيره حتى ننتهي منه .
2- لا تستشهد بأي دليل إلا ومعه المصدر سواء حديث أو آية قرآنية .
3- وهذا أم شرط عندي ألا تكتب اسم النبي صلى الله عليه وسلم مجرداً ويمكنك استخدام كلمة " رسول الإسلام "

وتفضل بطرح سؤالك الأول أو نقطتك الأولى
والله المستعان

[بايبل333]

انت على العين والرأس مادمنا ننطلق من قاعدة واحدة وهي الاحترام المتبادل

وسيكون محاورك العبد الفقير

"اهــــــــلا وسهلا بيك اسلوب حضرتك فى الاحترام واضح وهذا ما اتمناة

- تطرح سؤالك ولا ننطلق لغيره حتى ننتهي منه .

"معلــــــــــــــــوم

2- لا تستشهد بأي دليل إلا ومعه المصدر سواء حديث أو آية قرآنية

بــــــــــكل تاكيد

3- وهذا أم شرط عندي ألا تكتب اسم النبي صلى الله عليه وسلم مجرداً ويمكنك استخدام كلمة " رسول الإسلام "

موافق

وتفضل بطرح سؤالك الأول أو نقطتك الأولى
والله المستعان

"اوكى عزيزى

"السوال الاول
دائما ومعروف عندكم ان القرآن اذهل العرب بفصاحتة وكلامة هذا هو كلامكم

"ولكن ماهى الآدلة التى علمتم ان القرآن اذهل العرب ؟
فمن اين جاءوا بفكرة ان القران اذهل العرب ايام محمد رسول الإسلام !؟

"والمجد لله دائما.

[أبوحمزة السيوطي]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين أما بعد ،،

"السوال الاول

دائما ومعروف عندكم ان القرآن اذهل العرب بفصاحتة وكلامة هذا هو كلامكم

"ولكن ماهى الآدلة التى علمتم ان القرآن اذهل العرب ؟
فمن اين جاءوا بفكرة ان القران اذهل العرب ايام محمد !؟

عندنا يا ضيفنا المحترم دليلان عل هذا الكلام :



1- دليل منطوق .


2- دليل محسوس .

أما الدليل المنطوق وهو ما جاء على لسان المشركين العرب مثل ما رواه الحاكم بسنده (2/550) وعنه البيهقي في الدلائل (2/75) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال :


" أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له فبلغ ذلك أبا جهل فأتاه فقال : ياعم إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالا قال : لم ؟ قال : ليعطوكه فإنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله قال : قد علمت قريش أني من أكثرها مالا قال : فقل فيه قولا يبلغ قومك إنك منكر له أو إنك كاره له قال : و ماذا أقول فو الله ما فيكم من رجل أعلم بالأشعار مني و لا أعلم برجز و لا بقصيدة مني و لا بأشعار الجن و الله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا و و الله إن لقوله الذي يقول حلاوة و أن عليه لطلاوة و أنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله و أنه ليعلو و ما يعلى و أنه ليحطم فاتحته قال : لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قال : فدعني حتى أفكر فلما فكر قال : هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره فنزلت : { ذرني و من خلقت وحيدا } "


قال الحاكم صحيح الإسناد على شرط البخاري ووافقه الذهبي وصححه الألباني في صحيح السيرة .

وما رواه البخاري (15/95) وغيره من حديث جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ – وكان إذ ذاك كافراً - :


" سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ فَلَمَّا بَلَغَ هَذِهِ الْآيَةَ { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمْ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لَا يُوقِنُونَ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمْ الْمُسَيْطِرُونَ } قَالَ : كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ "

فهذه أمثلة بسيطة على صدق هذا الكلام بشهادة أهل الكفر في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم يمنعهم عن الإيمان به والتصديق به إلا عنادهم وجحدهم للحق الأبلج .
وهذه أدلة منطوقة نعرف صدقها وصحة نسبتها إإلى هذا الزمان عن طريق القواعد العلمية التي تتفرد بها الأمة الإسلامية والتي نعرف بها صحة الأخبار من كذبها .

فإن كان لا يعجبك هذا الدليل فهناك أدلة محسوسة من زمان النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأن تشهد على عظمة هذا القرآن وإعجازه بشاهدة المسلمين والكافرين بدليل أن العرب كلهم والعجم بعد ذلك ومشارق الأرض ومغاربها رقوا وشهدوا لهذا القرآن العظيم وآمنت به وحفظوه عن ظهر قلب وكان لهم شفاء .

ولا شك أن من قرأ القرآن وهو يطلب الحق لعرف بنفسه إعجاز هذا الكتاب وروعة منطقه وحلاوة تنسيقه وترتيبه من أوله لآخره إعجاز لغوي وإعجازي علمي وإعجاز عددي وكان دستورا حكم دولة الإسلام التي وصل مداها من أقصى الغرب في الأندلس إلى أقصى الشرق في الصين يُحكم بهذا الكتاب المعجز فيه شريعتهم ومنهاج حياتهم وفي قصص الأولين وعبرة للمعتبرين وموعظة للمتقين وبشرى للمسلمين ووعد ووعيد وهو شفاء لصدور المؤمنين به .

فلا يمكن أن يكون كتاب كامل مليئ بهذه الفوائد وهذه الآيات البينات والتشريعات ولا يكون مذهلاً ومبهراً في لغته وبلاغته ومنطقه ونسقه وترتيبه وبهذه الدقة .

فهذا في حد ذاته إعجاز محسوس لا يخفى على منصف .

قال البوصيري في أبيات فقال :
وأتاهمْ بكتابٍ أُحكمتْ
منه آياتٌ لقَوْمٍ يَعْقِلُونا
سَمِعَتْهُ الإِنْسُ وَالجِنُّ فما
أنْكَروا مِنْ فَضْلِهِ الحقِّ المُبِينا
عَجَزُوا عَنْ سُورَة ٍ مِنْ مِثْلِهِ
فَهُمُ الْيَوْمَ له مُسْتَسْلمُونا
قال للكفَّارِ إذ أفحمهم
بالتَّحَدِّي مالكم لاتنطقونا
قصَّ مايأتي عليهم مثلما
قَصَّ أَخْبارَ القُرونِ الأَوَّلينا
وأتت أخبارهُ في حكمٍ
فتأملها ثماراً وفنونا
قسمَ الرَّحمة َ في قرائهِ
وعذابَ الخزي في المستقسمينا
ما لَهْ مِثْلٌ وَفي أَمْثالِهِ
أبداً موعظة ٌ للمتقينا
رحمَ اللهُ به الخلقَ وكمْ
أهلكَ اللهُ بآياتٍ قرونا

وقال ابن مشرف الأندلسي :
فمعجزات المصطفى لا تحصى
عدا ولا توعى ولا تستقصى
منها كلام الله نعم المعجز
بحر محيط بالعلوم موجز
ما مثله في الحسن والصياغة
قد عجزت عن مثله البلاغة
وقد تحدى الله سائر البشر
والجن من ذاك بأقصر السور
فأحجموا عن ذلك الميدان
ولم يكن لهم به يدان

فنستطيع بفضل الله أن نقول أن هذا القرآن أذهل العرب قديماً وحديثاً بل أذهل العالم كله ويمكنك مراجعة هذا الرابط للتأكد والاستماع إلى شهادات الغرب .
http://www.albshara.net/showthread.php?t=11706&page=1

[بايبل333]

"هـــــــــــــل انهيت عزيزى من الرد
ام عندك شىء اخر.؟

[أبوحمزة السيوطي]

انتهيت تفضل

[أبوحمزة السيوطي]

صفحة التعليقات

وأرجوا من الأخوة الإلتزام بأخلاق الدعوة إلى الله وألا يسبقونا بتعليقاتهم وعدم فتح حوارات جانبية مع الضيف

وجزاكم الله خيراً

http://www.albshara.net/showthread.php?t=26715

[بايبل333]

عندنا يا ضيفنا المحترم دليلان عل هذا الكلام :



1- دليل منطوق .


2- دليل محسوس .




أما الدليل المنطوق وهو ما جاء على لسان المشركين العرب مثل ما رواه الحاكم بسنده (2/550) وعنه البيهقي في الدلائل (2/75) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال :


" أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له فبلغ ذلك أبا جهل فأتاه فقال : ياعم إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالا قال : لم ؟ قال : ليعطوكه فإنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله قال : قد علمت قريش أني من أكثرها مالا قال : فقل فيه قولا يبلغ قومك إنك منكر له أو إنك كاره له قال : و ماذا أقول فو الله ما فيكم من رجل أعلم بالأشعار مني و لا أعلم برجز و لا بقصيدة مني و لا بأشعار الجن و الله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا و و الله إن لقوله الذي يقول حلاوة و أن عليه لطلاوة و أنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله و أنه ليعلو و ما يعلى و أنه ليحطم فاتحته قال : لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قال : فدعني حتى أفكر فلما فكر قال : هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره فنزلت : { ذرني و من خلقت وحيدا } "


قال الحاكم صحيح الإسناد على شرط البخاري ووافقه الذهبي وصححه الألباني في صحيح السيرة .

شىء عجيب جدا عندما تستشهد باحاديث ضعيفة
هذه الرواية باطلة و عليها اختلاف و تم تضعيفها و ايضا الحديث مرسل؛ و [فيه] معمر اختلف عليه وروايته المتصلة تعتبر شاذة
اذن الحديث غير قابل للاحتجاج به

اقرأ :

قصة الوليد بن المغيرة أنه قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم اقرأ علي فقرأ عليه {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون}[النحل:90] قال أعد فأعاد النبي صلى الله عليه و سلم فقال والله إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وما يقول هذا بشر وقال لقومه والله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ولا أعلم برجزه ولا بقصيدته مني ولا بأشعار الجن والله ما يشبه هذا الذي يقول شيئا من هذا والله إن لقوله الذي يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو وما يعلى وإنه ليحطم ما تحته
الراوي:عكرمةالمحدث:البيهقي - المصدر:الاعتقاد للبيهقي - لصفحة أو الرقم: 310
خلاصة حكم المحدث:مرسل

أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له فبلغ ذلك أبا جهل فأتاه فقال يا عم إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا ليعطوكه فإنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله قال قد علمت قريش أني من أكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر له وأنك كاره له قال وماذا أقول فوالله ما فيكم رجل أعلم بالشعر مني لا برجزه ولا بقصيده ولا بأشعار الجن والله ما يشبه هذا الذي يقول شيئا من هذا ووالله إن لقوله الذي يقول لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو وما يعلى وإنه ليحطم ما تحته قال والله لا يرضى قومك حتى تقول فيه قال فدعني حتى أفكر فلما فكر قال هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره فنزلت { ذرني ومن خلقت وحيدا }
الراوي:عكرمةالمحدث:الشوكاني - المصدر:فتح القدير - لصفحة أو الرقم: 5/467
خلاصة حكم المحدث:مرسل

أن الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له ، فبلغ ذلك أبا جهل فأتاه ، فقال : يا عم إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا . قال : لم ؟ قال : ليعطوكه فإنك أتيت محمدا لتعرض ما قبله ، قال : قد علمت قريش أني من أكثرها مالا ، قال : فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر له قال : وماذا أقول ، فوالله ما منكم رجل أعرف بالأشعار مني ولا أعلم برجزه ولا بقصيده مني ولا بأشعار الجن ، والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا . ووالله إن لقوله الذي يقوله حلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإنه لمثمر أعلاه ، مغدق أسفله ، وإنه ليعلو ولا يعلى ، وإنه ليحطم ما تحته قال : لا يرض عنك قومك حتى تقول فيه . قال : قف عني حتى أفكر فيه . فلما فكر قال : إن هذا إلا سحر يؤثر يأثره عن غيره فنزلت : { ذرني ومن خلقت وحيدا * وجعلت له مالا ممدودا * وبنين شهودا } الآيات .
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:الوادعي - المصدر:صحيح أسباب النزول - لصفحة أو الرقم: 262
خلاصة حكم المحدث:ضعيف

أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له ، فبلغ ذلك أبا جهل ، فأتاه فقال : يا عم إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالا ، قال : لم ؟ قال : ليعطوكه ، لأنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله . قال : قد علمت قريش أني من أكثرها مالا ! ! قال : فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر له ، أو أنك كاره له . قال : وماذا أقول ؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ، ولا أعلم برجز ولا بقصيدة مني ، ولا بأشعار الجن ، والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا ، والله إن لقوله الذي يقول حلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإنه لمثمر أعلاه ، مغدق أسفله ، وإنه ليعلو وما يعلى ، وإنه ليحطم ما تحته . قال : لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه . قال : فدعني حتى أفكر ، فلما فكر قال : هذا سحر يؤثر يأثره عن غيره . فنزلت : { ذرني ومن خلقت وحيدا }
الراوي:عبدالله بن عباسالمحدث:الوادعي - المصدر:أحاديث معلة - لصفحة أو الرقم: 190
خلاصة حكم المحدث:[فيه] معمر اختلف عليه وروايته المتصلة تعتبر شاذة [يعني هذه]

http://www.dorar.net/enc/hadith/حلاوة/+p&page=4



اذن لا تستهد برواية مكذوبة مرسلة مضعفة مرة اخرى

يتبــــــــــــــــــــــــع انتظر

[بايبل333]

فإن كان لا يعجبك هذا الدليل فهناك أدلة محسوسة من زمان النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأن تشهد على عظمة هذا القرآن وإعجازه بشاهدة المسلمين والكافرين بدليل أن العرب كلهم والعجم بعد ذلك ومشارق الأرض ومغاربها رقوا وشهدوا لهذا القرآن العظيم وآمنت به وحفظوه عن ظهر قلب وكان لهم شفاء .

عزيزى لا تقول ذلك مرة ثانية بعد ذلك انا اريد وقتها

ولا شك أن من قرأ القرآن وهو يطلب الحق لعرف بنفسه إعجاز هذا الكتاب وروعة منطقه وحلاوة تنسيقه وترتيبه من أوله لآخره إعجاز لغوي وإعجازي علمي وإعجاز عددي وكان دستورا حكم دولة الإسلام التي وصل مداها من أقصى الغرب في الأندلس إلى أقصى الشرق في الصين يُحكم بهذا الكتاب المعجز فيه شريعتهم ومنهاج حياتهم وفي قصص الأولين وعبرة للمعتبرين وموعظة للمتقين وبشرى للمسلمين ووعد ووعيد وهو شفاء لصدور المؤمنين به .

فلا يمكن أن يكون كتاب كامل مليئ بهذه الفوائد وهذه الآيات البينات والتشريعات ولا يكون مذهلاً ومبهراً في لغته وبلاغته ومنطقه ونسقه وترتيبه وبهذه الدقة .

فهذا في حد ذاته إعجاز محسوس لا يخفى على منصف .

عزيزى مع اختلافى فى هذة الخطبة
ادلتنا على ان القران لم يذهل اى شخص من القران :

[وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آَلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ]الصَّفات: 36

:ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون الطور (30)

[ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ] الدُخان: 14

[وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ] ص 4

بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآَيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ] الأنبياء: 5

إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (المدسر 25)

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (النحل103)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ..النحل24

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ..الأنفال31

يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ..الأنعام25...المؤمنون83...النمل68

فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ ...الأحقاف17

وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً..الفرقان5


فهل من ادلة تكذب ما جاء فى القران و تثبت ان العرب تم ابهارهم بالقران ؟

قال البوصيري في أبيات فقال :
وأتاهمْ بكتابٍ أُحكمتْ
منه آياتٌ لقَوْمٍ يَعْقِلُونا
سَمِعَتْهُ الإِنْسُ وَالجِنُّ فما
أنْكَروا مِنْ فَضْلِهِ الحقِّ المُبِينا
عَجَزُوا عَنْ سُورَة ٍ مِنْ مِثْلِهِ
فَهُمُ الْيَوْمَ له مُسْتَسْلمُونا
قال للكفَّارِ إذ أفحمهم
بالتَّحَدِّي مالكم لاتنطقونا
قصَّ مايأتي عليهم مثلما
قَصَّ أَخْبارَ القُرونِ الأَوَّلينا
وأتت أخبارهُ في حكمٍ
فتأملها ثماراً وفنونا
قسمَ الرَّحمة َ في قرائهِ
وعذابَ الخزي في المستقسمينا
ما لَهْ مِثْلٌ وَفي أَمْثالِهِ
أبداً موعظة ٌ للمتقينا
رحمَ اللهُ به الخلقَ وكمْ
أهلكَ اللهُ بآياتٍ قرونا

عزيزى وهل البوصيرى كان من ايام العرب .؟
حياته
ولد البوصيري بقرية "دلاص" إحدى قرى بني سويف من صعيد مصر، في (أول شوال 608هـ = 7 من مارس 1213م) لأسرة ترجع جذورها إلى قبيلة "صنهاجة" إحدى قبائل البربر، التي استوطنت الصحراء جنوبي المغرب الأقصى، ونشأ بقرية "بوصير" القريبة من مسقط رأسه، ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة حيث تلقى علوم العربية والأدب.
وقد تلقى البوصيري العلم منذ نعومة أظفاره؛ فحفظ القرآن[ في طفولته، وتتلمذ على عدد من أعلام عصره، كما تتلمذ عليه عدد كبير من العلماء المعروفين، منهم: أثير الدين محمد بن يوسف المعروف بأبو حيان الغرناطي، وفتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد العمري الأندلسي الإشبيلي المصري، المعروف بابن سيد الناس... وغيرهما.
عُني البوصيري بقراءة السيرة النبوية، ومعرفة دقائق أخبار النبي (صلى الله عليه وسلم) وجامع سيرته العطرة، وأفرغ طاقته وأوقف شعره وفنه على مدح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وكان من ثمار مدائحه النبوية (بائياته الثلاث)، التي بدأ إحداها بلمحات تفيض عذوبة ورقة استهلها:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...8A%D8%B1%D9%8A

هذا اول شىء عزيزى

ثانيا :

سَمِعَتْهُ الإِنْسُ وَالجِنُّ فما
أنْكَروا مِنْ فَضْلِهِ الحقِّ المُبِينا

من قال لك ان الانس لم تنكر هذا الكلام انكرت هذا الكلام هل نسيت انة كان مهجور

{ وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يٰرَبِّ إِنَّ قَوْمِي ٱتَّخَذُواْ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان 30
الجلالين :
{ وَقَالَ ٱلرَّسُولُ } محمد { يَـٰرَبّ إِنَّ قَوْمِى } قريشاً { ٱتَّخَذُواْ هَٰذَا ٱلْقُرْءَاَنَ مَهْجُوراً } متروكاً.




فلو كان القران به حلاوة او اذهلهم فلماذا تركوه و اهملوه و هجروه !!!!!!؟

"ثالـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث ا:
وفاته
تُوفِّي الإمام البوصيري بالإسكندرية سنة (695 هـ- 1295م) عن عمر بلغ 87 عامًا

وبعدين معاك وهل البوصيرى كان من ايام العرب .؟

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــع انتظر