اختلاء النبي بامرأة مجنونة " رد شبهة "

[حفيدة ابن القيم]

اختلاء النبي بامرأة مجنونة " رد شبهة "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-

رأيت الكثير من افتراءات النصارى على الإسلام وأهله ولكن لم أتوقع فعلاً أن يكون العقل البشري قد وصل
لهذا المدى من الانحطاط وقلةالوعي والادراك القلبي والعقلي للفكر البشري اتجاه الدين والعقيدة والايمان
فمن منا لا يحب أن يعبد الله الحقيقي الذي تحق له العبادة وحده ؟؟؟لا أحد ...ولكن عندمايصل
الحال للبعض بعمل فقط نسخ ولصق من مواقع المسلمين دون بحث ولا علم بما نسخ أو نقل فهذه
الكارثة والمصيبة ويظن أن مجرد وضعه رابط إسلامي دليل على كلامه التافه

دخلت قبل عدة أيام أحد المواقع النصرانية للبحث عن مواضيع تخص اعياد شم النسيم , ووجدت ما أريد
ولكن لفت نظري موضوع أن الرسول أطهر الخلق رغماً عن انوف الحاقدين الماكرين المدلسين يمارس
الجنس مع أمراة مجنونة والعياذ بالله ,فدخلت فوجدته يضع حديث من صحيح مسلم والحديث
صحيح 100% أما طريقة تفسير صاحب الموضوع للاحاديث نفسه تدل على جهله التام وأنه
ما نقل الموضوع الا ليحصل على بعض التصفـــيق لا غيررر

صورة الموضوع:_

الحديث واضح وصريح :-أن امرأة كان في عقلها شيء . فقالت : يا رسول الله ! إنلي إليك حاجة . فقال " يا أم فلان ! انظري أي السكك شئت ،حتىأقضي لك حاجتك " فخلا معها في بعض الطرق . حتىفرغتمنحاجتها )

فالمقصودبالحديث أن امرأة قد قدمت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام لتسأله حول أمر ولا تريد أحد
من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام معرفة ما هو , وليس هناك أي خلوةتذكر فما حدث
كان أمام الناس ولكن بمكان يستطيع الناس رؤيتهم ولكن لا يستطيع أحد سماعهم فأين الخلوة؟؟؟
وكيف مارس معها الجنس؟؟؟

تفسير مسلم بشرح النووي للحديث:-

أَيْ وَقَفَ مَعَهَا فِي طَرِيق مَسْلُوك لِيَقْضِيَ حَاجَتهَا وَيُفْتِيهَا فِي الْخَلْوَة , وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ الْخَلْوَة بِالْأَجْنَبِيَّةِ , فَإِنَّ هَذَا كَانَ فِي مَمَرّ النَّاس وَمُشَاهَدَتهمْ إِيَّاهُ وَإِيَّاهَا , لَكِنْ لَا يَسْمَعُونَ كَلَامَهَا , لِأَنَّ مَسْأَلَتَهَا مِمَّا لَا يُظْهِرُهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

شروح الحديث

فتح الباري شرح صحيح البخاري

أحمد بن علي بن حجر العسقلاني


قوله ( باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس ) أي لا يخلو بها بحيث تحتجب أشخاصهما عنهم بل بحيث لا يسمعون كلامهما إذا كان بما يخافت به كالشيء الذي تستحي المرأة من ذكره بين الناس . وأخذ المصنف قوله في الترجمة " عند الناس " من قوله في بعض طرق الحديث " فخلا بها في بعض الطرق أو في بعض السكك " وهي الطرق المسلوكة التي لا تنفك عن مرور الناس غالبا .

قوله ( عن هشام ) هو ابن زيد بن أنس ، وقد تقدم في " فضائل الأنصار " من طريق بهز بن أسد عن شعبة " أخبرني هشام بن زيد " وكذا وقع في رواية مسلم .

قوله ( جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) زاد في رواية بهز بن أسد " ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

قوله ( فخلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي في بعض الطرق ، قال المهلب : لم يرد أنس أنه خلا بها بحيث غاب عن أبصار من كان معه ، وإنما خلا بها بحيث لا يسمع من حضر شكواها ولا ما دار بينهما من الكلام ، ولهذا سمع أنس آخر الكلام فنقله ولم ينقل ما دار بينهما لأنه لم يسمعه اهـ . ووقع عند مسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس " أن امرأة كان في عقلها شيء قالت : يا رسول الله إن لي إليك حاجة ، فقال : يا أم فلان انظري أي السكك شئت حتى أقضي لك حاجتك " وأخرج أبو داود نحو هذا السياق من طريق حميد عن أنس لكن ليس فيه أنه كان في عقلها شيء .

[ ص: 245 ] قوله ( فقال والله إنكم لأحب الناس إلي ) زاد في رواية بهز " مرتين " وأخرجه في الأيمان والنذور من طريق وهب بن جرير عن شعبة بلفظ " ثلاث مرات " وفي الحديث منقبة للأنصار ، وقد تقدم في فضائل الأنصار توجيه قوله " أنتم أحب الناس إلي " . وقد تقدم فيه حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس مثل هذا اللفظ أيضا في حديث آخر ، وفيه سعة حلمه وتواضعه صلى الله عليه وسلم وصبره على قضاء حوائج الصغير والكبير ، وفيه أن مفاوضة المرأة الأجنبية سرا لا يقدح في الدين عند أمن الفتنة ، ولكن الأمر كما قالت عائشة " وأيكم يملك إربه كما كان صلى الله عليه وسلم يملك إربه " .

السؤال الذي يطرح نفسه كيف يقول أنه كان على خلوة بالمرأة وزنى بها وصاحب الحديث موجود!!!(ابتسامة)

والغريب بالموضوع أن هذا النصراني يقول أن ما هو متعارف عند العرب أن قضاء الحاجة عند العرب
يعني ممارسةالجنس!!!!!وهذا كلام باطل خالي من الصحة ما هو الا نصراني كذاب ملفق لا غير والادلة كثيرة على ذلك:-

الحاجَةُ والحائِجَةُ المَأْرَبَةُ معروفة وقوله تعالى {ولِتَبْلُغُوا عليها حاجةً في صدوركم} قال ثعلب يعني" الأَسْفار"

وأَنشد للكميت بن معروف الأَسدي

غَنِيتُ فَلَم أَرْدُدْكُمُ عِنْدَ بُغْيَةٍ وحُجْتُ فَلَمْ أَكْدُدْكُمُ بِالأَصابِع

وقد حُجْتُ وحِجْتُ أَي احْتَجْتُ والحَوْجُ الطَّلَبُ والحُوجُ الفَقْرُ وأَحْوَجَه الله والمُحْوِجُ المُعْدِمُ من قوم مَحاويجَ

جاء في الحديث ما روي عن ابن عمر أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :-إِن لله عباداً خلقهم لحوائج الناس يَفْزَعُ الناسُ إِليهم في حوائجهم أُولئك الآمنون يوم القيامة وفي الحديث أَيضاً أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطْلُبُوا الحوائجَ إِلى حِسانِ الوجوه وقال صلى الله عليه وسلم استعينواعلى نَجاحِ الحوائج بالكِتْمانِ لها

وقال الشماخ :- تَقَطَّعُ بيننا الحاجاتُ إِلاَّ حوائجَ يَعْتَسِفْنَ مَعَ الجَريء
وقال الأَعشى:- الناسُ حَولَ قِبابِهِ أَهلُ الحوائج والمَسائلْ
وقال الفرزدق:- ولي ببلادِ السِّنْدِ عندَ أَميرِها حوائجُ جمَّاتٌ وعِندي ثوابُها
وقال هِمْيانُ بنُ قحافة :-حتى إِذا ما قَضَتِ الحوائِجَا ومَلأَتْ حُلاَّبُها الخَلانِجَا

قال قيس بن رفاعة :
مَنْ يَصْلَ نارِي بِلا ذَنْبٍ ولا تِرَةٍ يَصْلي بنارِ كريمٍ غَيْرِ غَدَّارِ
أَنا النَّذِيرُ لكم مني مُجاهَرَةً كَيْ لا أُلامَ على نَهْيي وإِنْذارِي
فإِنْ عَصِيْتُمْ مقالي اليومَ فاعْتَرِفُوا أَنْ سَوْفَ تَلْقَوْنَخِزْياً ظاهِرَ العارِ
لَتَرْجِعُنَّ أَحادِيثاً مُلَعَّنَةً لَهْوَ المُقِيمِ ولَهْوَ المُدْلِجِ السارِي
مَنْ كانَ في نَفْسِه حَوْجاءُ يَطْلُبُها عِندي فإِني له رَهْنٌ بإِصْحارِ
أُقِيمُ عَوْجَتَه إِنْ كانَ ذا عِوَجٍ كما يُقَوِّمُ قِدْحَ النَّبْعَةِالبارِي وصاحِبُ الوِتْرِ لَيْسَ الدَّهْرَ مُدْركَهُ عِندي وإنيلَدَرَّاكٌ بِأَوْتارِي





ويقال للعاثر حَوْجاً لك أَي سلامَةً

وفي الحديث أَنه قال لرجل شكا إِليه الحاجة انطلق إِلى هذا الوادي ولا تَدَعْ حاجاً ولا حَطَباً ولا تأْتني خمسة عشر يوماً



إذا كنت صادق أثبت صحة كلامك أنه من المعروف عن العرب الحاجة هي ممارسة الجنس !!!
اتحداك أن تثبت



ونحن نقول عند ثتبيت أو نكر حديث سموا لنا رجالكم والأن أقول لك سميلي مرجعك الذي تدعي منه
هذا التفسير...

طبعاً لا يوجد مجرد كلام ويلا السلام

ومن ثم يأتي هذا النصراني المدلس ويعرض حديثاً ويتطاول على مسلمةحذاءها أشرف منه ومن لسانه القذر
ويقول أنها تعرض نفسها على الرسول للمارسةالجنس وهذا افتراء واضح وصريح

نص الحديث:-أنامرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يارسول الله ، جئت لأهبلكنفسي ، فنظر إليها رسولالله صلى الله عليه وسلم ، فصعد النظر إليها وصوبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأتالمرأة أنهلميقض فيها شيئا جلست ، فقام رجل منأصحابه فقال : يا رسول الله ،إنلميكنلكبهاحاجةفزوجنيها ، فقال : ( هل عندك من شيء ) . فقال : لاوالله يا رسول الله ، قال : ( اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا ) . فذهب ثم رجعفقال : لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا ، قال : ( انظر ولو خاتما من حديد ) . فذهب ثم رجع فقال : لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ، ولكن هذا إزاري - قال سهل : ما له رداء - فلها نصفه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما تصنعبإزارك ،إنلبستهلميكنعليها منه شيء ،وإن لبستهلميكنعليك شيء ) . فجلس الرجل حتى طال مجلسه ، ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا ، فأمربه فدعي ، فلما جاء قال : ( ماذا معك من القرآن ) . قال : معي سورة كذا وسورة كذاوسورة كذا ، عدها ، قال : ( أتقرؤهن عن ظهر قلبك ) . قال : نعم ، قال : ( اذهب فقد ملكتكها بما معك منالقرآن ) .

طبعاً المرأة عرضت لنفسها على النبي عليه الصلاة والسلام لزواج وليس الزنا كما يدعي ولكن هذا النصراني
الغافل لو فكر قليلاً بعقله لاستنتج بعض الأمور

*لو طلبت هذه المرأة الزنا فكيف فهم الصحابي أنها ترغببالزواج؟؟؟
*لو طلبت هذه المرأة الزنا هل كان سيبحث عن مهر لها؟؟؟
*لو طلبتهذه المرأة الزنا هل طلب منه الرسول أن يحضر لو خاتم من حديد وعندما لم يجدفقال له النبي أزوجك لها ما بتحفظه من القرآن ؟؟؟

فكيف وصل هذا النصراني أنها تريد الزنا سبحانك يا رب!!!

أما إذا كان يريد أن يثبت أن الإسلام دعى للخلوة فما ادراجه دليل قاطع أن الخلوة غير جائزة بالإسلام ولم يقترفها الرسول أشرف الخلق واطهرهم على الإطلاق .



وكما قلت بالبداية من منا لا يحب أن يعبد الله الحقيقي ومن يريد عبادة الله وحده المستحق للعبادة توجب
عليه الانصاف والصدق والامانة في النقل والبحث والمعرفة , وليس فقد الخوف من ترك ما يعبد
الاباء والاجداد لتثبيت ايمان وهمي لا غير وإذا كان هذا النصراني من رجال أو أحد
النصارى يجد نفسه قادر على أن يفند كلمة واحدة مما كتبت ليتفضل

ميران داود

---

hojghx hgkfd fhlvHm l[k,km " v] afim "

[mego650]

تلك الشرزمة القذرة من رعاع الفكر المنحط ما هم إلا مأجروين لا يفقهون من الأمر شيئا ، يتعالمون على غير علم وهذه مصيبة فأن يبلغ الرجل فى نفسه درجة العالم وهو جاهل محض لهو الأعظم مصيبة ، فالحديث دون شرح لا حاجة للبيب فيه الى تفسير كى يقيم الحجة على هذا الجاهل .

حرم الله الزنى وشدد على عقوبة مرتكبه بل وصل الأمر الى حد رجم فاعل تلك الجريمة وياتينا هذا الخائب الجبان بحديث لهو دليل على خلق هذا النبي الأعظم وترفعه وتواضعه فبأبى هو وامى وكل ما أملك لم تتعزز نفسه بأن يرد تلك المرأة وهو رسول الله ومبلغ الشرع وأفضى لها مسألتها رغم مرضها وكان هذا بمكان يراه الصحابة فيه وعلى مقربة منهم وقد اشار عليه أفضل الصلاة والسلام اليها أن تنتظره فى اى مكان أرادت حتى أن راوى الحديث نقل شفهيا قول رسول الله للمرأة فهل يعقل أن يختلى بها الرسول بعد وقد أشهر الأمر أمام جمع من الصحابة .

ألا نامت أعين الجبناء ، فأنتم يا أهل الخزى والعار لا للشرف بينكم مكان فتختالون كبرا أن تتهكموا على أمة محياها الشرف ، فماذا نتنظر من امرؤ تتعبد أمه واخته وابنته بنشيد الأنشاد ؟ ماذا نتظر من امرؤ اباح الاهه لأهلة الزنى أذا يقول فى انجيل يوحنا (ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم : من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر ) وسلملى على الشرف المستعار .

أقسم أنهم جرذان وكلاب ولايعلو الفرد منهم عن كونه كذلك فقد خلق الجبن والذل والهوان لتلك الأمثلة من البشر .

[سيف الحتف]

طيب نعمل ايه في يسوع اللي خلى بإمرأة !

يوحنا 4
7 فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ السَّامِرَةِ لِتَسْتَقِيَ مَاءً، فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَعْطِينِي لأَشْرَبَ»
8 لأَنَّ تَلاَمِيذَهُ كَانُوا قَدْ مَضَوْا إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبْتَاعُوا طَعَامًا.

يعني يسوع بقى لوحده هو وهي وفضل يتكلم معاها مدة كبيرة في الخلوة دي !!!!

لدرجة ان تلاميذ يسوع استعجبوا لما رجعوا لأنه كان بيتكلم مع إمرأة

يوحنا 4
27 وَعِنْدَ ذلِكَ جَاءَ تَلاَمِيذُهُ، وَكَانُوا يَتَعَجَّبُونَ أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ مَعَ امْرَأَةٍ. وَلكِنْ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ: «مَاذَا تَطْلُبُ؟» أَوْ «لِمَاذَا تَتَكَلَّمُ مَعَهَا؟»

إيه حل الخلوة دي يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟

[ذو الفقار]

جزاكِ الله خيراً أختي ميران ، والله إن ردك لقاصم

من الملاحظ في كلام هذا التافه أنه يعرف تماماً معنى الحديث وأن شبهته منسوفة قبل أن يكتبها وبالدليل والحجة كما فعلت الأخت ميران جزاها الله عنا كل خير وجمعها في الجنة بامهات المؤمنين ، ولهذا تابع وهي يكتب على استحياء

وتعبير قضاء الحاجة هو تعبير معروف عن أهل الجزيرة العربية للدلة على ممارسة الجنس

من الواضح أن هذا الرجل قد خاض في بحور الاساليب الدارجة والمشهورة والنادرة في اللغة العربية حتى بات ملماً بها عالماً بفنونها متكلماً بأفصح ألسنتها وأبلغه

هذا الخنوص جعل من نفسه اضحوكة بهذه الجملة التي يحاول بها أن يجد حل للحقيقة التي تطعن باطل ما ادعى في قلبه

من أين لك يا علامة بهذه المعلومة الخطيرة أن قضاء الحاجة هو ممارسة الجنس ؟!!

أتحسب أن كل من يقرأ الكلام خراف ضالة يا خنوص ؟

فبعد أن فقعت الأخت ميران عينك بالرد المفحم تعال لاذيقك طعم نعل حذائي وأنا أضعه في فمك المنتن ، يا عابد المهان والمعلق على الصلبان ويا أخسأ من الكلب الجربان لتعلم كيف تتطاول على سيد الخلق والمرسلين

تعريف قضاء الحاجة

من معاني القضاء في اللّغة : الفراغ ، ومنه قول القائل : قضيت حاجتي .
والقضاء أيضاً بمعنى الحكم والقطع والفصل ، يقال : قضى يقضي قضاءً .
إذا حكم وفصل ، وقضاء الشيء : إحكامه وإمضاؤه .
قال الزّهريّ : القضاء في اللّغة على وجوه : مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه .
والحاجة : المأربة ، ويكنّى عنها في استعمال العرب بالبول والغائط ، كما يكنّى عن التبوّل والتغوّط بقضاء الحاجة ، قال الغزاليّ : الكناية بقضاء الحاجة عن التبوّل والتغوّط أولى من التصريح .

فالحاصل أن قضاء الحاجة تعني الإفراغ من الشيء أو الإنتهاء منه أما إن أردت أن تكني بها يا جاهل فالكناية تكون عن البول والتغوط يا من تعبد رباً بال وتغوط ولا تكون عن ممارسة الجنس .

وعلى الرغم أن البينة على من ادعى وأنه كان من الأوجب أن نطلب منك دليل كلامك إلا أننا نعلم انك لن تأتي بدليل ولو بعد ألف سنة ولهذا قررنا أن نساعدك لضعفك يا من تعبد الرب الضعيف الجاهل .

[mego650]

ويا أخسأ من الكلب الجربان

والله العظيم ما مظلوم فى الموضوع ده الا الكلب الجربان اللى أنت شبهت المعفن دا به يا أستاذنا kk (27)

أنظر مدى الحقارة والاسفاف فى أفراغ حقدهم على الأسلام وكيف يسوقون الشبهات ويروجون لها ، فهل بعد ذلك نكف عنهم ؟

لقد حول هذا الأجرب الحديث وأخرجة عن سياقة بدرجة الالف على الواحد ايهاما منه أنه وقع على ما يفضح المسلمين وأقول ماذا جنى هذا الأعر الجاهل بتلبيسه على الحق وتدليسه المتعمد أكل هذا لأجل أن ينصر المصلوب المهان !

فهل هناك علاقة تذكر بين ما ساق هذا العيي من كذبات وتميعات وبين ما ذُكر فى الحديث !؟

ثم ما هو الغرض من أن يسوق للخراف الضالة موضوعا بهذا الشكل متبعا فيه الكذب والتدليس كما أمره بولس الكذاب لأجل ان يروج لشبهة لا تحتاج فقط الا لبعض من العقل حتى يضحض صاحبها دون أى بحث .

[ذو الفقار]

ثم ما هو الغرض من أن يسوق للخراف الضالة موضوعا بهذا الشكل متبعا فيه الكذب والتدليس كما أمره بولس الكذاب لأجل ان يروج لشبهة لا تحتاج فقط الا لبعض من العقل حتى يضحض صاحبها دون أى بحث

المشكلة أخي الحبيب " مدرسة النصارى " أن بعد نشر هذا الموضوع تجد نفسك في حوار آخر وأنت تناقش أحد الخراف أنه يقول لك أن رسولك فعل كذا وكذا ..أي أنه صدق أخاه تصديقاً تاماً حتى بات يستشهد بما يقول .. فعلا ..خراف ضالة .!

[قناص]

ياسلام! يعني لو قلت إن شخصاً ذهب للحمام ليقضي حاجته، هذا يعني إنه سيغتصب الحمام! أو عندما يقضي الموظف حوائج الناس فهو.. اقوال إي بس.. الجهل أعمى قلوبهم فهم والله كالأنعام أو أضل سبيلا كما قال الله سبحان وتعالى. المشكلة إن النصراني معندوش حاجة إسمها خلوة في دينه، ولوا سألته حيقلك: "مفيش حاجة إسمها حرام، عندنا يليق أو لا يليق" منتظرين إيه بس من ناس زي ديه. والغريبة أن النصراني تلاقيه دايماً جايب حديث من باب خاص بالفضائل! يعني إسم الباب فقط يرد شبهته وينسفها نسفاً منذ البداية.