هل كل الاحاديث في الصحيحين صحيحه

[رحمة الاسلام]

هل كل الاحاديث في الصحيحين صحيحه

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخواني الكرام هل كل الاحاديث في الصحيحين صحيحه.

رحمة الاسلام

---

ig ;g hghph]de td hgwpdpdk wpdpi

[أسد الإسلام الجزائري]

لا يحتمل أن تكون صحيحة 100% لأنه في عصر الدولة الأموية وقع من التحريف في الحديث ما وقع ولم يتم تدوين الحديث إلا بعد قرون من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

[الرافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخواني الكرام هل كل الاحاديث في الصحيحين صحيحه.

رحمة الاسلام

سأجيبك ، لكن عليك أن تعلم أنه إن كان سؤالك سؤال المستفسر كان بها .

أما إن كان سؤال المجادل فسيُحذف الموضوع تبعاً للقوانين الجادة .

--------------------------

الجواب : نعم ، كل ما في الصحيحين صحيح إن شاء الله إلا بضعة أحرف يسيرة انتقدها عليهما أئمة الحديث العالمون به .
ولا زالت تلك الأحرف محل خلاف بين أهل العلم ، فمنهم من يصححها ومنهم من له فيها كلام .
وما دون ذلك فهو صحيح بحمد الله تلقته الأمة بالقبول ، فلا يضر معه شذوذ شاذٍّ أو خطل ممرور .

[الرافعي]

لا يحتمل أن تكون صحيحة 100% لأنه في عصر الدولة الأموية وقع من التحريف في الحديث ما وقع ولم يتم تدوين الحديث إلا بعد قرون من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

لا أقول إلا : اتق الله يا هداك الله ، ولا تتكلم بغير علم ..
ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب : نعم ، كل ما في الصحيحين صحيح إن شاء الله

لكن اخي الكريم مستحيل ان تكون مئه بالمئه لأن الله لم يتكفل بحفظ الصحيحين وانا اريد ان استفسر واتعلم

ولم يتم تدوين الحديث إلا بعد قرون من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

.................................................. .................................................. .................

هل تؤيدني بأن كلمة ارضعيه سقط منها حرف التاء وربما الالف في اولها وا اصلها ارضعتيه

رحمة الاسلام

[الرافعي]

لكن اخي الكريم مستحيل ان تكون مئه بالمئه لأن الله لم يتكفل بحفظ الصحيحين

كما توقعت .. الجدال ولا سواه .
انظر إلى شقي جوابك وأعلمني أين ما بينهما من رباط !

ما علاقة صحة أحاديث الصحيحين بحفظ الله لهما ؟!

ثم هل قلت أنا إنها مائة بالمائة ؟!

لماذا عميت عيناك عن شق جوابي الثاني ؟!

قلت : كل ما في الصحيحين صحيح إلا بضعة أحرف يسيرة انتقدها عليهما أئمة الحديث العالمون به

يعني عقل ممرور وبصر أعمى ؟!

رحماك يا رب !

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

كما توقعت .. الجدال ولا سواه .

انا اريد فقط ان اتعلم واشهد الله على ذلك

ما علاقة صحة أحاديث الصحيحين بحفظ الله لهما ؟!

وقولي بأن الله لم يتكفل بحفظ الصحيحين هو لتنزيه هاذين العالمين الجليلين اللذان قاما بجمعهما عن اي شبهه او امر غريب في صحيحهما قد يكونا بريئان منه
.................................................. .........................................قلت

: كل ما في الصحيحين صحيح إلا بضعة أحرف يسيرة انتقدها عليهما أئمة الحديث العالمون به كل

هل تؤيدني بأن كلمة ارضعيه سقط منها حرف التاء وربما الالف في اولها وا اصلها أارضعتيه ، وبعد انتقال رسولنا الى الرفيق الاعلى فهم الموضوع على غير ما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

رحمة الاسلام

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تؤيدني بأن كلمة ارضعيه سقط منها حرف التاء وربما الالف في اولها وا اصلها أارضعتيه ،

شنشنة أعرفها من أخزم

[ذو الفقار]

انا اريد فقط ان اتعلم واشهد الله على ذلك

ونحن نصدق شهادتك بالله ونترك ما دونها يا أخي

الجواب:
الحمد لله
صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري هو أصح كتاب مأثور بعد كتاب الله تعالى ، وما زال العلماء والمحدثون والحفاظ يشهدون له بالجلالة والمرتبة العالية في التوثيق والإتقان ، حتى نقل الحافظ أبو عمرو بن الصلاح في " صيانة صحيح مسلم " (ص/86) بسنده إلى إمام الحرمين الجويني أنه قال :
" لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ألزمته الطلاق ، ولا حنثته ، لإجماع علماء المسلمين على صحتهما " انتهى.
وليس ذلك بمستبعد والبخاري هو الإمام الحافظ الكبير الذي شهد له جميع المحدثين بالحفظ والإتقان ، وقد كان يستخير الله تعالى ويصلي ركعتين في كل حديث يثبته في كتابه حتى أتمه على هذا الوجه .
ونحن وإن كنا نعلم أنه قد وجهت بعض الانتقادات اليسيرة لأحاديث معدودة مثبتة في صحيح البخاري ، إلا أننا نؤكد أنه لا حرج في إطلاق الصحة على جميع أحاديث الكتاب ، وذلك لما يلي :
1- أكثر العلماء والمحدثين يرون الصواب مع الإمام البخاري فيما انتقد عليه ، ومعلوم أنه ليس من المنهج السليم التسليم بالانتقاد لمجرد وجوده ، بل الأمر يرجع إلى الحجة والبرهان ، وقد فصل الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه العظيم " فتح الباري "، وخاصة في مقدمته المسماة " هدي الساري " الجواب عن هذه الانتقادات اليسيرة ، وأوضح وجه الصواب فيها .
2- مجموع أحاديث صحيح البخاري بالمكرر – بترقيم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله – بلغ (7563) حديثا ، فإذا عرفنا أن الانتقادات الموجهة لا تتجاوز بضع عشرات ، وأن أكثر هذه الانتقادات إنما هي موجهة لأمور تتعلق بالأسانيد ورسومها ، أو لأمور تتعلق ببلوغ درجة أصح الصحيح ، أو تتعلق بكلمة أو كلمتين من الحديث ، وأما الانتقادات المتعلقة بأمور تؤثر في صحة المتن فهي نادرة نحو الحديث والحديثين والثلاثة - إذا عرفنا ذلك كله أدركنا أن إطلاق الصحة على جميع ما في البخاري من متون مسندة في صلب الكتاب إطلاق صحيح لا يجوز إنكاره .
يقول الإمام النووي رحمه الله :
" أجمعت الأمة على صحة هذين الكتابين ووجوب العمل بأحاديثهما " انتهى.
"تهذيب الأسماء واللغات" (1/73)
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية :
" ليس تحت أديم السماء كتاب أصح من البخاري ومسلم بعد القرآن " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (18/74)
ويقول الحافظ ابن حجر في الجواب على وجود انتقادات لصحيح البخاري :
" والجواب عنه على سبيل الإجمال أن نقول :
لا ريب في تقديم البخاري ثم مسلم على أهل عصرهما ومن بعده من أئمة هذا الفن في معرفة الصحيح والمعلل ، فإنهم لا يختلفون في أن علي بن المديني كان أعلم أقرانه بعلل الحديث وعنه أخذ البخاري ذلك ، حتى كان يقول : ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني . ومع ذلك فكان علي بن المديني إذا بلغه ذلك عن البخاري يقول : دعوا قوله فإنه ما رأى مثل نفسه . وكان محمد بن يحيى الذهلي أعلم أهل عصره بعلل حديث الزهري وقد استفاد منه ذلك الشيخان جميعا ، وروى الفربري عن البخاري قال : ما أدخلت في الصحيح حديثا إلا بعد أن استخرت الله تعالى وتيقنت صحته . وقال مكي بن عبد الله سمعت مسلم بن الحجاج يقول : عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي فكل ما أشار أن له علة تركته . فإذا عرف وتقرر أنهما لا يخرجان من الحديث إلا ما لا علة له ، أو له علة إلا أنها غير مؤثرة عندهما ، فبتقدير توجيه كلام من انتقد عليهما يكون قوله معارضا لتصحيحهما ، ولا ريب في تقديمهما في ذلك على غيرهما ، فيندفع الاعتراض من حيث الجملة .
وأما من حيث التفصيل فالأحاديث التي انتقدت عليهما تنقسم أقساما :
القسم الأول منها : ما تختلف الرواة فيه بالزيادة والنقص من رجال الإسناد ، فإن أخرج صاحب الصحيح الطريق المزيدة ، وعلله الناقد بالطريق الناقصة ، فهو تعليل مردود ...وإن أخرج صاحب الصحيح الطريق الناقصة وعلله الناقد بالطريق المزيدة تضمن اعتراضه دعوى انقطاع فيما صححه المصنف ...فمحصل الجواب عن صاحب الصحيح أنه إنما أخرج مثل ذلك في باب ماله متابع وعاضد ، أو ما حفته قرينة في الجملة تقويه ، ويكون التصحيح وقع من حيث المجموع .
القسم الثاني منها : ما تختلف الرواة فيه بتغيير رجال بعض الإسناد ... فالتعليل بجميع ذلك من أجل مجرد الاختلاف غير قادح ، إذ لا يلزم من مجرد الاختلاف اضطراب يوجب الضعف فينبغي الإعراض أيضا عما هذا سبيله .
القسم الثالث منها : ما تفرد بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو أكثر عددا أو أضبط ممن لم يذكرها : فهذا لا يؤثر التعليل به إلا إن كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع ، أما إن كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث تكون كالحديث المستقل فلا ، اللهم إلا إن وضح بالدلائل القوية أن تلك الزيادة مدرجة في المتن من كلام بعض رواته ، فما كان من هذا القسم فهو مؤثر كما في الحديث الرابع والثلاثين .
القسم الرابع منها : ما تفرد به بعض الرواة ممن ضعف من الرواة ، وليس في هذا الصحيح من هذا القبيل غير حديثين ، وتبين أن كلا منهما قد توبع .
القسم الخامس منها : ما حكم فيه بالوهم على بعض رجاله ، فمنه ما يؤثر ذلك الوهم قدحا ، ومنه ما لا يؤثر .
القسم السادس منها : ما اختلف فيه بتغيير بعض ألفاظ المتن ، فهذا أكثره لا يترتب عليه قدح لإمكان الجمع في المختلف من ذلك ، أو الترجيح ، على أن الدارقطني وغيره من أئمة النقد لم يتعرضوا لاستيفاء ذلك من الكتابين كما تعرضوا لذلك في الإسناد ، فما لم يتعرضوا له من ذلك : حديث جابر في قصة الجمل ، وحديثه في وفاء دين أبيه ، وحديث رافع بن خديج في المخابرة ، وحديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين ، وحديث سهل بن سعد في قصة الواهبة نفسها ، وحديث أنس في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين ، وحديث ابن عباس في قصة السائلة عن نذر أمها وأختها ، وغير ذلك .
فهذه جملة أقسام ما انتقده الأئمة على الصحيح ، وقد حررتها ، وحققتها ، وقسمتها ، وفصلناها ، لا يظهر منها ما يؤثر في أصل موضوع الكتاب بحمد الله إلا النادر " انتهى.
" هدي الساري " (345-346)
وانظر جواب السؤال رقم : (20153)
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/122705

[ابوالسعودمحمود]

يارحمه الاسلام ربنا يجعلك رحمه ومتضيعش جهود الاخوه فى مواضيع ملهاش لازمه يااخى راعى العوام اللى زى اللى ممكن يتاءثروا بكلامك وهما معندهمش علم زيى كده وبعدين انت خالف تعرف وبعدين يااخى ارضعيه ولا ارضعتيه مش هتفرق معايا انا شخصيا لانى واثق تماما من علمائنا اهل الحديث والاخ الجزائرى كل لما يلاقى موضوع زى ده الاقيه بيؤيد وخلاص

لا يحتمل أن تكون صحيحة 100% لأنه في عصر الدولة الأموية وقع من التحريف في الحديث ما وقع ولم يتم تدوين الحديث إلا بعد قرون من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

هو انت يااخ جزائرى عالم حديث ولا عالم تاريخ ولا قرئت كلمتين وخلاص

ايه حكايتكم بالضبط متزهقوناش