اعمل نفسك ميت

[د/احمد]

اعمل نفسك ميت

قريط بن أنيف العنبري التميمي شاعر جاهلي أغارت بنو شيبان عليه ونهبت ثلاثين من إبله فقام يستصرخ قبيلته لكنهم خذلوه. فاستغاث ببني مازن و هم من تميم أيضا الذين أجابوه إلى ما سئلهم وأغاروا على بني شيبان ونهبوا منهم مائة من الإبل ودفعوها إليه قفال قصيدته الشهيره التي افتتح بها أبو تمام كتابه ديوان الحماسة. حيث هجا قومه وامتدح شجاعة بني مازن وإقدامهم حيث قال فيها.

لو كنت من مازن لم تستبح إبلي		بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
إذا لقام بنصري معشر خشن		عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا
قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم		قاموا إليه زرافات ووحدانا
لا يسألون أخاهم حين يندبهم		في النائبات على ما قال برهانا
لكن قومي وإن كانوا ذوي حسب		ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة		ومن إساءة أهل السوء إحسانا
كأن ربك لم يخلق لخشيته		سواهم من جميع الناس إنسانا
فليت لي بهم قوما إذا ركبوا		شدوا الإغارة فرسانا وركبانا

روي البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: ...فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه...الحديث. قال الحافظ في الفتح: وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث.


ومن هو ابوبكر؟

خير خلق الله من هذه الامة بعد نبيها صلوات ربي وسلامه عليه واحب الناس الي قلبه وابو السيدة عائشة حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم

ثاني اثنين في الغار سبق الامة كلها بشئ وقر في قلبه ........بشيء وقر في قلبه

غضب لحبيبه فسب الهة من كلمه بصورة لم تعجبه بابشع الالفاظ ..... فغضب لحبيبه وانتصر له ولم ينكر عليه النبي واقره وهو صلي الله عليه وسلم لا يقر علي باطل


اقول هذا الكلام بمناسبة المحنة التي ابتلينا بها وخرج علينا من يدعون انهم دعاة قبل العلمانيين والليبراليين وووو

بهذه العناوين


لا يجوز سب اليسوع


لا يجوز حرق الانجيل

لا يجوز قتل السفراء

لا يجوز السب في التظاهرات

يجب ان يكون الغضب محكوما بالشرع


لا تتحدثوا عن الفيلم لانكم بذلك تنشروه

الدفاع عن الرسول يكون باتباع سنته

الرسول اوصي بالنصاري

النصاري ليس لهم دخل بالفيلم

نحن من اذي النبي

ضبط النفس وتفويت الفرصة

لكن قومي وإن كانوا ذوي حسب		ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة		ومن إساءة أهل السوء إحسانا
كأن ربك لم يخلق لخشيته		سواهم من جميع الناس إنسانا

الخلاصة

اعمل نفسك ميت

---

hulg kts; ldj

[د/احمد]

بالنسبة لقضية قتل الرسل فالاصل انها لاتقتل ولكن لها سابقة في عهد الملك المظفر سيف الدين قطز هازم التتار والذي ابادهم في عين جالوت ابادة تامة فقد قتل رسل التتار وعلق رؤسهم

علي باب زويلة وفي عهد من ؟في عهد سلطان العلماء العز بن عبد السلام ولم نسمع عنه انكار علي قطز ولا فتاوي تحريم فلعلهم كانوا متاولين


صلاح الخالدي: من قتلوا السفير الأمريكي ليسوا آثمين

السبيل - خاص
أفتى الدكتور صلاح الخالدي على صفحته على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك بان من قتلوا السفير الأمريكي في ليبيا ليسوا آثمين.
جاءت هذه الفتوى رداً على سؤال وجه للدكتور من قبل شخص قال فيه: "هل مقتل السفير الأمريكي في ليبيا جائز شرعاً؟ علماً بأنه دبلوماسي ومهمته مقتصرة فقط على المعاملات الرسمية؟"، فأجابه الخالدي: "قتل الامريكي في ليبيا غير مناسب والأولى أن لا يقتل لأنه لم يشارك فعليا في جريمة الفلم المسيء والأصل أن لا يقتل المدنيون سواء كانوا امريكان أو غيرهم".
وتابع الخالدي: "لكن الذين تسرعوا بقتله قد يكون تصرفهم مبررا فالعاطفة المندفعة في غيرتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تخفف ذلك ..ولا اظن انهم اثمون عند الله تعالى بقتله علما أن الدبلوماسيين الامريكان ليسوا مجرد مدنيين او دبلوماسيين بل معظمهم مخابرات وجواسيس ويحملون الصفة العسكرية حقيقة وهؤلاء حرب على المسلمين بشكل مباشر ويقومون بأدوار مشبوهة ظاهرها دبلوماسي في التجسس على المسلمين فليسو ابرياء في الحقيقة".
واكد الخالدي في الفتوى ان دم هذا السفير الامريكي ومن قتلوا معه في رقاب الامريكان في الحقيقة وليس في رقاب الذين قتلوه لأن النظام الامريكي في جرائمه ضد المسلمين هو المتسبب الحقيقي في قتل دبلوماسييه

http://www.assabeel.net/important-to...%8A%D9%86.html

[أبو جاسم]

بالنسبة لقضية قتل الرسل فالاصل انها لاتقتل ولكن لها سابقة في عهد الملك المظفر سيف الدين قطز هازم التتار والذي ابادهم في عين جالوت ابادة تامة فقد قتل رسل التتار وعلق رؤسهم

من قال أصلاً أن السفير الأمريكي يندرج تحت باب الرسل ؟؟؟؟ من زعم هذا عليه تقديم الدليل

هناك فروقات بين هؤلاء السفراء و الرسل منها على سبيل المثال

الرسول مهمته تبليغ رسالة للقوم الذين أرسل إليهم أما السفير قائم بأعمال داخل البلد الذي يوجد بها و ممكن يكلف بمهام و أعمال من قبل حكومته قد تتضمن ضرر على الإسلام .

الرسول قد يكون من دولة محاربة و لا يشترط أن يكون من دولة صديقة أو حليفة أو مسالمة كما هو حال السفراء .

بالنسبة لعهد الأمان المزعوم فقبل تثبيته مطلوب اثبات مقدميتن

الأولى أن يكون من أعطاه العهد على الإسلام و لا يكون كافراً فعهد الكافر لا يصح

الثانية أن يكون الكافر الحاصل على الأمان لا يضر الإسلام و المسلمين .

و عليه فإن من يزعم حرمة قتل السفير الأمريكي عليه اثبات هذه المقدمات و إلا كان متناقضاً

و سؤالي الأخير هل نسي كل من زعم حرمة هذا الكافر أن دولته قتلت المسلمين في أفغانستان و العراق و أيدت الصهاينة و دعمتهم بكل أنواع الدعم ؟؟؟ فأي حرمة هذه التي يتكلمون عنها ؟؟؟ هل يظن هؤلاء أن هذا السفير هدفه الحفاظ على أمان ليبيا أم كما هو معلوم السيطرة على خيراتها و محاربة من يحاول تطبيق شرع الله فيها ؟؟؟؟؟

[أبو جاسم]

اقول هذا الكلام بمناسبة المحنة التي ابتلينا بها وخرج علينا من يدعون انهم دعاة قبل العلمانيين والليبراليين وووو

بهذه العناوين


لا يجوز سب اليسوع


لا يجوز حرق الانجيل

لا يجوز قتل السفراء

لا يجوز السب في التظاهرات

يجب ان يكون الغضب محكوما بالشرع


لا تتحدثوا عن الفيلم لانكم بذلك تنشروه

الدفاع عن الرسول يكون باتباع سنته

الرسول اوصي بالنصاري

النصاري ليس لهم دخل بالفيلم

نحن من اذي النبي

ضبط النفس وتفويت الفرصة

أخي الكريم الحديث الذي وضعته من صحيح البخاري و تعقيب الحافظ ابن حجر عليه لا يتعلق بكل هذه المسائل المذكورة أعلاه فهو كما هو واضح يتعلق بجواز سب الكفار بمستشبع الألفاظ من باب الزجر لمن بدا منه ما يستحق ذلك كما هو موضح بالنقل الذي نقلته عن الحافظ رحمه الله تعالى .

لا يشترط لمن يقول بعدم جواز سب يسوع و عدم جواز حرق الإنجيل أن يكون مدعياً للدعوة كما تقول يا أخ أحمد فالأصل لرد قول هذا القائل النظر بأدلة الطرفين و الترجيح بناءً على ما هو أصوب و أقرب للكتاب و السنة .

أما بالنسبة لمسألة قتل السفراء فعقبت عليها بمشاركتي السابقة

أما مسألة السب بالتظاهرات فإن كانت بحق من بدا منه ما يستحق السب فهذا مما يوافق ما جاء بحديث البخاري الذي نقلته لنا

أما قول القائل (( يجب ان يكون الغضب محكوما بالشرع )) فلست أدري ما هو وجه الاعتراض على هذه المقولة ؟؟؟ فالغضب فعلاً يجب أن يكون مضبوطاً بضوابط الشرع .

أما قول القائل (( لا تتحدثوا عن الفيلم لانكم بذلك تنشروه )) الفلم انتشر انتشار النار في الهشيم فلست أدري أي حجة يسوقها من يقول مثل هذا الكلام .

أما قول القائل (( الدفاع عن الرسول يكون باتباع سنته )) صحيح هي أحد الوسائل و لكنها ليست الوسيلة الوحيدة و من يزعم هذا عليه تقديم الدليل فليست كل نصرة لرسول الله صلى الله عليه و سلم تندرج تحت هذا الباب .

أما القول بأن (( الرسول اوصى بالنصارى )) نعم أوصى بالذمي المعاهد منهم لا الحربي الناقض لعهده و أمانه و قد فرقت آيات سورة الممتحنة بين الحربي و غير الحربي منهم الذي يجوز بره و القسط معه و عدم ظلمه فتأملوا يا رعاكم الله .

أما القول القائل أن (( النصارى ليس لهم دخل بالفيلم )) فهو غير صحيح فهو منتج بدعم أقباط المهجر الأنجاس و لهذا حتى يصح هذا القول فعلى النصارى أن يبرأوا منه و يحاسبوا من قام عليه و روج له و أن يسلموه للمسلمين و إلا فإنهم راضون به مقرون له فزعم أمريكا مثلاً أنها لا تمنع حرية التعبيركإنتاج مثل هذه الأفلام يثبت أنها متواطئة في هذا الأمر فلا يوجد شئ اسمه حرية مطلقة و إلا لم يفرضون الغرامات و القيود و القوانين على كل مواطن أمريكي عندهم ؟؟؟ ألا يعد هذا تقييداً للحريات و اعتداءً عليها بحسب منطقهم ؟؟؟ لم يفرضوا شئ لعين اسمه تأشيرة الدخول إلى الولايات المتحدة أليس هذا منعاً للحريات ؟؟؟ لم إذن لا يسمى قتل السفير الأمريكي حرية شخصية ؟؟؟؟

إن كانوا صادقين في براءتهم من الحدث فعليهم تسليم القائمين على الفلم للمسلمين .

اما قول القائل (( ضبط النفس وتفويت الفرصة )) تعودنا على هذا الكلام من مشايخ الانبطاح المتخاذلين المرجفين فلست أدري متى ستسنح الفرصة عندهم ؟؟؟؟

هذا ما أحببت بيانه في هذا المقام فإن أصبت فمن الله و إن أخطأت فمن نفسي و الشيطان

[د/احمد]

تعقيب اكثر من رائع للاخ الفاضل ابو جاسم ان شاء الله اعلق عليه لنستفيد جميعا لعل الله ان يجعل لنا فرجا ومخرجا

[د/احمد]

ابدا تعقيبي علي نقطة في غاية الاهمية وهي قضية سب الهة الكفار

الاية محل البحث

{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (الأنعام : 108)

ينهي الله عن سب الهة الكفار حتي لا يؤدي ذلك الي رد الكفار بسب الله تعالي

الفاء هنا فاء السببية اي حتي لا يكون سبكم لالهتهم سببا في سب الله تعالي والاية واضحة خاصة ببدء السباب فلا نبادئهم

السباب حتي لا يسبوا هم ردا علينا

واصل الفعل مباح وهو موضوع تحت باب سد الذرائع

تفسير القرطبى

قوله تعالى: "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله" نهي. "فيسبوا الله" جواب النهي. فنهى سبحانه لمؤمنين أن يسبوا أوثانهم؛ لأنه علم إذا سبوها نفر الكفار وازدادوا كفرا. قال ابن عباس: قالت كفار قريش لأبي طالب إما أن تنهى محمدا وأصحابه عن سب آلهتنا والغض منها وإما أن نَسُب ّإلهه ونهجوه؛ فنزلت الآية.
قال العلماء: حكمها باق في هذه الأمة على كل حال؛ .............
في هذه الآية أيضا ضرب من الموادعة، ودليل على وجوب الحكم بسد الذرائع؛ وفيها دليل على أن (المحق قد يكف عن حق له إذا أدى إلى ضرر يكون في الدين)..
اى اننى عندما اسب الهة الكفار اكون محقا .. ولست اثما ... ولكن مخافة الوقوع فى مفسدة اكبر وهى سب الله فيجب على الا اسبهم ابتداء
تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 314)

يقول تعالى ناهيا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عن سب آلهة المشركين، (وإن كان فيه مصلحة)، إلا أنه يترتب عليه مفسدة أعظم منها، وهي مقابلة المشركين بسب إله المؤمنين، وهو الله لا إله إلا هو

اى ان سب الهة المشركين فيه مصلحة ايضا ..ولكن مخافة الوقوع فى مفسدة اكبر وهى ان يسبوا الله ... لذا وجب علينا ان لا نسب الهتهم ابتداء

قال ابن الفرج في الآية: إنه متى خيف من سب الكفار وأصنامهم أن يسبوا الله أو رسوله أو القرآن لم يجز أن يسبوا ولا دينهم. فمتى ما خفت وتوقعت من الكافر الذي تناظره أو تتعامل معه أنك إذا سببت آلهته أو أصنامه يرد عليك بأن يسب الله أو يسب الرسول عليه الصلاة والسلام أو يسب القرآن ففي هذه الحالة لا يجوز لك أن تسبهم، ولا أن تسب دينهم وآلهتهم

ولكن هنا توضيح طالما كان اصل الفعل مباح وانما المنع مخافة الوقوع في مفسدة اكبر ....وقد حدثت بالفعل هذه المفسدة فقد زال سبب المنع


انا ارد علي من يسب الله ورسوله هذا اولا

ثانيا بالنسبة لموضوع يسوع

هناك من يعتقد اعتقادا جازما بان اليسوع ليس هو المسيح عليه السلام ومعه ادلته ومنهم من استشهد بكلام ابن القيم في كتابه هداية الحياري وقال ان يسوع الاناجيل ليس هو مسيح القران فهو متؤل

وسؤالي انا الذي انتظر اجابته من السادة الذين انبروا واعطوا فتاوي و وووو وتركوا الدفاع عن النبي وافتوا بانه لا يجوز سب اليسوع لانه هو المسيح وهو معبود النصاري

وانا لاخلاف عندي في عدم جواز سب المسيح عليه السلام نهائيا

ولكن سؤالي انا هنا عن هذا

هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك

وَنَظَرْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْوَسَطِ بَيْنَ الْعَرْشِ وَالْكَائِنَاتِ الْحَيَّةِ الأَرْبَعَةِ وَالشُّيُوخِ خروف قائم كَأَنَّهُ مذبوح. وَكَانَتْ لَهُ سَبْعَةُ قُرُونٍ، وَسَبْعُ أَعْيُنٍ تُمَثِّلُ أَرْوَاحَ اللهِ السَّبْعَةَ الَّتِي أُرْسِلَتْ إِلَى الأَرْضِ كُلِّهَا.


(( ثُمَّ نَظَرْتُ، فَرَأَيْتُ جَمْعاً كَثِيراً لاَ يُحْصَى ، مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ وَقَبِيلَةٍ وَشَعْبٍ وَلُغَةٍ، وَاقِفِينَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَأَمَامَ الخروفِ ، وَقَدِ ارْتَدَوْا ثِيَاباً بَيْضَاءَ، وَأَمْسَكُوا بِأَيْدِيهِمْ سَعَفَ النَّخْلِ، وَهُمْ يَهْتِفُونَ بِصَوْتٍ عَالٍ: الْخَلاَصُ لإلهنا الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وللخروفِ! )

انا اتحدث عن هذا الاله


ماذا ان قلت للمسيحي

امصص ببظر خروفك؟

الحس مؤخرة الخروف؟

هل بذلك اكون اثما لان الخروف هو معبود النصاري وهو اليسوع الذي هو هو عيسي ابن مريم ؟

انا بانتظار الرد من السادة الدعاة الذين صدعونا بالفتاوي