النتائج 1 إلى 3 من 3
 
  1. #1
    الإشراف العام
    سيل الحق المتدفق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2004
    تاريخ التسجيل : 27 - 3 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 33
    المشاركات : 2,460
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 34
    البلد : ثغر الاسكندرية - مصر
    الاهتمام : علم الحديث - مقارنة الأديان - الدعوة الى الله
    الوظيفة : طالب طب أسنان
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي روايات لا تصح في القراءات


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سنبدأ في هذا الموضوع بتتبع الروايات التي لا تصح ، والتي نُسبت الى النبي صلى الله عليه وسلم من أناس غلبت عليهم الغفلة والسهو والخطأ ، وأناس تعمدوا ذلك فكان جزاؤهم الافتضاح والخزي ...


    يتبع ...

    v,hdhj gh jwp td hgrvhxhj





    قال الامام الدارقطني رحمه الله : " يا أهل بغداد، لا تظنوا أن أحدا يقدر أن يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا حي"[ فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (1/320) للسخاوي ]

    اللهم أهدي قلبي ، وأجمع علي أمري ، وتوفني ساجدا بين يديك .




  2. #2
    الإشراف العام
    سيل الحق المتدفق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2004
    تاريخ التسجيل : 27 - 3 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 33
    المشاركات : 2,460
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 34
    البلد : ثغر الاسكندرية - مصر
    الاهتمام : علم الحديث - مقارنة الأديان - الدعوة الى الله
    الوظيفة : طالب طب أسنان
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي


    رواية (1) :

    رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ : ( أيحسب أن ماله أخلده ) :
    الراوي : جابر بن عبدالله - المحدث : أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم : 3995
    خلاصة حكم المحدث : سكت عنه .

    ------------------------------------------

    قلت : هذا حديث منكر :
    ومداره على عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري ، حدثنا سفيان الثوري ، حدثني محمد بن المنكدر ، عن جابر ، ورواه عن الذماري كلا من :
    1- أحمد بن صالح (ثقة) : أخرجه أبو داود في "السنن" (3995) ، والطبراني في "الأوسط" (1902) عن جابر ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ : (أَيَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ) [الهمزة: 3]

    2- نوح بن حبيب (ثقة) : أخرجه النسائي في "الكبرى" (11634) ، وابن حبان في "صحيحه" (6332) ، والحاكم في "المستدرك" (3013) ، والخطيب البغدادي في "تاريخه" (4/84) . عن جابر بن عبد الله ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ) [الهمزة: 3]

    3- إبراهيم بن عرعرة بن البرند السامي أبو إسحاق (ثقة حافظ) : أخرجه أبو يعلى في "معجمه" (94) . عن جابر ، " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: ( أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ) [البلد: 5]

    أقوال العلماء :
    قال ابن أبي حاتم في "العلل" (1723) : " وسألت أبي عن حديث رواه عبد الملك بن هشام الذماري ، عن سفيان يعني ابن سعيد الثوري ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : (يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ) [الهمزة :3] " . قال أبي : هذا وهم ، لم يروه أحد غير الذماري ، لا يحتمل أن يكون هذا من حديث الثوري ولا ابن عيينة ، إنما روى الثوري ، عن إسماعيل بن كثير ، عن عاصم بن لقيط بن صبرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .

    وقال الطبراني : " لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا الذماري " .

    وقال الحاكم : "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه" ، وتعقبه الذهبي في "التلخيص" فقال : " عبد الملك ضعيف" .

    وقال الخطيب البغدادي : " تفرد به الذماري عن سفيان " .

    قلت : وهذا اسناد منكر ، وفيه علل :

    1- عبد الملك بن هشام الذماري : وهو صدوق في نفسه ، ولكنه منكر الحديث ، خاصة في روايته عن الثوري ، ويصحف ولا يحسن قراءة كتابه .

    2- التفرد عن حافظ : فقد تفرد بالرواية عن الثوري وهو حافظ مكثر ، وتلاميذ كُثر ، راوِ لا يحتمل تفرده . قال الإمام مسلم: (فأما من تراه يعمد لمثل الزهري في جلالته وكثرة أصحابه الحفاظ المتقنين لحديثه وحديث غيره، أو لمثل هشام بن عروة ، وحديثهما عند أهل العلم مبسوط مشترك . قد نقل أصحابهما عنهما حديثهما على الاتفاق منهم في أكثر ، فيروي عنهما أو عن أحدهما العدد من الحديث ، مما لا يعرفه أحد من أصحابهما وليس ممن قد شاركهم في الصحيح مما عندهم ، فغير جائز قبول حديث هذا الضرب من الناس) [مقدمة صحيح مسلم (1/7)]

    3- الاضطراب : فقد رواه عنه ثقتان آية الهمزة ، ورواه ثقة حافظ عنه آية البلد .

    4- الوهم : قال أبو حاتم : " إنما روى الثوري ، عن إسماعيل بن كثير ، عن عاصم بن لقيط بن صبرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " ، ويشير بذلك الى الحديث الذي رواه الثوري عن إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط، عن أبيه قال: أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم ) فذبح لنا شاة ، وقال: « «لا تَحْسِبَنَّ - ولم يقل: لا تَحْسَبَنَّ أنا إنما ذبحناها لك ، ولكن لنا غنم ، فإذا بلغت مئة ذبحنا شاة » [أخرجه أحمد في مسنده ، والبخاري في التاريخ الكبير وغيرهما ] .

    قلت : وبهذا يتبين أن هذه الرواية منكرة لا تصح ، أما سكوت أبي داود فلا يحتج به على صحة الرواية من عدة وجوه ستجدها في هذا الرابط (المشاركة 10) :

    http://www.albshara.net/showthread.php?t=46430

    يتبع ...





    قال الامام الدارقطني رحمه الله : " يا أهل بغداد، لا تظنوا أن أحدا يقدر أن يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا حي"[ فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (1/320) للسخاوي ]

    اللهم أهدي قلبي ، وأجمع علي أمري ، وتوفني ساجدا بين يديك .




  3. #3
    الإدارة العامة
    الصورة الرمزية أبو جاسم
    أبو جاسم غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 634
    تاريخ التسجيل : 2 - 10 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 45
    المشاركات : 2,883
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : الأردن-بلاد الشام
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    للرفع




    قال الإمام الأوزاعي رحمه الله تعالى


    (( كان يقال : ما من مسلم إلا و هو قائم على ثغرة من ثغور الإسلام ، فمن استطاع ألاّ يؤتى الإسلام من ثغرته فليفعل ))


    السنة للمروزي
    ...............................

    قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

    (( إن الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه و لا قدحت فيه شكّاً ؛ لأنه قد رسخ في العلم فلا تستفزّه الشبهات ، بل إذا وردت عليه ردها حرسُ العلم و جيشُه مغلولةً مغلوبة))

    مفتاح دار السعادة 1 / 140




 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML