النتائج 1 إلى 8 من 8
 
  1. #1
    صفوان غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1096
    تاريخ التسجيل : 21 - 6 - 2009
    الدين : المسيحية
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 22
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي الرد على بعض الشبهات حول السنة النبوية الشريفة


    ده اسمه تخلف .


    وعليه فأنا أطالب هذا العضو الساذج
    شكرا جزيلا على ادبك وحسن ضيافة الضيف
    وهذا طبيعي لان الضيف غير مسلم (عن يد وهم صاغرون )

    الواجب أن يبدأ المحاور المسيحي بإثارة نقطة جوهرية لتكون محل الحوار الإسلامي
    حينما تعرف الواجب تتكلم عنه وتحترم زميلك الذي يحاور
    ومازلت برؤوس اقلام

    وانا ارى ان الحوار جماعي وليس ثنائي

    وهذا الجزء الخاص بمناظرة الكتاب المقدس


    سنأتي اليه عندما نكمل هذا الحوار

    والحوار للفائدة وكل واحد له حرية الايمان والاختيار ( باستثناء الدين الاسلام من بدل دينه فاقتلوه)

    بالنسبة الى ان الوحي انتهى بموت الرسول فجوابك كان نعم
    ولا يحق للصحابة مخالفة الوحي الذي هو امر الهي للرسول

    والدين الاسلامي هو دين اتباع وليس ابتداع كما فهمت من اجابتك

    لكن سنرى ان دين الاسلامي ابتداع وان الصحابة او بعض الصحابة خالفوا امر اله الاسلام
    اي الوحي

    لنرى الامر الالهي :
    إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف . فأيما حرف قرءوا عليه ، فقد أصابوا .
    الراوي: أبي بن كعب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 821



    اذا امر الله رسوله ان يقرأ امته على السبعة احرف
    كلام واضح وامر لا يحتاج الى اي تأويل

    لنرى عثمان بن عفان يخالف الامر الالهي يجمع القران على حرف واحد :

    أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان ، وكان يغازي أهل الشام في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق ،
    فأفزع حذيفة اختلافهم
    في القراءة ، فقال حذيفة لعثمان : يا أمير المؤمنين ، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب ،

    اختلاف اليهود والنصارى .
    فأرسل عثمان إلى حفصة : أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها أليك ، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان ،
    فأمر زيد بن ثابت ، وعبد الله بن الزبير ، وسعيد بن العاص ، وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام ، فنسخوها في المصاحف ،
    وقال عثمان للرهط القريشيين الثلاثة : إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش ،

    فإنما نزل بلسانهم ،
    فافعلوا ، حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة ،

    وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا ،
    وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق .
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4987

    فهل يحق لعثمان نسخ امر اله الاسلام
    وهل فعل هذا بوحي ام انه انقطع الوحي كما قلت
    اكتفي بهذا القدر


    hgv] ugn fuq hgafihj p,g hgskm hgkf,dm hgavdtm






  2. #2

    عضو بارز

    الصورة الرمزية nada
    nada غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 957
    تاريخ التسجيل : 28 - 1 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 581
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    الوظيفة : رئيسة مركز
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    على فكرة ده كلام تيربو انا حفظاه صم

    بس يارب تصغي للاجابات هذه المرة وتفكر فيها مليا وبعقل متفتح

    اسال الله لك الهداية










  3. #3
    سرايا الملتقى
    ركن الدين غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1087
    تاريخ التسجيل : 18 - 6 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 36
    المشاركات : 52
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : ليبيا
    الاهتمام : التفسير وعلوم الحديث
    الوظيفة : طالب
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي .


    السلام على من اتبع الهدى
    اولا يا اخ صفوان ارجو منك عند الاستدلال بأحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان تأتي بالحديث كاملا والحديث في صحيح مسلم كما قلت

    274 - ( 821 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثناه ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه و سلم كان عند أضاة بني غفار قال فأتاه جبريل عليه السلام فقال
    y إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف فقال أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم أتاه الثانية فقال إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين فقال أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالثة فقال إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف فقال أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الرابعة فقال :إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا

    يقول الاخ صفوان من جملة ما يقول
    اذا امر الله رسوله ان يقرأ امته على السبعة احرف
    كلام واضح وامر لا يحتاج الى اي تأويل
    لا يحتاج الي تأويل فعلا ولكن فهمك له خاطئ

    لنرى عثمان بن عفان يخالف الامر الالهي يجمع القران على حرف واحد
    لا لم يخالف الامر الالهي

    كوني عضوا جديدا في المنتدى فأنا لست مخولا للإجابة عليك لأن الحوار بينك وبين الاستاذ ذو الفقار ولا املك الدخول فيه



    اتابعكم بكل جواريحي





  4. #4

    لا إله إلا الله

    الصورة الرمزية خالد بن الوليد
    خالد بن الوليد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 5,912
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    معدل تقييم المستوى : 23

    افتراضي الرد على بعض الشبهات حول السنة النبوية الشريفة


    تسجيل متابعة





  5. #5
    مشرف
    الصورة الرمزية الرافعي
    الرافعي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 522
    تاريخ التسجيل : 21 - 8 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,507
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : مصر
    الاهتمام : القراءة
    الوظيفة : طالب طب
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    للرد على هذه الشبهة بعون الله تعالى نقول :

    إن الضيف النصراني لا يفهم شيئا في أصول الفقه وهذا ما أوقعه في هذا الالتباس

    حيث ظن أن أمر الله تعالى في الحديث الشريف لنبيه صلى الله عليه وسلم دلالته الوجوب ،

    فهو لا يستطيع أن يفرق بين الواجب والمندوب ، بل لا يعرف ماهيتهما أصلا :

    فأما الواجب يا ضيفنا : فهو ما أمر به الشارع على وجه الإلزام ، وهو مثاب فاعله ، ومعاقب تاركه .

    أما المندوب فهو : ما أمر به الشارع لا على وجه الإلزام ، وهو مثاب فاعله ، ولا يعاقب تاركه .

    والأمر هنا يا ضيفنا الكريم في الحديث صُرفت دلالته عن الوجوب إلى الندب لمجيء قرينة صرفته عن الوجوب

    إلى الندب وهي قوله في الحديث : "فأيما حرف قرءوا عليه ، فقد أصابوا " ...

    يقول شيخ الإسلام بن تيمية في مجموع الفتاوى ( 13 / 395 - 396 ) : " القراءة على الأحرف السبعة لم تكن واجبةً على الأمة، وإنما كانت جائزة لهم مرخصا لهم فيها، وقد جعل إليهم الاختيار في أي حرف اختاروه، فلما رأى الصحابة أن الأمة تفترق وتختلف إذا لم يجتمعوا على حرف واحد، اجتمعوا على ذلك اجتماعا شائعا، وهم معصومون من الضلالة، ولم يكن في ذلك ترك واجب ولا فعل حرام " .

    إذا فالواجب ( وهو الحفاظ على الأمة وعلى الدين ) كان متعارضا مع المندوب ، فأيهما نقدم يا فهمان افندي ( صفوان ) ؟!!

    بالطبع يُقدم الواجب ، وهو والحفاظ على الأمة والحفاظ على هذا الدين .. وهو ما فعله أمير المؤمنين عثمان

    رضي الله عنه وبإجماع الصحابة ..

    بقي القول أن نشير إلى جهلك بماهية المصاحف العثمانية أيضا واحتمال رسمها للأحرف السبعة وقد أشار إلى ذلك ابن الجزري في : ( النشر في القراءات العشر ) (1/31) حيث قال :

    " وذهب جماهير العلماء من السلف والخلف وأئمة المسلمين إلى أن هذه المصاحف العثمانية مشتملة على ما يحتمله رسمها من الأحرف السبعة فقط، جامعة للعرضة الأخيرة التي عرضها النبي على جبريل ، متضمنة لها ، لم تترك حرفا منها.

    قال: وهذا القول هو الذي يظهر صوابه؛ لأن الأحاديث الصحيحة،
    والآثار المستفيضة تدل عليه، وتشهد له "
    .

    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين





    أما والله ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ، ولكنك يا قلبُ تفتأ تجعل لي
    من كل معنى من معاني الحزن في هذا الوجود قلباً ينبض به ، حتى لو قد قيل
    ما مثلك في القلوب ، لقلتَ: "قلب سوريّة" ..
    سورية ... آه يا سورية !


    _______________________________

    ( الحكم بغير ما أنزل الله من أعظم أسباب تغيير الدول، كما جرى مثل هذا مرة بعد مرة
    في زماننا وغير زماننا )
    - شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - الفتاوى 35/387


  6. #6
    مراقبة أقسام دراسات العقيدة المسيحية
    الصورة الرمزية حفيدة ابن القيم
    حفيدة ابن القيم غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 983
    تاريخ التسجيل : 26 - 2 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,856
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : حيث اجد لتوية والغفران مكان
    الاهتمام : الرسم
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي


    عثمان بن عفان لم يخالف الوحي ابدا ولكن أنت يا ضيفنا لا تعرف ما هي الحروف السبعة وهي أن القرآن نزل بسبع لغات من لغات العرب وذلك توسيعا لهم حتى لا يجدوا صعوبة عند تلاوة القرآن وذلك من رحمة الله علينا .

    أما عثمان بن عفان نسخ المصحف على حرف واحد هوو حرف قريش وذلك بعد اجماع الصحابة والحرف الذي جمع عليه هو حرف من هذه الحروف السبعة التي نص عليها الحديث .

    فأين المخالفة يا صفوان ؟




    حياتنا عبارة عن مراحل , وتحدث بها مواقف , نفصل بينها بالفواصل , لنصنع بها الفضائل

    استغفر الله استغفر الله استغفر الله واتوب إليه (علاج سحري لكل مشاكل الحياة ولتحقيق الامنيات)

    منتديات قول الحق الدعوية

    http://www.##############/forum.php

  7. #7
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية Eng.Con
    Eng.Con غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1094
    تاريخ التسجيل : 21 - 6 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 694
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 24
    البلد : my cd room
    الاهتمام : حوار الاديان
    الوظيفة : مهندس ان شاء الله
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    الراجل دة بيتكلم جد ولا داخل يهزر ..

    الاصل حرف واحد والرسول من محبتة لامتة سال الله التخفيف

    فاجابة الله عز وجل ...

    ثم وحد عثمان الامة على الحرف الاصلى ...... حرف قريش

    وحتى لو حد قرى بحرف تانى منقدرش ننكر علية

    لان الرسول قال ...... فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا





  8. #8
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي


    بارك الله في الاخوة الكرام

    ما شاء الله تبارك الله كلكم جنود الله .. نفخر بكم يا دعاة الحق

    ولي إضافة بسيطة على ما تقدمتم

    قد تكون البداية




    بعد انقطاع الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم هل عثمان نبي ونزل عليه الوحي ؟؟
    لا لم يكن عثمان نبي ولم يزل عليه الوحي



    وهل يحق لعثمان نسخ أمر اله الاسلام لرسوله وهو :

    إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف . فأيما حرف قرءوا عليه ، فقد أصابوا .

    الراوي: أبي بن كعب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 821




    ولا يحق لعثمان نسخ أمر الله

    تابع معي والدعوة للقارئ أيضاً



    نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان على حرف واحدٍ مدة بقائه في الفترة المكية ، وزمنًا كثيرًا من الفترة المدنية ، ثمَّ أذن الله بالتخفيف على هذه الأمة ، فأنزل الأحرف التي يجوز القراءة بها ، وكان عددها سبعة أحرف في الكلمة القرآنية .

    و عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال :(أقرأني جبريل عليه السلام على حرف ، فراجعته ، فلم أزل أستزيده ويزيدني ، حتى انتهى إلى سبعة أحرف.
    أو كما أوردت الحديث



    سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستمعت لقراءته ، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكدت أساوره في الصلاة ، فتصبرت حتى سلم ، فلببته بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : كذبت ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرسله ، اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ) . ثم قال : ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا ما تيسر منه ) . الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4992 .




    ولا نختلف في هذا ..نكمل





    عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : (أسرَّ إليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنَّ حبريل كان يعارضني بالقرآن كلَّ سنة ، وإنه عارضني هذا العام مرتين ، ولا أُراه إلا قد حضر أجلي).



    وفي هذه العرضة نُسِخَ ما نُسخَ من وجوه القراءت التي هي من الأحرف السبعة ، وثبت ما بقيَ منها ، وكان أعلم الناس بها زيد بن ثابت ، قال البغوي في شرح السنة : (يقال إن زيد بن ثابت شهد العرضة الأخيرة التي بين فيها ما نسخ وما بقي ، وكتبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقرأها عليه ، وكان يقرئ الناس بها حتى مات ، ولذلك اعتمده أبو بكر وعمر في جمعه وولاه عثمان كتب المصاحف ).



    والدليل على وجود أحرف قد نُسخت ما تراه من القراءات التي توصف بأنها شاذة ، وقد ثبتت بسند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ،



    وإلا فأين تضع هذه القراءات الصحيحة الشاذة من هذه الأحرف ؟!.

    ها قد بدأت الرؤية تضح





    والقراءات المتواترة السبع التي جمعها ابن مجاهد ، وما أضيف إليها من القراءات الثلاث المتممة للعشر .

    والأحرف السبعة مبثوثة في هذه القراءات المتواترة ، ولا يوجد شيءٌ من هذه القراءات لا علاقة له بالأحرف السبعة ، غير أنَّ الأمر كما وصفت لك من أنها مبثوثةٌ فيها ، وبعضها أوفر حظًا بحرف من غيرها من القراءات





    .

    وإن لم تقل بهذا ، فما ماهية الأحرف الستة الباقية التي يُدَّعى أنَّ عثمان ومن معه من الصحابة اتفقوا على حَذْفِها ، أو قل : نَسْخِها .؟؟؟؟






    ولعلك على خبر كذلك بأن من كفر بحرف من القرآن ، فقد كفر به كلِّه ، فكيف بمن ترك أكثره مما هو منَزَّلٌ واقتصر على واحدٍ .؟؟!!! هذا ما لا يمكن أن يقع فيه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتأمَّل ذلك جيِّدًا ، يظهر لك جليًا أنَّ القول بأنَّ القراءات التي يُقرأ بها اليوم على حرفٍ واحدٍ لا يصحُّ البتة .




    إنَّ القول بأنَّ هذه القراءات على حرفٍ واحدٍ لا دليل عليه البتة ، بل هو اجتهاد عالم قال به وتبعه عليه آخرون ، والاجتهاد يخطئ ويصيب . ويظهر هنا أنَّ الصواب لم يكن حليف من رأى أنَّ هذه القراءات على حرفٍ واحدٍ .



    اعلم أنَّه لا يوجد نصٌّ صريحٌ في ما كتبه أبو بكر ولا عثمان رضي الله عنهما ، لذا ظهر القول بأنَّ أبا بكر كتب مصحفه على الأحرف السبعة ، وكتبه عثمان على حرف واحدٍ . وهذا القول لا دليل عليه البتةَ ، وهو اجتهاد مدخولٌ .



    والذي يدل عليه النظر أنه لا فرق بين ما كُتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو مفرق في أدوات الكتابة آنذاك من رقاع ولخف وأكتاف وغيرها ، وبين ما جمعه أبو بكر في مصحف واحد ، ثمَّ بين ما فرَّقه عثمان ونسخه في المصاحف المتعددة في الأمصار ، هذا هو الأصل ، وهو أن القرآن الذي توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تمَّ أنه هو الذي بين يدي الأمة جيلاً بعد جيل ، ولست أرى فرقًا بين هذه الكتبات الثلاث من حيث النص القرآني ، وإنما الاختلاف بينها في السبب والطريقة فحسب .



    ولو تتبعت المسألة عقليًا ، ونظرت في اختيار زيد بن ثابت دون غيره من الصحابة ، وبدأت من هذه النقطة لانكشف لك الأمر ، فلأبد معك مفقِّرًا هذه الأفكار كما يأتي :



    1 ـ لا يجوز البتة ترك شيء من القرآن ثبت أنَّه نازل من عند الله ، وأنَّ الرسول ( قرأ به ، وأقرأ به الصحابة ، وقد مضى الإشارة إلى ذلك .



    2 ـ أنَّ القرآن قد كُتِبَ في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم مفرَّقًا في الرقاع واللخف والعسب ، ولم يكن مجموعًا في كتاب .



    3 ـ أنَّ القرآن كان متفرقًا في صدور الرجال ، وهم على درجات في مقدار حفظه ، قال زيد بن ثابت :(فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال).



    4 ـ أنَّ من أسباب اختيار زيد بن ثابت ما ذكره أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، قال زيد :(وقال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل ، لا أتهمك ، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن واجمعه) .

    فكان في هذا ما يميِّزه على متقدمي قراء الصحابةِ ، أمثال أبيِّ بن كعب ، وأبي موسى الأشعري ، وسالم مولى حذيفة وغيرهم .






    5 ـ أنَّ زيدًا الذي هو من أعلم الصحابة بالعرضة الأخيرة = سيكتب في المصحف الذي أمره أبو بكر بكتابته ما ثبت في هذه العرضة ، ولن يترك حرفًا ثبت فيها من عند نفسه أو بأمر غيره .

    ومن هنا يكون مصحف أبي بكر قد حوى ما بقي من الأحرف السبعة التي ثبتت في العرضة الأخيرة .
    ولما جاء عثمان ، وأراد جمع الناس على المصحف ، جعل مصحف أبي بكر أصلاً يعتمده ، وقام بتوزيع الأحرفِ التي تختلفُ القراءة بها في هذه المصاحف ، فكان عمله نسخَ المصاحفِ ، وتوزيع الاختلاف الثابت في القراءةِ عليها ، ولم يترك منها شيئًا ، أو يحذف حرفًا .






    إنَّ القراءة قبل جمع القرآن لم تكن صادرة عن إجماع الصحابة وإلزام الناس بما ثبت في العرضة الأخيرة مما كتبه زيد في مصحف أبي بكر ، والذي يدل على ذلك أنَّ قراء الصحابة كانوا يقرئون الناس بما صحَّ عندهم عن نبيهم صلى الله عليه وسلم ، وليس كلهم بَلَغَهُ ما نُسِخَ في العرضة الأخيرة .



    فلما وزع عثمان المصاحف أرسل مع كل مصحف قارئًا يُقرئُ الناس ، بما في هذا المصحف الذي أثبت فيه وجه مما ورد في العرضة الأخيرة ، وكان في ذلك حسمٌ لمادة الخلاف



    وهذا يعني أنَّ عمل عثمان هو تقرير الأوجه التي ثبتت في العرضة الأخيرة التي كُتِبَت في مصحف أبي بكر ، وإلزام الناس بها ، وترك ما عداها مما قد نُسخ ، وليس أنه حذف ستة أحرف .



    قد يقول قائل

    اذا هذه نفس الحادثه وهي اختلاف القراءه في عهد عثمان ولكن عثمان يخالف تصرف محمد بحرق الستة احرف وابقاء حرف واحد وهو حرف قريش







    (وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنه إنما نزل بلسانهم ففعلوا)




    والجواب عن ذلك أن يقال : إنَّ هذه المسألة ترتبط بالرسم ولأوضح إعتراضك أوضح التالي :





    أولاً : إنه قد ثبت أنَّ بعض وجوه القراءات التي يقرأ به في المتواتر الآن بغير لغة قريش ، كالهمز وتسهيله ، فقريش لا تهمز ، والهمز قراءة جمهور القراء ، فكيف تخرج هذه القراءات التي ليست على لغة قريش .





    ثانيًا : إنه يمكن أن يُحمل الأمر على رسم المصحف لا على قراءته ؛ وهذا هو الظاهر من ذلك الأثر ، فقوله :(فاكتبوه على لغة قريش) إشارة إلى الرسم لا إلى القراءةِ ، أمَّا القراءة فإنه يُقرأ بها بغير لغة قريش وإن كان برسم لغتها ما دام ثابتًا.







    والحمد لله رب العالمين ..




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. دليل البشارة للرد على الإفتراءات حول السنة النبوية الشريفة
    بواسطة سيف الحتف في المنتدى الرد على الإفتراءات حول السنة النبوية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2012-11-11, 03:49 PM
  2. صحيح كنوز السنة النبوية
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2011-09-29, 11:06 PM
  3. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-04-12, 08:35 AM
  4. شبهات حول السنة النبوية وتفنيدها
    بواسطة زهراء في المنتدى الرد على الإفتراءات حول السنة النبوية
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 2010-03-13, 11:40 AM
  5. سلسلة الأمثال النبوية في السنة ..
    بواسطة عزتي بديني في المنتدى السيرة النبوية الشريفة
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 2009-12-28, 02:04 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML