حوار مع الزميل تيتو حول صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم

[سيف الحتف]

حوار مع الزميل تيتو حول صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم

[justify] [/justify][justify][/justify][justify][/justify]
[justify]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

{ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ } (125) سورة الأنعـام

أرحب بالزميل المحترم تيتو , وأفتح هذا الحوار بناءاً على موافقتك حول فتحه ومضمونه , وأنا عند وعدي وأقولها أمام الجميع ولكل المتابعين , إذا وجدت الحق في صفك فوالله الذي لا إله إلا هو لأدخلن في دينك واتنصر وأنت بالمثل إذا وجدت الحق مع فوجب إتباعه , فالحق يا زميلي العزيز أحـق أن يُتبـع .

لن تنفعنا الشخصنة والعناد والتعصب , فالكل مسئول أمام الله لذلك أنصحك وإياي بأن ننق أذهاننا ونبتهل إلى الله الحقيقي بأن يرشدنا إلى طريق الحق .

أعمارنا متقاربة لذلك سنتفاهم سريعاً بإذن الله ..
أبدأ بأول سؤال إن شاء الله في المداخلة القادمة ..

السلام عليكم ..

[/justify]

---

p,hv lu hg.ldg jdj, p,g w]r kf,m hgvs,g wgn hggi ugdi ,sgl

[سيف الحتف]

ما هي معايير النبوة الصادقة ؟

أو بمعنى آخر :

ما هي الشروط التي إذا توافرت في شخص حكمنا عليه بأنه رسول من عند الله ؟



الحوار مقصور بيني وبين الزميل , ممنوع وضع أي مداخلة بعد إذنكم يا أخوة .

[تيتو]

ما هي الشروط التي إذا توافرت في شخص حكمنا عليه بأنه رسول من عند الله ؟

الصدق والامانه والمعجزات المؤيده وغيره كتييييير

[إدريسي]

المرجو من الإخوة عدم المشاركة والتعليق في هذه الصفحة ما عدا المتحاورين ..

[سيف الحتف]

ملحوظة : رغم إنشغالي الشديد إلا أنني سعيد بالحوار معك زميلي العزيز , ولكن إذا ضاق بي الأمر أكثر سيحاورك الأخ الحبيب " مسلم " إن شاء الله .

الصدق والامانه

جميل جداً فلنقرأ معاً صفات الرسول صلى الله عليه وسلم :

** الصـادق الأمين **

فمنها محمد وهو أشهرها وبه سمي في التوراة صريحا كما بيناه بالبرهان الواضح في كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام وهو كتاب فرد في معناه لم يسبق إلى مثله في كثرة فوائده وغزارتها بينا فيه الأحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه وصحيحها من حسنها ومعلولها وبينا ما في معلولها من العلل بيانا شافيا ثم أسرار هذا الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم والفوائد ثم مواطن الصلاة عليها ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف أهل العلم فيه وترجيح الراجح وتزييف المزيف ومخبر الكتاب فوق وصفه .

والمقصود أن اسمه محمد في التوراة صريحا بما يوافق عليه كل عالم من مؤمني أهل الكتاب .

ومنها أحمد وهو الاسم الذي سماه به المسيح لسر ذكرناه في ذلك الكتاب .

ومنها المتوكل ومنها الماحي والحاشر والعاقب والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح و الأمين
( زاد المعاد - الجزء الأول - ص 85 - فصل في أسمائه صلى الله عليه وسلم )

وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان

أحدهما : خاص لا يشاركه فيه غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة .

والثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ونبي الرحمة ونبي التوبة .
وأما إن جعل له من كل وصف من أوصافه اسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرءوف الرحيم إلى أمثال ذلك .

( زاد المعاد - الجزء الأول - ص 86 - فصل في أسمائه صلى الله عليه وسلم )

وأيضاً :

وكانت صفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما - ذكر عمر مولى غفرة عن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب ، قال كان علي بن أبي طالب عليه السلام إذا نعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لم يكن بالطويل الممغط ، ولا القصير المتردد وكان ربعة من القوم ، ولم يكن بالجعد القطط ولا السبط كان جعدا رجلا ، ولم يكن بالمطهم ولا المكلثم وكان أبيض مشربا ، أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش الكتد دقيق المسربة أجرد شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع ، كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت معا ، بين كتفيه خاتم النبوة وهو صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين أجود الناس كفا ، وأجرأ الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة وأوفى الناس ذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم

( الروض الأنف - الجزء الثاني - ص 199 - صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم )

شهادة الأعـداء

وكانت قريش تسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه الوحي الأمين
(سيرة بن هشام - الجزء الأول - ص 198 - شعر الزبير في الحية التي كانت قريش تهاب بنيان الكعبة لها )

قال ابن إسحاق : وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال . تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إياه بشيء تجعله لهم وكانت قريش قوما تجارا ; فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها ، من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرا ، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له ميسرة فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وخرج في مالها ذلك وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام .

( سيرة بن هشام - الجزء الأول - ص 188 - خروجه صلى الله عليه وسلم إلى الشام في تجارة خديجة وما كان من بحيرى )

هذا خلق الرسول صلى الله عليه وسلم وبشهادة كفار مكة قبل البعثة , فهذه هي أخلاقه الكريم ووالله لهذا غيض من فيض وإن ذكرت لك شمائل فما سعتني صفحة الحوار .

بل وإن أردت زدتك ..

هل أنت مقتنع بصفاته ( الصدق والأمانة ) في هذه النقطة ؟؟!

[سيف الحتف]

لحين عودة الزميل تيتو نكمل سرد الأدلة كزيادة في التوثيق :

حتى بلغ أن كان رجلا، أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقا، وأكرمهم مخالطة، وأحسنهم جوارا، وأعظمهم حلما وأمانة، وأصدقهم حديثا، وأبعدهم من الفحش والاذى.
ما رئي ملاحيا ولا مماريا أحدا، حتى سماه قومه الامين.
لما جمع الله فيه من الامور الصالحة فكان أبو طالب يحفظه ويحوطه وينصره ويعضده حتى مات.

( البداية والنهاية لإبن كثير - الجزء الثاني - ص 349 - فصل في منشئه ومرباه عليه الصلاة والسلام‏.)

دليل آخـــــــر :

فأقبل حمزة على نفسه وقال: ما صنعت اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبى، وإلا فاجعل لى مما وقعت فيه مخرجا.
فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان.
حتى أصبح فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: يا ابن أخى إنى قد وقعت في أمر ولا أعرف المخرج منه، وإقامة مثلى على ما لا أدرى ما هو أرشد أم هو غى شديد فحدثني حديثا، فقد اشتهيت يا ابن أخى أن تحدثني.
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ووعظه، وخوفه وبشره.
فألقى الله في قلبه الايمان بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: أشهد أنك الصادق شهادة الصدق، فأظهر يا ابن أخى دينك، فو الله ما أحب أن لى ما أظلته السماء وأنى على دينى الاول.
فكان حمزة ممن أعز الله به الدين.

( السيرة النبوية لإبن كثير - الجزء الأول - ص 446 - ذكر إسلام حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم )

أيضاً :

ما رؤى ملاحيا ولا مماريا أحدا، حتى سماه قومه الامين، لما جمع الله فيه من الامور الصالحة.
فكان أبو طالب يحفظه ويحوطه وينصره ويعضده حتى مات.

( السيرة النبوية لإبن كثير - الجزء الأول - ص 249 )

وقال الامام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا ثابت - يعنى أبا يزيد - حدثنا هلال
يعنى ابن حبان، عن مجاهد عن مولاه - وهو السائب بن عبد الله - أنه حدثه أنه كان فيمن بنى الكعبة في الجاهلية قال: وكان لى حجر أنا نحته أعبده من دون الله، قال: وكنت أجئ باللبن الخاثر الذى آنفه على نفسي فأصبه عليه فيجئ الكلب فيلحسه ثم يشغر فيبول عليه، قال: فبنينا حتى بلغنا موضع الحجر ولا يرى الحجر أحد.
فإذا هو وسط أحجارنا مثل رأس الرجل يكاد يتراءى منه وجه الرجل.
فقال بطن من قريش: نحن نضعه.
وقال آخرون: نحن نضعه.
فقالوا: اجعلوا بينكم حكما.
فقالوا: أول رجل يطلع من الفج.
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتاكم الامين.
فقالوا له، فوضعه في ثوب.

( السيرة النبوية لإبن كثير - الجزء الأول - ص 281 )


وكانت قريش تسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الامين.

( السيرة النبوية لإبن كثير - الجزء الأول - ص 281 )

وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة ، مع ما أراد الله بها من كرامته ، فلما أخبرها ميسرة مما أخبرها به بعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت له - فيما يزعمون - ‏‏:‏‏ يا ابن عم ، إني قد رغبت فيك لقرابتك وسطتك في قومك وأمانتك وحسن خلقك ، وصدق حديثك ، ثم عرضت عليه نفسها ‏‏.‏

( السيرة النبوية المجلد الثاني - خديجة ترغب في الزواج منه صلى الله عليه وسلم )

أيضاً :

لما نزلت : { وأنذر عشيرتك الأقربين } . صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا ، فجعل ينادي : يا بني فهر ، يا بني عدي ، لبطون قريش ، حتى اجتمعوا ، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو ، فجاء أبو لهب وقريش ، فقال : ( أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي ) . قالوا : نعم ، ما جربنا عليك إلا صدقا ، قال : ( فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) . فقال أبو لهب : تبا لك سائر اليوم ، ألهذا جمعتنا ، فنزلت : { تبت يدا أبي لهب وتب . ما أغنى عنه ماله وما كسب } .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4770
خلاصة الدرجة: [صحيح]

عن ابن عباس ؛ قال : لما نزلت هذه الآية : { وأنذر عشيرتك الأقربين } [ 26 / الشعراء / الآية - 214 ] ورهطك منهم المخلصين . خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا . فهتف " يا صباحاه ! " فقالوا : من هذا الذي يهتف ؟ قالوا : محمد . فاجتمعوا إليه ، فقال " يا بني فلان ! يا بني فلان ! يا بني فلان ! يا بني عبد مناف ! يا بني عبدالمطلب ! " فاجتمعوا إليه فقال " أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ؟ " قالوا : ما جربنا عليك كذبا . قال " فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " . قال فقال أبو لهب : تبا لك ! أما جمعتنا إلا لهذا ؟ ثم قام . فنزلت هذه السورة : { تبت يدا أبي لهب و قد تب } [ 111 / المسد / الآية - 1 ] . كذا قرأ الأعمش إلى آخر السورة .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 208
خلاصة الدرجة: صحيح

والآن :

هل أنت مقتنع بصفاته ( الصدق والأمانة ) في هذه النقطة ؟؟!

[تيتو]

ملحوظة : رغم إنشغالي الشديد إلا أنني سعيد بالحوار معك زميلي العزيز , ولكن إذا ضاق بي الأمر أكثر سيحاورك الأخ الحبيب " مسلم " إن شاء الله .

وانا بجد كان نفسى احاور حضرتك

والآن :

هل أنت مقتنع بصفاته ( الصدق والأمانة ) في هذه النقطة ؟؟!

اقول رايى بدون زعل
هل كل الاحاديث دى قبل الدعوه ام بعدها
لو قبل فالمعروف ان الرسول كان وحيد حتى جوازه من السيده خديجه تزوجها رغم انها اكبر منه
وعلى كلام المسلمين ان ايام الرسول كانوا بيتجوزا وهما عندهم من6-9 سنين بالنسبه للبنات
فمعنى انه اتجوزها وهى كبيره يبقى اكيد كان ضعيف بس الضعف مش اقصد بيه ضعف البنيه والجسم اقصد يعنى مكنش ليه اعوان
لكن بعد ما اتجوز السيده خديجه اتغير 180درجه وبدء فى الغزوات وغيره اللى هناقشه بعد كده

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

أهلاً بالزميل العزيز تيتو مرة أخرى ودعنى أوضح وأصحح بعض المفاهيم الخاطئة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض الإلتباسات حول الزواج أيام العرب .

اقول رايى بدون زعل

طالما بطريقة محترمة ليس فيها إهانة للمقدسات , فكلي آذان صاغية .

هل كل الاحاديث دى قبل الدعوه ام بعدها

إن كانت هذه أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الدعوة وبشهادة أعدائه الذين لم يطعنوا في أخلاقه قبل وبعد الدعوة ,فهل ستتغير بعد الدعوة وهو من يدعو إلى مكارم الأخلاق ؟؟

فلن تفرق قبل أوبعد فالصفات ثابتة والشخص واحد وهو الرسول صلى الله عليه وسلم .

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 184
خلاصة الدرجة: صحيح

والذي قال عنه الله عزّ وجل { وإنك لعلى خلق عظيم }

لو قبل فالمعروف ان الرسول كان وحيد حتى جوازه من السيده خديجه تزوجها رغم انها اكبر منه

تصحيح معلومة : السيدة خديجة هي من طلبت الزواج من الرسول صلى الله عليه وسلم .

سؤال بسيط منتظر إجابتك عليه : لماذا طلبت السيدة خديجة الزواج من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

وعلى كلام المسلمين ان ايام الرسول كانوا بيتجوزا وهما عندهم من6-9 سنين بالنسبه للبنات

تصحيح معلومة : معنى قولنا أنه ليس عيباً أن يتزوج الرجل أنثى في التاسعة من عمرها ( وهو السن المناسب في هذه البيئة لبلوغ الإناث ) ولكن لا يشترط في الزوجة أن تكون في التاسعة !!!!

فمعنى انه اتجوزها وهى كبيره يبقى اكيد كان ضعيف بس الضعف مش اقصد بيه ضعف البنيه والجسم اقصد يعنى مكنش ليه اعوان

من قال لك هذا ؟؟

هو حفيد عبد المطلب بن هاشم من أشراف مكة وزعمائها , هو الذي قام بحفر بئر زمزم , وكانت له كلمة مسموعة في قريش يهابه الكبير قبل الصغير , فمن قال لك لم يكن له أعوان وهو من أشراف القبيلة وزعمائها ؟

أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/224
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

لكن بعد ما اتجوز السيده خديجه اتغير 180درجه وبدء فى الغزوات وغيره اللى هناقشه بعد كده

ومن قال لك هذا أيضاً ؟؟

أتحدى أي مسيحي في العالم يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم حارب بعد زواجه من السيدة خديجة .. أين دليله على الغزوات في العهد المكي ؟!.

يا تيتو السيدة خديجة توفيت والرسول صلى الله عليه وسلم بمكة وهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاتها من مكة إلى المدينة بدون مال حاله كحال المهاجرين بعد أن أوذوا وعذبوا من أجل دينهم فكيف تقول :

لكن بعد ما اتجوز السيده خديجه اتغير 180درجه وبدء فى الغزوات وغيره اللى هناقشه بعد كده

أنت الآن وضعت شروط للنبوة وهي الصدق والأمانة و المعجزات , فإذا أثبتنا الباقي كما أثبتنا الصدق والأمانة هل ستتبعه ؟


في إنتظارك زميلي المحترم وأنا أسعد بحواري معك ..

[تيتو]

طالما بطريقة محترمة ليس فيها إهانة للمقدسات , فكلي آذان صاغية .

ان شاء الله هتكون محترمه

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

انا ممكن اقول ان انا راجل محترم ووو وانا عكس كدا

تصحيح معلومة : السيدة خديجة هي من طلبت الزواج من الرسول صلى الله عليه وسلم .

سؤال بسيط منتظر إجابتك عليه : لماذا طلبت السيدة خديجة الزواج من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

تصحيح معلومة : معنى قولنا أنه ليس عيباً أن يتزوج الرجل أنثى في التاسعة من عمرها ( وهو السن المناسب في هذه البيئة لبلوغ الإناث ) ولكن لا يشترط في الزوجة أن تكون في التاسعة !!!!

وانا مقولتش شرط بس تبقى حاجه غريبه لما واحد يتجوز واحده اكبر منه
ده حتى فى مصر لحد دلوقتى تلاقى الشباب بتفضل انهم يتجوزوا البنات اللى اصغر
يبقى ايام الرسول لما تحصل حاجه زى كده يبقى فيها لغز

من قال لك هذا ؟؟

هو حفيد عبد المطلب بن هاشم من أشراف مكة وزعمائها , هو الذي قام بحفر بئر زمزم , وكانت له كلمة مسموعة في قريش يهابه الكبير قبل الصغير , فمن قال لك لم يكن له أعوان وهو من أشراف القبيلة وزعمائها ؟

لكن انا معرفش علاقتهم هل كانت وطيده او العكس وبرضه فى العرب الراجل كان بيعتمد على نفسه

ومن قال لك هذا أيضاً ؟؟

أتحدى أي مسيحي في العالم يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم حارب بعد زواجه من السيدة خديجة .. أين دليله على الغزوات في العهد المكي ؟!.

اسف ممكن الامور تكون اختلطت عليا بس حتى لو كده ما الرسول كان لسه فى مرحلة التكوين من اتباع وغيره

أنت الآن وضعت شروط للنبوة وهي الصدق والأمانة و المعجزات , فإذا أثبتنا الباقي كما أثبتنا الصدق والأمانة هل ستتبعه ؟

اكيد هتبعه بس عن اقتناع

[سيف الحتف]

ملحوظة بسيطة يا تيتو :

لا أجـد هذه الطريقة جيدة في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

هو يقول اللى عايزه لكن الحكم هيبقى للكل

وهو النبي صلى الله عليه وسلم - وحاشا له - بيلعب معانا مثلاً ؟؟؟!

هل ترضى أن أقول لك عن يسوع نفس الشئ ؟؟؟

هيبقى للكل
انا ممكن اقول ان انا راجل محترم ووو وانا عكس كدا

وده طبعاً ملناش علاقة بيه , لأني جبتلك أدلة تثبت قول الرسول صلى الله عليه وسلم ومن على لسان أعدائه والذين لم تتغير نظرتهم إليه في أخلاقه حتى بعد دعوته , فالحكم كان للكل فعلاً .

انا شايف انها هى اللى طلعت فى دماغه فكرت الوحى وحكاية الافخاذ معروفه للجميع ده مع مساعدة ورقه ابن نوفل والراهب بحيرى

طريقة غير جيدة في الكلام عن الرسول صلى الله عليه وسلم !!

طبعاً معروف للكل إن حديث المفاخدة ضعيف .

الروايات :
قال ابن اسحاق ‏‏:‏‏ وحدثني اسماعيل بن ابي حكيم مولى ال الزبير ‏‏:‏‏ انه حُدث عن خديجة رضي الله عنها انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ‏‏:‏‏ اي ابن عم ، اتستطيع ان تخبرني بصاحبك هذا الذي ياتيك اذا جاءك ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ نعم ؛ قالت ‏‏:‏‏ فاذا جاءك فاخبرني به ‏‏.‏‏

فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة ‏‏:‏‏ يا خديجة ، هذا جبريل قد جاءني ؛ قالت ‏‏:‏‏ قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ؛ قال ‏‏:‏‏ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عليها ؛ قالت ‏‏:‏‏ هل تراه ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ نعم ؛ قالت ‏‏:‏‏ فتحولْ فاجلس على فخذي اليمنى ؛ قال ‏‏:‏‏ فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس على فخذها اليمنى ؛ فقالت ‏‏:‏‏ هل تراه ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ نعم ‏‏.‏‏ قالت ‏‏:‏‏ فتحول فاجلس في حجري ؛ قالت ‏‏:‏‏ فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس في حجرها ؛ قالت ‏‏:‏‏ هل تراه ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ نعم ؛ قال ‏‏:‏‏ فتحسرت والقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في حجرها ، ثم قالت له ‏‏:‏‏ هل تراه ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ لا ؛ قالت ‏‏:‏‏ يا ابن عم ، اُُثبت وابشر ، فوالله انه لملك وما هذا بشيطان ‏‏.

أخرجها بن هشام في السيرة النبوية ج 1 ص 306 والطبري في تاريخه ج 2 ص 203 والبيهقي في الدلائل ج 2 ص 151 وبن الأثير في أسد الغابة ج 7 ص 82 والذهبي في السير ج 2 ص 116 وبن كثير في البداية والنهاية ج 2 ص 15 وبن حجر في الفتح ج 8 ص 820 .

وهذه الرواية إسنادها مُرسل وهو أحد أقسام الضعيف .

وبنحوه أخرج بن هشام وقال :
قال ابن اسحاق ‏‏:‏‏ وقد حدثت عبدالله بن حسن هذا الحديث ، فقال ‏‏:‏‏ قد سمعت امي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة ، الا اني سمعتها تقول ‏‏:‏‏ ادخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها ، فذهب عند ذلك جبريل ، فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ‏‏:‏‏ ان هذا لملك وما هو بشيطان .

وهذا أيضا مرسل ففاطمة بنت حسين لم تدرك السيدة عائشة رضي الله عنها .

الصحيح في موقف السيدة خديجة عليها وعلي نبينا الصلاة والسلام :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِين أَنَّهَا قَالَتْ:أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ.ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ.قَالَ: " مَا أَنَا بِقَارِئٍ .قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ.قُلْتُ: "مَا أَنَا بِقَارِئٍ".فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ.فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ.فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ: "زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي" .فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ: " لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي" .فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلاَ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ.فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى - ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ - وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنْ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ.فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ.فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى.فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ.فَقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ": أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ .

http://www.albshara.net/showthread.php?t=3522

اختارته ليه بقى علشان انا قلت شافته ضعيف ووحيد ده غير انه كان ملى بالصفات الكويسه فحبت يعنى من غير زعل تخليه لعبه فى ايدها دى حاجه

أولاً : شكراً يا تيتو فهذه بداية جيدة .

ثـانياً : ما الفائدة في رأيك من أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم كما قلت ؟؟

مع ان المعروف ان العرب بيتجوزوا فى سن صغير

أين الدليل لنسلم لك بإستنتاجك هـذا ...!

ده حتى فى مصر لحد دلوقتى تلاقى الشباب بتفضل انهم يتجوزوا البنات اللى اصغر
يبقى ايام الرسول لما تحصل حاجه زى كده يبقى فيها لغز

وأنت حتقارن زمنا بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم منذ1400 سنة ؟

فرق 1400 سنة لا يرضيك فضلاً عن إختلاف العادات من بلد لآخرى ؟؟

هات دليل واحد فقط يدل على إستنكار أحد في مكة زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة , حتى يكون في الأمر لغز مُحير .

إذا إعترض أحد إذاً كلامك سليم ففي الأمر لغز , فتفضل هات دليل على هـذا ( إن وجد ) ..!

لكن انا معرفش علاقتهم هل كانت وطيده او العكس وبرضه فى العرب الراجل كان بيعتمد على نفسه فهو اتجوز خديجه علشان توسع نفوذه

لم يستطع الكفار في قريش أن يمسوا الرسول صلى الله عليه وسلم بإذى إلا بعد وفاةعمه أبو طالب, فلقد كان ظهره الذي يستند عليه , فهو من أشراف مكة ومخالفة أمره شئ عظيم , لذلك كان يبتعد المشركين عن إيزاء النبي بسبب عمه أبو طالب , لذلك طالبوا أبا طالب أكثر من مرة للتوقف عن حماية النبي صلى الله عليه وسلم .

اسف ممكن الامور تكون اختلطت عليا بس حتى لو كده ما الرسول كان لسه فى مرحلة التكوين من اتباع وغيره

مفيش مشاكل , أنا بصحح المفاهيم الخاطئة , ولكن قل لي كيف دخل المسلمين الأوائل الإسلام في العهد المكي ..

هل بالسيف أم بدعوة الإسلام السمحة ؟؟

بإختصار :

1- أثبتنا صفتي الصدق والأمانة وهي من شروط النبوة التي وضعها زميلنا الفاضل تيتو , بل وبشهادة الأعداء التي لم تتغير بعد الدعوة , إذاً أثبتنا النقطة الأولى والحمد لله.

2- لم يعترض أحد على زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة , فالمدعي بوجود لغز عليه البينة بإعتراض أحدهم .

3 - حديث الأفخاذ ضعيف وبيّنا علّته فلايصلح الإحتجاج به.

4- الرسول صلى الله عليه وسلم من أشراف مكة وزعمائها لمكانة عمه أبو طالب,فهو ليس في حاجة إلى مال السيدة خديجة رضي الله عنها وإلا لكان سعى هو إليها طمعاً في مالها , ولكن ما حدث عكس هذا بل هي طلبت الزواج منه لما وجدته من الصفات الحسنة وأخلاقه الكريمة .

بقي النقطة الأخيرة وهي معجزات النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان هناك إعتراض على ما سبق غير إتيانك بالأدلة فلتتفضل , أو أبدأ في سرد معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن تتفضل بالأدلة إن وجدت .