ما كان رسول الله فاحشاً ولا لعاناً

[أبوحمزة السيوطي]

ما كان رسول الله فاحشاً ولا لعاناً

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيدهم رغم أنف الآنفيين .

أما بعد ,,

ظهر علينا أحد المنافقين من مدعي المحبة المزعوم في الكتاب المنعوت مقدساً والله منه براء .

يقول وهو يظن نفسه حكيم كالأفعى كما علمه كتابه :

ايهما اصلح للبشرارتكاب الشر..في رد الشر..فَنُساهِم في نشر الشر وزيادته..ونتيجة الشر لا يمكن ان تكون خيرا..ونحاول اطفاء النار بنار مثلها؟

مع العلم ان من يرتكب الشر مرة..سيجعله هينا في عينه ويشجعه على تكرار ارتكاب الشر

-ام رد الشر بالخير..فنطمر الشر وندوسه..رافضين اياه والتعامل به..ونطفأ النار بالماء

ويقول أيضاً :

اوليس التسامح فضيلة عظيمة؟ لماذا لم يأمركم الله بها بدل من امركم وسماحه لكم بارتكاب الشر في المقابل؟

يقول الكتاب المقدس:

مرقس الأصحاح 11 العدد 25 وَمَتَى وَقَفْتُمْ تُصَلُّونَ فَاغْفِرُوا إِنْ كَانَ لَكُمْ عَلَى أَحَدٍ شَيْءٌ لِكَيْ يَغْفِرَ لَكُمْ أَيْضاً أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ زَلاَّتِكُمْ.

أفسس الأصحاح 4 العدد 32 وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضاً فِي الْمَسِيحِ.

كولوسي الأصحاح 3 العدد 13 مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً انْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى احَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هَكَذَا انْتُمْ ايْضاً.

..

تحية وسلام

فتشعر وكأنك ستبكي حين تقرأ هذا الكلام المعسول عن التسامح والعفو و الشفافية ..

هكذا يقول ثم يذهب إلى منتداه ويسب النبي صلى الله عليه وسلم ويتهكم على شريعتنا !

فهل هذه هي الشفافية ؟؟؟!!!

أم هذا هو النفاق الصليبي المقدس ؟؟!!

يقول انطونيوس مدعي الشفافية :

ولو وافقتك على هذا فذلك لا ينفي ان محمد هو اللاعن وبذلك هو لعان..!لانه بالغ في اللعن واكثر منه

أنا سأعلمك من اللعان وأكثر من هو الشتام السكير فاحش اللسان ..

فصبر جميل .

يقول مدعي السماحة :

سلام الرب...

يا اخوة اليوم دعوني افتح هذا الموضوع الذي كنت اريد فتحه منذ زمن بعيد...

يتشدق المسلمون دائما..بحديث رواه البخاري عن أنس بن مالك..مرسل ليس عن محمد..يقول فيه الرجل:
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ، ولا لعانا ، ولا سبابا ، كان يقول عند المعتبة : ( ما له ترب جبينه ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6046
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
...
واليوم..لن نناقش كل الحديث..بل جزئية منه واحدة..هي ولا لعانا..نفي ان محمد لعان..
طبعاً الرسول بدوره يا اخوتي قال مرة
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى ، ثم انصرف ، فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة ، فقال : أيها الناس ، تصدقوا . فمر على النساء فقال : يا معشر النساء تصدقن ، فإني رأيتكن أكثر أهل النار . فقلن : وبم ذلك يا رسول الله ؟ قال تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين ، أذهب للب الرجل الحازم ، من إحداكن ، يا معشر النساء . ثم انصرف ، فلما صار إلى منزله ، جاءت زينب ، امرأة ابن مسعود ، تستأذن عليه ، فقيل : يا رسول الله ، هذه زينب ، فقال : أي الزيانب . فقيل : امرأة ابن مسعود ، قال : نعم ، ائذنوا لها . فإذن لها ، قالت : يا نبي الله ، إنك أمرت اليوم بالصدقة ، وكان عندي حلي لي ، فأردت أن أتصدق به ، فزعم ابن مسعود : أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق ابن مسعود ، زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1462
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
...
سمعتم يا اخوة لماذا اكثر النساء ستدخل النار؟ لانهن يكثرن اللعن...
يعني اللعان امر مش حلو اوي اوي عند رسول الله...وبسببه يذهب الكثيرين للنار..
والان..بعد المقدمة هذه عن اللعن..تعالوا نختبر مصداقية أنس بن مالك..الصحابي الجليل الذي عاش وخدم وحارب مع خير البرية محمد..ولنرى الاحاديث الشريفة قبل ان تملوا:(كلها من الصحيحين)
..
لعن الله الواشمة والموتشمة ، والواصلة والمستوصلة . يعني : لعن النبي صلى الله عليه وسلم . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5942
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
..عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والمتنمصات والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله ، ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو في كتاب الله ؟ الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5943
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
..
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه : لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا . قالت : ولولا ذلك لأبرزوا قبره ، غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1330
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
..
قاتل الله فلانا ، ألم يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لعن الله اليهود ، حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ) . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3460
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
..
المدينة حرم من كذا إلى كذا . لا يقطع شجرها ، ولا يحدث فيها حدث ، من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1867
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
..
لعن الله السارق ، يسرق البيضة فتقطع يده ، ويسرق الحبل فتقطع يده الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6783
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
..
لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجلات من النساء ، وقال : ( أخرجوهم من بيوتكم ) . وأخرج فلانا ، وأخرج عمر فلانا . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6834
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
..
لأقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم . فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الأخرى من صلاة الظهر ، وصلاة العشاء ، وصلاة الصبح ، بعد ما يقول : سمع الله لمن حمده ، فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار . الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 797
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
..أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحل والمحلل له الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: 161
خلاصة حكم المحدث: حسن
..
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم . فسمعناه يقول " أعوذ بالله منك " ثم قال " ألعنك بلعنة الله " ثلاثا . وبسط يده كأنه يتناول شيئا . فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله ! قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك . ورأيناك بسطت يدك . قال " إن عدو الله ، إبليس ، جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي . فقلت : أعوذ بالله منك . ثلاث مرات . ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة . فلم يستأخر . ثلاث مرات . ثم أردت أخذه . والله ! لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة " . الراوي: أبو الدرداء المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 542
خلاصة حكم المحدث: صحيح (هه)
..
سئل علي : أخصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ؟ فقال : ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة . إلا ما كان في قراب سيفي هذا . قال : فأخرج صحيفة مكتوب فيها . ( لعن الله من ذبح لغير الله . ولعن الله من سرق منار الأرض . ولعن الله من لعن والده . ولعن الله من آوى محدثا ) . الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1978
خلاصة حكم المحدث: صحيح
..
من تولى قوما بغير إذن مواليه ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . لا يقبل منه ، يوم القيامة ، عدل ولا صرف . وفي رواية : ومن والى غير مواليه بغير إذنهم . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1508
خلاصة حكم المحدث: صحيح

..

أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه . فقال ( لعن الله الذي وسمه ) . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2117

خلاصة حكم المحدث: صحيح
..
ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان والعن رعلا وذكوان ثم وقع ساجدا الراوي: خفاف بن إيماء الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 679
خلاصة حكم المحدث: صحيح
..
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهديه ، وقال : هم سواء . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1598
خلاصة حكم المحدث: صحيح
..
وهذا غيض من فيض يا جماعة..بمئات روايات اللعنات تملاً كتب القوم!
..
فمرة يلعن كل اليهود والمسيحيين...ومرة يلعن كل الكفار...ومرة يلعن الواصلة والواشمة وملحقاتهم..ومرة يلعن المحلل والمحلل له(والهه صاحب تلك الفكرة البايخة)..ومرة يلعن من يبني شيء بالمدينة..(راحوا فيها ال سعود)...ومرة يلعن قبائل كاملة بكل من فيها...ومرة يلعن واسم حمار..الذي قد يكون طفلا !..ومرة يلعن السارق..ومرة يلعن اكل الربا ولواحقه..وووووو..لا يكتفي من اللعن...يلعن ويلعن ويلعن..
وبعد كل هذا اللعن..الذي لو احصينا ضحاياه اليوم لتجاوزوا المليارات من البشر...يأتي علينا أنس بن مالك..ويقول ان الرسول ليس لعاناً..
...
وفي الختام اقول...من الظريف المضحك ان رسولا يريد ان يرمي اغلبية النساء جهنم لانهن يلعنّ...وهو ..سبق الجميع في لعنه للاخرين...وتعدى كل حد..وكما نعرف ان لهم في محمدهم اسوة حسنة..واليوم ضربنا على بعض السبب...!
...
في المستقبل القريب ان شاء الله سيحصل ونقرا الخبر التالي:
لنقرأ الفاتحة على امة اللعن...وليكن سلام لاهل البركة المباركَين المُبارِكين...
..
سلام ومحبة...متى تفيقون يا اخوتي المسلمين؟

بالنسبة للشبهة سيتم تفنيدها الأن وبيان أنا ما في الأمر إلا جهل هذا لمدعو .

ولكن دعونا نركز على هذه الجملة بغض النظر عن قلة أدبه المنتشرة في كلامه :

في المستقبل القريب ان شاء الله سيحصل ونقرا الخبر التالي:

لنقرأ الفاتحة على امة اللعن...وليكن سلام لاهل البركة المباركَين المُبارِكين...

الأستاذ صاحب الشفافية دين لتسامح دين العفو دين لإنسانية دين الذوق والأخلاق الذي يقول :

ولكن بدل الشر(كما عندكم) بالخير نقاوم..؟؟

يتمنى الموت لأمة الإسلام بأكملها ليبقى السلام لأهل البركة ..

أهكذا تقاوم الشر بالخير !!!

ولكن هيهات يا أنطونيوس هيهات ثم هيهات .

يتبع مع رد الشبهة مقسمة إلى قسمين :

1- اللعن على لسان النبي صلى الله عليه وسلم .

2- اللعن والشتيمة والفحش والخنى على لسان كتابهم ويسوعهم وبولسهم .

---

lh ;hk vs,g hggi thpahW ,gh guhkhW

[ذو الفقار]

يتبع مع رد الشبهة مقسمة إلى قسمين :




1- اللعن على لسان النبي صلى الله عليه وسلم .

2- اللعن والشتيمة والفحش والخنى على لسان كتابهم ويسوعهم وبولسهم .

تابع أخي الحبيب جزاك الله خيراً

[أبوحمزة السيوطي]

الحمد لله رب العالمين وبعد ,,,

1- اللعن على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم :

اللعن عند أهل اللغة :
اللعن : الطرد والإبعاد من رحمة الله .
وقيل : اللَّعْن كالشَّتِيمةِ من الشَّتْم .

والأولى بمعنى الدعاء بالطرد من رحمة الله..

فعلى الأولى لن تجد في اللعن فُحشاً وإنما تخرج مخرج الدعاء وما لعن النبي صلى الله عليه وسلم أحداً قط لم يلعنه الله بل اقترن اللعن على لسانه الشريف بالله لأن الله وحده هو الذي يطرد من رحمته أو يٌقرب إليها .

ودليل ذلك ما رواه مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ " إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً "

فهذا هو اللعن عند النبي عليه السلام أنه الدعاء بالطرد من الرحمة وما كان هذا خُلقه صلى الله عليه وسلم ..

روى البخاري ومسلم من حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ قَالَ:
" لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلَّا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ فَنَادَانِي فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمْ الْأَخْشَبَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا "

هذا هو خلق النبي صلى الله عليه وسلم الذي كاد أن يقتل نفسه حزنا على قومه من المشركين قال الله عز وجل :
"لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) " الشعراء
باخع : مُهلك ..

النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً :

وكان أحق الناس بقول الفرزدق :
يغضي حياء ويغضي من مهابته ** فلا يكلم إلا حين يبتسم
وكان أعدل الناس، وأعفهم، وأصدقهم لهجة، وأعظمهم أمانة، اعترف له بذلك مجاوروه وأعداؤه، وكان يسمي قبل نبوته الأمين، ويُتَحاكم إليه في الجاهلية قبل الإسلام، روي الترمذي عن على أن أبا جهل قال له : إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به، فأنزل الله تعالى فيهم : { فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ } [ الأنعام : 33 ] . وسأل هرقل أبا سفيان، هل تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال : لا .
وكان أشد الناس تواضعاً، وأبعدهم عن الكبر، يمنع عن القيام له كما يقومون للملوك، وكان يعود المساكين، ويجالس الفقراء، ويجيب دعوة العبد، ويجلس في أصحابه كأحدهم، قالت عائشة : كان يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل بيده كما يعمل أحدكم في بيته، وكان بشراً من البشر يَفْلِي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه .
وكان أوفي الناس بالعهود، وأوصلهم للرحم، وأعظمهم شفقة ورأفة ورحمة بالناس، أحسن الناس عشرة وأدباً، وأبسط الناس خلقاً، أبعد الناس من سوء الأخلاق، لم يكن فاحشاً، ولا متفحشاً، ولا لعاناً، ولا صخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح، وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه، وكان لا يترفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس، ويخدم من خَدَمَه، ولم يقل لخادمه أف قط، ولم يعاتبه على فعل شيء أو تركه، وكان يحب المساكين ويجالسهم، ويشهد جنائزهم، ولا يحقر فقيراً لفقره . كان في بعض أسفارة فأمر بإصلاح شاة، فقال رجل : على ذبحها، وقال آخر : على سلخها، وقال آخر على طبخها، فقال صلى الله عليه وسلم : ( وعلي جمع الحطب ) ، فقالوا : نحن نكفيك . فقال : ( قد علمت أنكم تكفوني ولكني أكره أن أتميز عليكم، فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه ) ، وقام وجمع الحطب . أ.هـ (الرحيق المختوم)

هذا هو رسول الله يا أجهل خلق الله !

فلم يلعن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من أمره الله عز وجل أن يلعنهم واللعن بمعنى الدعاء عليهم بالطرد من رحمة الله عز وجل وما لعن الله إلا من استحق اللعن واستحق الطرد من رحمته سبحانه وتعالى مثل :
الشيطان والكافرين واليهود والنصارى والظالمين والكاذبين ومن نحى نحوهم ..

تنبيه :
وأجمع العلماء على أنه لا يجوز تعين الفرد من هؤلاء بهذا اللعن لأن أمرهم إلى الله ولكن نلعن من لعن الله في الجملة ...
فيصح أن نقول لعنة الله على الكافرين ولكن لا يجوز أن نقول لعن الله فلان بن فلان الكافر ..

قال المناوي في شرحه على الجامع الصغير :

" ولعن الكافر المعين قبل موته لا يجوز "

وقال ابن العربي في أحكام القرآن :
" دَعَا نُوحٌ عَلَى الْكَافِرِينَ أَجْمَعِينَ ، وَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَنْ تَحَزَّبَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَلَّبَ عَلَيْهِمْ ، وَكَانَ هَذَا أَصْلًا فِي الدُّعَاءِ عَلَى الْكُفَّارِ فِي الْجُمْلَةِ ، فَأَمَّا كَافِرٌ مُعَيَّنٌ لَمْ تُعْلَمْ خَاتِمَتُهُ فَلَا يُدْعَى عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ مَآلَهُ عِنْدَنَا مَجْهُولٌ ، وَرُبَّمَا كَانَ عِنْدَ اللَّهِ مَعْلُومَ الْخَاتِمَةِ لِلسَّعَادَةِ ؛ وَإِنَّمَا خَصَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّعَاءَ عَلَى عُتْبَةَ وَشَيْبَةَ وَأَصْحَابِهِ لِعِلْمِهِ بِمَآلِهِمْ ، وَمَا كُشِفَ لَهُ مِنْ الْغِطَاء عَنْ حَالِهِمْ .وَاَللَّهُ أَعْلَمُ "

يتبع مع القسم الثاني ...

[أبوحمزة السيوطي]

2- اللعن والشتيمة والفحش والخنى على لسان كتابهم ويسوعهم وبولسهم :

وَدَعَا اسْمَهُ نُوحًا، قَائِلاً: «هذَا يُعَزِّينَا عَنْ عَمَلِنَا وَتَعَبِ أَيْدِينَا مِنْ قِبَلِ الأَرْضِ الَّتِي لَعَنَهَا الرَّبُّ. التكوين 5 : 29

وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ.وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ . التكوين12 : 3

سفر التثنية بل أصح ما يُنعت به هو سفر اللعنة :

التثنية 27

15 مَلْعُونٌ الإِنْسَانُ الَّذِي يَصْنَعُ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا أَوْ مَسْبُوكًا، رِجْسًا لَدَى الرَّبِّ عَمَلَ يَدَيْ نَحَّاتٍ، وَيَضَعُهُ فِي الْخَفَاءِ. وَيُجِيبُ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَيَقُولُونَ: آمِينَ.
16 مَلْعُونٌ مَنْ يَسْتَخِفُّ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
17 مَلْعُونٌ مَنْ يَنْقُلُ تُخْمَ صَاحِبِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
18 مَلْعُونٌ مَنْ يُضِلُّ الأَعْمَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
19 مَلْعُونٌ مَنْ يُعَوِّجُ حَقَّ الْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
20 مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ امْرَأَةِ أَبِيهِ، لأَنَّهُ يَكْشِفُ ذَيْلَ أَبِيهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
21 مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ بَهِيمَةٍ مَّا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
22 مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجِعُ مَعَ أُخْتِهِ بِنْتِ أَبِيهِ أَوْ بِنْتِ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
23 مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ حَمَاتِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
24 مَلْعُونٌ مَنْ يَقْتُلُ قَرِيبَهُ فِي الْخَفَاءِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
25 مَلْعُونٌ مَنْ يَأْخُذُ رَشْوَةً لِكَيْ يَقْتُلَ نَفْسَ دَمٍ بَرِيءٍ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
26 مَلْعُونٌ مَنْ لاَ يُقِيمُ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهَا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.

التثنية 28

15 «وَلكِنْ إِنْ لَمْ تَسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْرِصَ أَنْ تَعْمَلَ بِجَمِيعِ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضِهِ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ، تَأْتِي عَلَيْكَ جَمِيعُ هذِهِ اللَّعَنَاتِ وَتُدْرِكُكَ:
16 مَلْعُونًا تَكُونُ فِي الْمَدِينَةِ وَمَلْعُونًا تَكُونُ فِي الْحَقْلِ.
17 مَلْعُونَةً تَكُونُ سَلَّتُكَ وَمِعْجَنُكَ.
18 مَلْعُونَةً تَكُونُ ثَمَرَةُ بَطْنِكَ وَثَمَرَةُ أَرْضِكَ، نِتَاجُ بَقَرِكَ وَإِنَاثُ غَنَمِكَ.
19 مَلْعُونًا تَكُونُ فِي دُخُولِكَ، وَمَلْعُونًا تَكُونُ فِي خُرُوجِكَ.
20 يُرْسِلُ الرَّبُّ عَلَيْكَ اللَّعْنَ وَالاضْطِرَابَ وَالزَّجْرَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ لِتَعْمَلَهُ، حَتَّى تَهْلِكَ وَتَفْنَى سَرِيعًا مِنْ أَجْلِ سُوْءِ أَفْعَالِكَ إِذْ تَرَكْتَنِي.

وَلكِنَّ هذَا الشَّعْبَ الَّذِي لاَ يَفْهَمُ النَّامُوسَ هُوَ مَلْعُونٌ». يوحنا 7 : 49

حتى الشجرة لم تسلم من لعن يسوع :

فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُ: «يَا سَيِّدِي، انْظُرْ! اَلتِّينَةُ الَّتِي لَعَنْتَهَا قَدْ يَبِسَتْ!» مرقس11 : 21

بل حتى يسوع نفسه لم يسلم من لعن بولس :

اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ». غلاطية 3: 13

وهذا من العجب العجيب العجاب
رسول يلعن ربه وأتباع هذا الأفاق يقولون سمعنا وأطعنا يسوع له المجد ملعون مفيش مشكله .

يتبع ...

[سمير صيام]

صدقت يا استاذى ابو حمزة
بارك الله فيك

[الماحى]

جزاك الله خيرا على الرد الوافى :p015:

لقد فات على ذاك الكاذب أن لعن الرسول ( صلى الله عليه وسلم) لم يكن من تلقاء نفسه أو رغبة منه فى طردهم من رحمة الله ولكنه لم يكن إلا إقرار للواقع وهو أن الله بالفعل قد لعنهم من قبل لسوء فعلهم.

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيكم إخواني

هل انتهى الأمر إلى ذلك ؟؟؟

بالطبع لا فكما نفى أنس رضي الله عنه نفى اللعن عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد نفى عنه الشتم والتفحش ..

الأمر الذي يتجلى ويسطع كشمس النهار في هذا الكتاب المدعو مقدساً ...

فقد وصف هذا الكتاب يسوع له المجد بأحلى الأوصاف وأكملها وأطيبها ...

جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ، فَيَقُولُونَ: هُوَذَا إِنْسَانٌ أَكُولٌ وَشِرِّيبُ خَمْرٍ، متى 11 : 19

فهذا الانسان السكير شريب الخمر ( مع أن الخمر نجس ) كان فظاً لازع العبارة شتاماً حتى تلاميذه ما نجى من سوء عبارة يسوع منهم أحدا :

- قام بشتم معلموا الشريعة قائلاً لهم : (( يا أولاد الافاعي )) متى [ 3 : 7 ]

_ وشتمهم في موضع آخر قائلاً لهم : (( أيها الجهال العميان )) متى [ 23 : 17 ]

_ وقد شتم تلاميذه ، إذ قال لبطرس كبير الحواريين : (( يا شيطان )) متى [ 16 : 23 ]

_ وشتم آخرين منهم بقوله : (( أيها الغبيان والبطيئا القلوب في الإيمان ! )) لوقا [ 24 : 25 ]

مع انه هو نفسه الذي قال لهم قد اعطى لكم أن تفهموا اسرار ملكوت الله !! لوقا [ 8 : 10 ]

_ بل ان المسيح شتم أحد الذين استضافوه ليتغدى عنده ، شتمه في بيته ونزل عليهم بكم من الويلات :
37 وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ سَأَلَهُ فَرِّيسِيٌّ أَنْ يَتَغَدَّى عِنْدَهُ، فَدَخَلَ وَاتَّكَأَ.
38 وَأَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَلَمَّا رَأَى ذلِكَ تَعَجَّبَ أَنَّهُ لَمْ يَغْتَسِلْ أَوَّلاً قَبْلَ الْغَدَاءِ.
39 فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «أَنْتُمُ الآنَ أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ تُنَقُّونَ خَارِجَ الْكَأْسِ وَالْقَصْعَةِ، وَأَمَّا بَاطِنُكُمْ فَمَمْلُوءٌ اخْتِطَافًا وَخُبْثًا.
40 يَا أَغْبِيَاءُ، أَلَيْسَ الَّذِي صَنَعَ الْخَارِجَ صَنَعَ الدَّاخِلَ أَيْضًا؟
41 بَلْ أَعْطُوا مَا عِنْدَكُمْ صَدَقَةً، فَهُوَذَا كُلُّ شَيْءٍ يَكُونُ نَقِيًّا لَكُمْ.
42 وَلكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ! لأَنَّكُمْ تُعَشِّرُونَ النَّعْنَعَ وَالسَّذَابَ وَكُلَّ بَقْل، وَتَتَجَاوَزُونَ عَنِ الْحَقِّ وَمَحَبَّةِ اللهِ. كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَعْمَلُوا هذِهِ وَلاَ تَتْرُكُوا تِلْكَ.
43 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ! لأَنَّكُمْ تُحِبُّونَ الْمَجْلِسَ الأَوَّلَ فِي الْمَجَامِعِ، وَالتَّحِيَّاتِ فِي الأَسْوَاقِ.
44 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ مِثْلُ الْقُبُورِ الْمُخْتَفِيَةِ، وَالَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَيْهَا لاَ يَعْلَمُونَ!».
45 فَأجَابَ وَاحِدٌ مِنَ النَّامُوسِيِّينَ وَقالَ لَهُ: «يَامُعَلِّمُ، حِينَ تَقُولُ هذَا تَشْتُمُنَا نَحْنُ أَيْضًا!».
46 فَقَالَ: «وَوَيْلٌ لَكُمْ أَنْتُمْ أَيُّهَا النَّامُوسِيُّونَ! لأَنَّكُمْ تُحَمِّلُونَ النَّاسَ أَحْمَالاً عَسِرَةَ الْحَمْلِ وَأَنْتُمْ لاَ تَمَسُّونَ الأَحْمَالَ بِإِحْدَى أَصَابِعِكُمْ.
47 وَيْلٌ لَكُمْ! لأَنَّكُمْ تَبْنُونَ قُبُورَ الأَنْبِيَاءِ، وَآبَاؤُكُمْ قَتَلُوهُمْ.
48 إِذًا تَشْهَدُونَ وَتَرْضَوْنَ بِأَعْمَالِ آبَائِكُمْ، لأَنَّهُمْ هُمْ قَتَلُوهُمْ وَأَنْتُمْ تَبْنُونَ قُبُورَهُمْ.
49 لِذلِكَ أَيْضًا قَالَتْ حِكْمَةُ اللهِ: إِنِّي أُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَ وَرُسُلاً، فَيَقْتُلُونَ مِنْهُمْ وَيَطْرُدُونَ
50 لِكَيْ يُطْلَبَ مِنْ هذَا الْجِيلِ دَمُ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ الْمُهْرَقُ مُنْذُ إِنْشَاءِ الْعَالَمِ،
51 مِنْ دَمِ هَابِيلَ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا الَّذِي أُهْلِكَ بَيْنَ الْمَذْبَحِ وَالْبَيْتِ. نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يُطْلَبُ مِنْ هذَا الْجِيلِ!
52 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا النَّامُوسِيُّونَ! لأَنَّكُمْ أَخَذْتُمْ مِفْتَاحَ الْمَعْرِفَةِ. مَا دَخَلْتُمْ أَنْتُمْ، وَالدَّاخِلُونَ مَنَعْتُمُوهُمْ».

أهذه هي السماحة ؟!!!
أهذه هي أحبوا أعدائكم ؟!!!

مع خالص عزائي للنفاق المقدس ..

[إدريسي]

بارك الله فيك أستاذنا السيوطي .. وفي هذا الإطار .. أرجو أن يخبرنا النصارى ما ذنب شجرة التين ليلعنها يسوع :

مرقس الإصحاح 11 الأعداد [12 - 14]
وَفِي الْغَدِ لَمَّا خَرَجُوا مِنْ بَيْتِ عَنْيَا جَاعَ،
فَنَظَرَ [أي يسوع] شَجَرَةَ تِينٍ مِنْ بَعِيدٍ عَلَيْهَا وَرَقٌ، وَجَاءَ لَعَلَّهُ يَجِدُ فِيهَا شَيْئاً. فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ شَيْئاً إلاَّ وَرَقاً لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتَ التِّينِ.
فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: ((لاَ يَأْكُلْ أَحَدٌ مِنْكِ ثَمَراً بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ!)). وَكَانَ تَلاَمِيذُهُ يَسْمَعُونَ.(svd)

ثم في صباح الغد مر يسوع وتلاميذه بالشجرة :

مرقس الإصحاح 11 الأعداد [20 - 21]
وَفِي الصَّبَاحِ إِذْ كَانُوا مُجْتَازِينَ رَأَوُا التِّينَةَ قَدْ يَبِسَتْ مِنَ الأُصُولِ،
فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُ: ((يَا سَيِّدِي، انْظُرْ! التِّينَةُ الَّتِي لَعَنْتَهَا قَدْ يَبِسَتْ!))(svd)

ببساطة .. تخبرنا هذه الأعداد أن يسوع جاع (إله يجوع !) فجاء إلى شجرة التين ليسد منها جوعه لكنه لم يجد شيئا في الشجرة لأنه لم يكن وقت التين (المفروض أن يسوع يعرف وقت التين لأنه هو خالق فصول السنة !!) فلعن يسوع شجرة التين (ما ذنب الشجرة كي يلعنها يسوع ؟! فهو الجاهل بموسم التين والذنب ذنبه وعليه أن يلعن نفسه !!)

[ذو الفقار]

أحسنت اخي الحبيب أحسن الله إليك .. جمعك الله بمن دافعت عنه في الفردوس الأعلى

والله إنهم ليرون الحق أبلجاً ولكن يتعامون عنه لما في قلوبهم من حقد على الإسلام ورسولنا صلى الله عليه وسلم

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد . . وينكر الفم طعم الماء من سقم

جزاك الله خيراً يا فارسنا

[الماحى]

ثم في صباح الغد مر يسوع وتلاميذه بالشجرة :

مرقس الإصحاح 11 الأعداد [20 - 21]
فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُ: ((يَا سَيِّدِي، انْظُرْ! التِّينَةُ الَّتِي لَعَنْتَهَا قَدْ يَبِسَتْ!))(svd)

ببساطة .. تخبرنا هذه الأعداد أن يسوع جاع (إله يجوع !) فجاء إلى شجرة التين ليسد منها جوعه لكنه لم يجد شيئا في الشجرة لأنه لم يكن وقت التين

الذنب ذنب الشجرة

المفروض كانت تعمل حسابها وتشيل واحدة علشان لما الرب ( تعالا الله عما يقولون علوا كبير) يجوع يلاقى حاجة ياكلها

ولا إيه:36_11_6: