ما أروع التقارب بين السنة والشيعة وما أسوأ التباعد بينهما

[محمود شاكر شبلي]

ما أروع التقارب بين السنة والشيعة وما أسوأ التباعد بينهما

بسم الله الرحمن الرحيم


كثرت الأحتفالات الدينية والسياسية في رمضان عام 1920 قبيل أندلاع ثورة العشرين بأشهر واستفحل التقارب بين الشيعة والسنة بشكل لم يشهد له مثيل من قبل في مدن العراق جميعا .
و في مدينة بغداد كان الأمر على أشدّه من تقارب وتوادد ومؤتمرات مشتركة وأحتفالات دينية تضم رجالات الدين والسياسة والمجتمع من السنة ومن الشيعة .
فمثلا كان السيد محمد الصدررجل الدين والسياسة المعروف يغادر منزله الكائن في الكاظمية يوميا لحضور الأحتفالات في الجوامع السنية ويستقل عربات ( التروماي) هو ومجموعة من مقربيه من مدينة الكاظمية حيث يسكن الى محلة الكرخ , وعندما تصل عربته منطقة الكرخ كان أهل السنة في محلات الجعيفر والسوامرة والتكارته وغيرهم يخرجون لأستقباله مع جماعته بالتهليل والتكبير وحمل الشموع وعند الوصول للمحطة تجد الأهالي بأستقباله وعلى رأسهم الشيخ أحمد الداود وغيره من علماء السنة المعروفين ويتعانق الشيخ والسيد عناقا اخويا يرمز للأخوة الحميمة بينهما .
و في تلك الليالي المباركة كانت تنظم القصائد الوطنية وتلقى الخطب الحماسية التي تدعو للتعاضد والوحدة والتحرر وفي أحد تلك الليالي قام السيد حبيب العبيدي الموصلي بنظم قصيدة شجب فيها الأحتلال الأنكليزي وتطرق فيها الى أهل البيت (عليهم السلام ) ومدحهم وذكر أسماء الأئمة الأثنى عشر واحدا بعد اخر ويقول في بعض أبياتها :
يامحبي ال النبي الكرام .... أيكون العراق ملك اللئام
وهو ميراث خير الأنام .... أفبعد الأئمة الأعلام
نحن نرضى بالأنكليز وصيا ؟

وكانت تعقد الأجتماعات بين رجال السياسة سنة وشيعة لتقديم المطالبات للحكومة الأنكليزية وتنسيق المواقف .
وفي مكان اخر كان ( الملا عثمان الموصلي ) يقوم بدور تقريبي رائع من خلال تنقله بين الكاظمية والأعظمية وهو يردد قصائد وترانيم في مدح أهل بيت الرسول عليهم السلام وصحبه المنتجبين الكرام .

وفي يوم 21رمضان يوم وفاة الأمام علي (عليه السلام ) قام أهل الأعظمية بأرسال موكب عزاء الى الكاظمية لمشاركة أهلها في العزاء فدخلوا صحن الكاظمية وهم يهزجون , وكذلك قام اهل محلتي التكارته والسوامرة بتنظيم موكب عزاء وذهبوا لمشاركة أهل محلة (الشيخ بشار ) الشيعية في الكرخ بأحتفالهم .
وبعد رمضان وفي شهر محرم ذهب موكب عزاء من الأعظمية الى الكاظمية على منوال ما حدث في شهر رمضان وهم يهزجون :
جيت أناشدكم يشيعة ..... صدك زينب سلبوها
فيجيب أهل الكاظمية :
أي وحك جدها وأبوها ..... حتى الخيام حركوها

و أعدم (عبدالمجيد كنه ) والذي كان من صناديد بغداد الذين وقفوا بوجه الأنكليز وقد جرى لجنازتة تشييع عظيم وقد اشترك به اهل الشيعة واهل السنة معا فاخرج الشيعة في التشييع اعلام مواكبهم الحسينية كما خرج المتصوفة في دفوفهم وحمل بعض الشبان الشموع بأيديهم اشارة الى ان الفقيد كان شابا وهذا يوم عرسه وقد حملت الجنازة من داره قبل الظهر ومرت في الشوارع يتقدمها اهل الدفوف والاعلام ويسير خلفها الالاف من الرجال والشبان وحاملوا الشموع وسلك النعش طريق (الفضل والميدان وجادة السراي وعبر الجسر القديم الى جانب الكرخ قاصدا مقبرة الشيخ معروف الكرخي).

وبعد ذلك وفي ذكرى المولد النبوي الشريف والذي يحتفل به أهل الأعظمية أحتفالا مهيبا وخاصا , عبر أهل الكاظمية (جسر الأئمة )الذي يربط مدينتهم بمدينة الأمام ألأعظم أبو حنيفة النعمان عبروا الى مدينة الأعظمية بمواكب يحملون فيها المشاعل والشموع لمشاركة أخوانهم السنة في الأحتفال .

وأستمر هذا التقارب الشديد والود بين الشيعة والسنة والذي سبب ازعاجا للأنكليز الذين كانوا يؤمنون بمبدأ ( فرّق تسد ) .
وفي مذكرات المس بيل السكرتيرة الشرقية للسفارة الأنكليزية في العراق تم ذكر هذا التقارب وكيف انه سبب حيرة وأزعاجا للأنكليز , وقد ذكرت ذلك أيضا لوالدها في أحدى رسائلها وسألته النصح لمواجهة هذه الحالة المتفاقمة , وقد نشرت الرسائل بعد وفاتها عام 1926 بفترة طويلة .
وعندما أندلعت الثورة كان العراق في حالة انسجام أجتماعي ساهم في توحد العراقيين تجاه عدوهم .

وأقول ... شتّان مابين أفعال ملاّ عثمان الموصلي التقريبية وبين أفعال بعض المتطرفين أمثال الزرقاوي الغريب تماما عن أخلاق أهل العراق التسامحية التعايشية الأندماجية , أفعال الزرقاوي اللعين التحريضية التي تدعو للتصارع بين السنة وبين الشيعة والذي أعلن صراحة وأمام الملأ أن عدوه الأول ليس الأمريكان المحتلين وأنما أهل البلد من الشيعة , وكذلك من السنة المعتدلين الرافضين لنهجه الدموي .

أفعاله الدموية تلك قد أتت أؤكلها نوعاما في الفترة مابين 2004 الى 2007 حينما تصاعد التوتر بين السنة وبين الشيعة أثر مهاجمة الزرقاوي لأضرحة أهل بيت النبي عليهم السلام وقتله وتمثيله بأي شيعي يقع تحت يده وكادت أن تندلع حربا أهلية لاتبقي ولاتذر بين الأخوان من السنة والشيعة لولا رحمة الله التي وسعت أهل العراق وأنبرى من الطرفين رجال شرفاء أستطاعوا بفضل الله أطفاء النار وأحباط سعيه الخبيث ..

وأقول أيضا شتّان مابين أفعال محمد الصدر انذاك وأفعال مايسمى (جيش المهدي ) الأجرامية تجاه أهل العراق ممن لايرضون بالفرقة ولايقبلون بالفحشاء من شرفاء أهل السنة , وكذلك الشيعة المعتدلين الرافضين لنهجهم الدموي .

أقول , شتان مابين دعاة الحب بالأمس ودعاة الكراهية اليوم ..

وما أروع التقارب بين المسلمين من السنة ومن الشيعة بالأمس والذي كان أحد أسبابه أناس متسامحين فائزين , وما أسوأ التباعد بينهما اليوم والذي أهم أسبابه وحوش متطرفين خائبين خاسرين .

---

lh Hv,u hgjrhvf fdk hgskm ,hgadum ,lh Hs,H hgjfhu] fdkilh

[الغد المشرق]

وفي يوم 21رمضان يوم وفاة الأمام علي (عليه السلام )

إلى مزيد من التوضيح :

هل يجوز أن نقول: علي عليه السلام؟

</U>الشيخ مشهور حسن سلمانِ

السؤال 405:

هل يجوز أن نقول: علي عليه السلام؟

الجواب: أما أن السلام على علي فنثبت معناه، و(عليه السلام) مصطلح خاص بالأنبياء، فالاصطلاح ينظر إلى إطلاقه وإلى شهرته، ولا ينظر فيه إلى معناه اللغوي، فمثلاً اصطلاح: (عز وجل) هذا يطلق في حق الله تعالى،لكن أليس محمد عزيز وجليلاً؟ لكن هل يجوز أن نقول محمد عز وجل؟ لغة نعم، لكن اصطلاحاً لا؛ لأنه أصبح خاصاً بالله تعالى، فلا يطلق على غيره، فاصطلاح عليه السلام خاص بالأنبياء، وإن كان بالمعنى اللغوي يطلق على علي وغيره.

لكن هذا الاصطلاح أصبحنا نراه من استخدامات أهل البدع في الغلو في علي، رضي الله عنه، فإنهم يخصونه به، وهذا أمر منكر، فإن الاصطلاح الخاص بالصحابة هو: (رضي الله عنه) ويجوز أن نقول عن الصحابة عليهم السلام إن ذكرناهم موصولين بالنبي صلى الله عليه وسلم، فنقول: على محمد وآله وصحبه جميعاً عليهم صلوات الله وسلامه.

وعند الرافضة حديثاً مكذوباً: {من قطعني عن آلي بعلى فعليه لعنه الله}، فالرافضة يمنعون أن تقول: محمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام بناءً على هذا الحديث المكذوب، وإنما يقولون: على محمد وآله الصلاة والسلام بدون على، ولعنه الله على الكذابين.

ونواصل مزيدا من التوضيح وفتوى الشيخ ابن باز يرحمه

إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول صلى الله عليه وسلم

أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات... ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟
لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.


مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس


تخصيص علي بقول عليه السلام هذا شعار لأهل البدع، وكذلك تخصيص قوله: علي كرم الله وجه لا يخصص علي بشيء، الصحابة كلهم كرم الله وجههم، كل الصحابة -رضي الله عنهم-. المعروف عند العلماء أن الصحابة يترضى عنهم يقال: رضي الله عن الصحابي، والرسل يصلى عليهم؛ عليهم الصلاة والسلام. ومن بعد الصحابة يترحم عليهم.
إذا كان رسولا نقول: عليه الصلاة والسلام، وإن كان صحابيا نقول: رضي الله عنه، كل الصحابة رضي الله عنهم ولا نخصص عليا بعليه السلام؛ هذا شعار الشيعة، قولة علي عليه السلام أو كرم الله وجهه. وإذا كان بعد الصحابة نقول: رحمه الله

من موقع شيخ الإسلام ابن تيمية...


قال ابن كثير في تفسيره (جـ6/صـ468 ط. الشام):
"وقد غلب هذا في عبارة كثير من مستأخري الكتب أن يفردوا عليا رضي الله عنه بأن يقال: عليه السلام من دون سائر الصحابة، أو كرم الله وجهه. وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يساوى بين الصحابة في ذلك. فإن هذا من باب التعظيم والتكريم؛ -فالشيخان وهما أبو بكر وعمر- وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين".

من موقع شيخ الإسلام ابن تيمية

[elqurssan]

قَرَأتُ هذه المُشَارَكَة بجدية
ولكم منا جزيل الشكـــــر

[إسلام علي]

طيب ما تتحفنا قليلاً بتاريخ الشيعة
و" بطولاتهم " و " فتوحاتهم "
خاصة ابن العلقمي
ويزدجرد
!

[elqurssan]

طيب ما تتحفنا قليلاً بتاريخ الشيعة
و" بطولاتهم " و " فتوحاتهم "
خاصة ابن العلقمي
ويزدجرد
!

ههههههههههههه
هدىء من روعك بشمهندس
البشارة / مهندس بشر
دعه يلقى مافى جعبته للآخر
انا ان كان ردى السابق على السيدة الفاضِلة /أم عمار جمال لما قلت لها

قَرَأتُ هذه المُشَارَكَة بجدية
ولكم منا جزيل الشكـــــر

هذا للتوضيح وأن كنت أعتقد انك فاهم هذه النقطة ولا تقصدنى بها
دعنا الآن نرى هل عنده زيادة عن ماقاله وذكرنى ان اقول لك نكتة بمناسبة الشيعة لن تتمالك نفسك من الضحِك

[ذو الفقار]

جزاك الله بما نويت اخي الكريم محمود شاكر شلبي

أخي الكريم : لا يهمنا تعايش أهل السنة مع اهل الشيعة كما لا يهمنا تعايش المسلمين مع النصارى ، فالرابط الذي يربط اهل البلد الواحدة ليبس رابطاً دينياً وإنما رابط عرقي .

أما أن نقول تقارب أهل السنة والشيعة فهذا امر مرفوض وإن حاولت أخفاء الحقيقة فلا يختلط الزيت بالماء يا أخي .. والإسلام دين كامل متكامل إما ان يؤخذ كله أو يترك كله فرحم الله المثنى بن حارثة الشيباني لما كان في قصة إسلامه ولا مججال لذكر القصة هنا .

أخي الكريم : لا تهتم لأمر الدنيا وتنسى أن الله قد امرنا باتباع قرآنه وطاعة رسوله وأولي الأمر وأمرنا بالتفكير والتدبير لا بالتلقي والسكون

ما فهمت من مقالك أنك عراقي شيعي " ولعلي أخطأت " فإن كنت كذلك يا أخي هل يمكن ان أدعوك لمعرفة الطريق الذي امرنا الله ان نتبعه ؟

إن كنت من أهل السنة فأرجوا أن تسامحني على سوء ظني وإن كنت من أهل الشيعة فهذه يدي أمدها إليه لنذيب هذه المسميات في بوتقة الإسلام فنصحح معتقداتنا إن كانت غير صحيحة أو نثبتها إن كانت غير ذلك

أنتظرك وكلي أمل في قبولك دعوتي .

حياك الله .

[الهزبر]

السلام عليكم


اهلا بالضيف

إن كنت من أهل السنة فأرجوا أن تسامحني على سوء ظني وإن كنت من أهل الشيعة فهذه يدي أمدها إليه لنذيب هذه المسميات في بوتقة الإسلام فنصحح معتقداتنا إن كانت غير صحيحة أو نثبتها إن كانت غير ذلك

أنتظرك وكلي أمل في قبولك دعوتي .

بوركت اخي احمد.
نتعاون فيما اتفقنا فيه وينصح بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. والدين النصيحة.

[إسلام علي]

نتعاون فيما اتفقنا فيه وينصح بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. والدين النصيحة.

مراحب أخي العزيز رفيق
أختلف معك !
:)

لا تعاون مع الشيعة في شئ لا من قريب ولا من بعيد
كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة
ولنا في قصة طالوت عبرة

[elqurssan]

كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة

هذه الجملة المشهورة دآئِماً مايرددونها ويؤكدون عليها رجال الدعوة السلفية
بارك اللهُ فيك يا مُهندس البشارة/ مُهَندِس بشر

[مسلم للابد]

كيف نتقارب وأنتم من أخترعتم ما يعرف بالفتنة

كيف نتقارب وتسبون الصحابة

كيف نتقارب وأنتم تسبون زوجة رسول الله

كيف نتقارب وأنتم من أقام مقام لقاتل سيدنا عمر



حسبى الله ونعم الوكيل


يمكن أن نتقارب ولكن عودوا إلى الله وإلى الإسلام الحق ومذهب السنة والجماعة
وهنا نكون واحد
ولا داعى للتقارب من الأساس